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中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝運(yùn)用“編木”等核心技術(shù)，以榫卯連接并構(gòu)筑成極其穩(wěn)固的拱架橋梁，存續(xù)于福建省東北部和浙江省西南部。木拱廊橋是這一傳統(tǒng)營造技藝的實(shí)踐成果。木拱廊橋的營造過程貫穿多項儀式，成為鄉(xiāng)村的神圣空間。不僅木拱廊橋的營造過程是重要的鄉(xiāng)村公共活動，廊橋本身...

傳統(tǒng)手工藝類非遺生產(chǎn)傳統(tǒng)社會的日用之物，在當(dāng)代社會也成為審美之物，美學(xué)價值凸顯。工藝之美，一方面直觀存在于器物表面的裝飾上，另一方面則蘊(yùn)含在深層的審美理念中。基于對黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的田野考察，結(jié)合文化人類學(xué)領(lǐng)域的“具身化”理論，通過對不同工藝進(jìn)行對比分析發(fā)...

隨著社會歷史的發(fā)展，羌年不斷變遷，不斷被解構(gòu)。通過再現(xiàn)記憶場、耦合節(jié)慶事象、重構(gòu)節(jié)日內(nèi)涵，喚醒、延續(xù)并建構(gòu)出新的集體記憶，將個體記憶與民族國家的歷史重疊，使得今日之羌年得以重構(gòu)。在新的神圣空間中，新的集體記憶形成新的凝聚力，由此增強(qiáng)了民眾的文化認(rèn)同，這種文化認(rèn)...

作為歲首的春節(jié)在我國歷史發(fā)展中具有重要的文化意義。在當(dāng)代語境下，春節(jié)作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正通過多種方式發(fā)揮著鑄牢中華民族共同體意識的重要作用。

春祈秋報是中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗，羌年亦在此列，乃中華年節(jié)文化系統(tǒng)的組成部分。從文化人類學(xué)角度整體把握羌年的意義，不可不知曉村寨儀式中經(jīng)釋比之口誦唱的史詩《木姐珠》和《羌戈大戰(zhàn)》。兩部史詩頌祖唱史，在經(jīng)年的傳承中形成了族群文化認(rèn)同。這種認(rèn)同維系著群體社會的精神空間...

十二生肖包含三個基本元素：其一是十二地支與十二種動物相互配合；其二是十二生肖分別用來標(biāo)識一個人的出生年；其三是相信個人氣質(zhì)和命運(yùn)受到其出生年生肖動物的影響。這三者缺少任何一項都不是完整的生肖，甚至不能稱之為生肖。以此為基礎(chǔ)，重新審核目前學(xué)界經(jīng)常用作生肖文化起源...

“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，引發(fā)從《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》視角對春節(jié)的重新認(rèn)識。在文化意義層面，春節(jié)體現(xiàn)了中國人對自然界和宇宙的知識和實(shí)踐，彰顯人與自然和諧共生，其豐富的文化表現(xiàn)形式展現(xiàn)世界文化多樣性和人類創(chuàng)造力...

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作作出一系列重要論述，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，系統(tǒng)回答了“為什么保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“保護(hù)傳承什么樣的文化遺產(chǎn)”“怎樣保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”等重大理論和實(shí)踐問題，這是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，為做好新時代文...

春節(jié)申遺成功引發(fā)熱議，春節(jié)申遺的申報書對性別平等的表述同樣引人注目。申報書中明確指出該遺產(chǎn)項目通過傳承性別認(rèn)同價值觀和規(guī)范、提供性別對話空間以及創(chuàng)造包容性別關(guān)系的機(jī)會，助力性別平等。春節(jié)申遺成功充分展現(xiàn)了中國對非遺作為性別化實(shí)踐的深入理解，通過創(chuàng)新方式推動性別...

【摘要】春節(jié)在德昂族聚居區(qū)興起，并逐漸成為德昂族節(jié)日體系的重要組成部分，本質(zhì)上是禮俗互動的結(jié)果，形成了既符合傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗，又帶有德昂族文化特征的節(jié)日文化，表征出中華文化的多元一體性。德昂族春節(jié)的發(fā)展實(shí)踐過程，彰顯出德昂族的中華文化認(rèn)同。春節(jié)在德昂族聚居區(qū)的深化...