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【摘要】“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，引發(fā)從《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》視角對(duì)春節(jié)的重新認(rèn)識(shí)。在文化意義層面，春節(jié)體現(xiàn)了中國人對(duì)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，彰顯人與自然和諧共生，其豐富的文化表現(xiàn)形式展現(xiàn)世界文化多樣性和人類創(chuàng)造力。在社會(huì)功能層面，春節(jié)的傳承有助于提升個(gè)人修養(yǎng)，促進(jìn)家庭社區(qū)和睦，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，為中國人提供認(rèn)同感和持續(xù)感，符合該公約所強(qiáng)調(diào)的社區(qū)參與原則。在當(dāng)代價(jià)值層面，春節(jié)從糧食安全、優(yōu)質(zhì)教育等多個(gè)方面促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，其所代表的非遺活態(tài)性、廣泛性、基礎(chǔ)性、核心性和向心性，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意義重大。深入認(rèn)識(shí)春節(jié)的多重價(jià)值，有助于從整體上提升對(duì)非遺保護(hù)及其重要性的再認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》；春節(jié)；申遺；再認(rèn)識(shí)

引言

2024年12月4日，中國政府申報(bào)的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”（以下簡(jiǎn)稱“春節(jié)”）在聯(lián)合國教科文組織（以下簡(jiǎn)稱“教科文組織”）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“政府間委員會(huì)”）第19屆常會(huì)上通過評(píng)審，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄（以下簡(jiǎn)稱“代表作名錄”）。

政府間委員會(huì)根據(jù)有關(guān)締約國的申報(bào)，編輯、更新和公布代表作名錄，旨在提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認(rèn)識(shí)，確保非遺的可見度，擴(kuò)大其影響力，促進(jìn)對(duì)話。春節(jié)列入代表作名錄，意味著可以從《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）的角度去重新認(rèn)識(shí)這一遺產(chǎn)項(xiàng)目（element）。

“提高人們，尤其是年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的重要意義的認(rèn)識(shí)”①是教科文組織大會(huì)通過《公約》的主要目的之一。認(rèn)識(shí)非遺的重要意義，是《公約》采取各種措施以確保非遺存續(xù)的起始點(diǎn)，更是《公約》所倡導(dǎo)的彼此尊重、相互欣賞、促進(jìn)對(duì)話、開展合作這一話語體系的邏輯基礎(chǔ)。

《實(shí)施〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉操作指南》（以下簡(jiǎn)稱《操作指南》）提出，要在地方、國家和國際層面提高對(duì)非遺重要性的認(rèn)識(shí)，開展提高認(rèn)識(shí)行動(dòng)，要求締約國采取必要措施“提高社區(qū)、群體和有關(guān)個(gè)人對(duì)其自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及《公約》重要性的認(rèn)識(shí)”②，使相關(guān)社區(qū)、群體以及有關(guān)個(gè)人最廣泛地參與提高認(rèn)識(shí)行動(dòng)，并從中充分受益。可見，這種認(rèn)識(shí)不僅是外界對(duì)遺產(chǎn)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，更是社區(qū)、群體等遺產(chǎn)持有者對(duì)自身遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)。從《公約》角度深刻認(rèn)識(shí)春節(jié)的重要意義，就成為春節(jié)作為遺產(chǎn)項(xiàng)目列入代表作名錄之后開展保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)的關(guān)鍵所在。

《公約》的實(shí)施進(jìn)程就是對(duì)非遺重要意義認(rèn)識(shí)不斷提高的過程。2015年11月，在政府間委員會(huì)第十屆常會(huì)上核可了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》，為制定適用于地方和部門條件的具體道德準(zhǔn)則和工具提供了基礎(chǔ)；2016年6月，在締約國大會(huì)第六屆會(huì)議上通過了《操作指南》修訂案，新增第六章“在國家層面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展”；2018年6月，在締約國大會(huì)第七屆會(huì)議上通過了《公約》的《全面成果框架》，為衡量《公約》在各個(gè)方面的影響提供了清晰明確的目標(biāo)、指標(biāo)和基準(zhǔn)，并據(jù)此修訂了定期報(bào)告的表格，以提高履約的質(zhì)量和實(shí)效性。這些發(fā)展和變化都充分體現(xiàn)出教科文組織和締約國對(duì)非遺重要意義認(rèn)識(shí)的不斷提升。而對(duì)專用于申報(bào)代表作名錄的ICH—02表（即申報(bào)文本）的多次修訂，則體現(xiàn)出對(duì)以上基礎(chǔ)文件出現(xiàn)變化的及時(shí)響應(yīng)，對(duì)締約國在申報(bào)過程中重新認(rèn)識(shí)非遺項(xiàng)目產(chǎn)生了實(shí)實(shí)在在的影響。2023年1月1日，《公約》秘書處再一次對(duì)ICH—02表③進(jìn)行了大幅度的修訂，春節(jié)申報(bào)材料就是根據(jù)新表格填報(bào)的。

下文關(guān)于春節(jié)申報(bào)材料（包括申報(bào)文本、視頻、圖片、社區(qū)知情同意書等）已在教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)發(fā)布④。通過對(duì)申報(bào)材料的分析和讀解，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)春節(jié)的文化意義、社會(huì)功能和當(dāng)代價(jià)值。

一、春節(jié)的文化意義

ICH—02表的第1.4表項(xiàng)中，對(duì)春節(jié)的文化意義做出了如下表述：

該遺產(chǎn)項(xiàng)目是中國人根據(jù)天時(shí)、物候的周期性節(jié)律安排生產(chǎn)生活的具體體現(xiàn)，彰顯了人與自然和諧共生的理念。形式多樣的實(shí)踐在延續(xù)文化傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷激發(fā)文化創(chuàng)造力，為人們追求美好生活賦予持久的精神力量。⑤

由于ICH—02表的表項(xiàng)有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，所以針對(duì)每個(gè)表項(xiàng)的“回答”都需言簡(jiǎn)意賅，而越是簡(jiǎn)略，越是能夠通過填寫在表項(xiàng)中的文字，深刻了解有關(guān)該遺產(chǎn)項(xiàng)目不得不說的關(guān)鍵信息。以上表項(xiàng)中的文字體現(xiàn)出兩個(gè)方面的含義：一是春節(jié)是有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，二是春節(jié)以其豐富的文化表現(xiàn)形式體現(xiàn)了世界文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。

（一）春節(jié)是有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐

春節(jié)作為歲首，其具體日期的確定來自中國的傳統(tǒng)歷法，而傳統(tǒng)歷法是中國人在對(duì)太陽、地球、月亮的運(yùn)行進(jìn)行長期科學(xué)觀測(cè)的基礎(chǔ)上，編算、制定并經(jīng)國家頒布實(shí)施的時(shí)間制度。中國的傳統(tǒng)歷法自夏朝起即是陰陽合歷，史稱“夏歷”，1968年改稱為“農(nóng)歷”。陰陽合歷即通過“置閏”“定朔”等做法，將日月不同的運(yùn)行周期即“回歸年”和“朔望月”巧妙地調(diào)和到同一歷法體系之中。

2016年列入代表作名錄的遺產(chǎn)項(xiàng)目“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”，主要體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)歷法中對(duì)太陽運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知，而本次申報(bào)的“春節(jié)”則體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)歷法中陰陽合歷的智慧。春節(jié)是正月初一、朔日，與月球的運(yùn)行規(guī)律相關(guān)聯(lián)，但春節(jié)又與太陽年有關(guān)，尤其是與二十四節(jié)氣當(dāng)中的冬至、立春密切相關(guān)，“在秦漢以后，歲首統(tǒng)一放在立春逢朔之日”⑥，即是一個(gè)明證。

2023年修訂后的ICH—02表取消了“遺產(chǎn)項(xiàng)目所體現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域”的勾選項(xiàng)，但不意味著《公約》中“有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐”等領(lǐng)域的概念不再重要。春節(jié)和中國傳統(tǒng)歷法體現(xiàn)出中國人對(duì)自然界和宇宙知識(shí)的理解與掌握，是人類創(chuàng)造力的具體體現(xiàn)，是中華文明連續(xù)性的突出代表，“有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐”必須作為春節(jié)的主要特征予以重點(diǎn)表述。

中國傳統(tǒng)歷法這一艱深復(fù)雜的知識(shí)體系，是不可能在有限的申報(bào)文本中全部體現(xiàn)出來的，尤其是申報(bào)表要求對(duì)遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行簡(jiǎn)要描述，“以便向從未見過或體驗(yàn)過該遺產(chǎn)項(xiàng)目的讀者進(jìn)行介紹”⑦。所以，針對(duì)春節(jié)與歷法的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，只能分布在申報(bào)材料的多個(gè)部分。如遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”中的傳統(tǒng)新年，即由中國傳統(tǒng)歷法確定的新年，以區(qū)別于公歷新年。又如，在ICH—02表第1.1表項(xiàng)中顯示：

按照中國傳統(tǒng)歷法，正月初一是春節(jié)，是新的一年的開始。⑧

在ICH—02表第5.4表項(xiàng)的附件3“清單節(jié)錄”中，由于沒有字?jǐn)?shù)限制，提及了中國于公元104年頒行的《太初歷》：

春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。自公元前104年確定太初歷起，新年即定在正月初一。二十世紀(jì)初以后，正月初一被稱為春節(jié)，以示與公歷新年的區(qū)別。⑨

其中，還專門用一段話來簡(jiǎn)要介紹春節(jié)與十二屬相紀(jì)年：

基于傳統(tǒng)歷法，中國人用十二種動(dòng)物對(duì)應(yīng)年份，通常情況下，傳統(tǒng)新年到來之時(shí)，也是生肖符號(hào)轉(zhuǎn)換之際，每十二年一循環(huán)。這種生肖紀(jì)年法，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的關(guān)系，不斷加深著人們對(duì)中國傳統(tǒng)時(shí)間體系的認(rèn)知。⑩

此外，在申報(bào)視頻中也出現(xiàn)了與傳統(tǒng)歷法有關(guān)的信息，包括紫金山天文臺(tái)的畫面。在ICH—02表第4.1表項(xiàng)的附件2“知情同意書”中，第1份知情同意書由中國科學(xué)院紫金山天文臺(tái)提供：

農(nóng)歷是中國幾千年傳統(tǒng)歷法的結(jié)晶，其編算依據(jù)的是太陽、月球的位置以及一定的日期編排規(guī)則。春節(jié)作為農(nóng)歷新年，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，其具體日期編排結(jié)果的確定依賴于農(nóng)歷編算模型是否準(zhǔn)確。在中華民族歷法知識(shí)體系及其社會(huì)實(shí)踐世代傳承中，為不斷滿足民生和社會(huì)發(fā)展需要，我臺(tái)作為主要起草單位，參與了《農(nóng)歷的編算和頒行》（GB/T33661-2017）國家標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)工作。該標(biāo)準(zhǔn)對(duì)包含春節(jié)在內(nèi)的重要農(nóng)歷節(jié)日等給出了規(guī)范說明。?

由此可見，與春節(jié)相關(guān)的傳統(tǒng)歷法、生肖紀(jì)年等有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)體系是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是春節(jié)十分重要的組成部分，建立在這一知識(shí)體系之上的具體社會(huì)實(shí)踐，延續(xù)著文化傳統(tǒng)，構(gòu)筑起精神家園。中國作為申報(bào)締約國，特別用心地將這部分內(nèi)容納入申報(bào)材料，不僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)性介紹，而且是向全世界講述中華民族的偉大創(chuàng)造和中國人民的卓越智慧。

（二）春節(jié)以其豐富的文化表現(xiàn)形式體現(xiàn)了世界文化多樣性和人類的創(chuàng)造力

從臘月二十三小年到正月十五元宵節(jié)，全國各地開展的各具特色的民俗活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，蔚為大觀，構(gòu)成了中國人“過年”這一獨(dú)特的人文景觀。在經(jīng)濟(jì)繁榮、生活富足的社會(huì)環(huán)境下，“過年”期間幾乎可以吃到所有美食，看到所有精彩節(jié)目，還有許多新玩法不斷出現(xiàn)，那么，春節(jié)是由哪些重要內(nèi)容和主要部分組成的？邊界到底在哪里？

春節(jié)是一個(gè)以全國為社區(qū)、十幾億人共同慶祝節(jié)日的社會(huì)實(shí)踐，其體量必然是十分龐大的，當(dāng)我們向教科文組織申報(bào)“春節(jié)”列入代表作名錄時(shí)，這一傳統(tǒng)節(jié)日必須是一個(gè)完整且活態(tài)存在的遺產(chǎn)項(xiàng)目，而不是多個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目的隨意組合。年畫、燈彩、花饃等 “過年”期間才會(huì)制作的節(jié)令物品，家族祭祀、燈會(huì)、龍舞、社火等“過年”期間才會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是春節(jié)必不可少的組成部分。有些“廟會(huì)”活動(dòng)在一年之中可以多次舉辦，但也以“過年”期間的這次活動(dòng)最著名、最重要，為眾多與春節(jié)無甚關(guān)聯(lián)的遺產(chǎn)項(xiàng)目搭建了展示平臺(tái)，人們?cè)谶@樣的環(huán)境中才會(huì)感受到“過年”的氛圍，而這類平臺(tái)也是春節(jié)的重要組成部分。又如，餃子在日常生活中隨時(shí)都可以吃到，但在北方人家大年夜的餐桌上是必不可少的，是年夜飯的象征之一；每個(gè)人都有隨時(shí)穿換新衣的自由，但大年初一“人人都要穿新衣”這一習(xí)俗是春節(jié)所獨(dú)有的，等等。正是這些傳統(tǒng)的、專屬的、獨(dú)有的非遺代表性項(xiàng)目和非遺資源，成為支撐春節(jié)的筋骨血脈，帶動(dòng)了眾多其他遺產(chǎn)項(xiàng)目輻輳駢集，才使春節(jié)不同于其他的節(jié)日，散發(fā)出濃濃的“年味”，也構(gòu)成了春節(jié)的整體性和活態(tài)性。春節(jié)正是以如此豐富的文化表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出人類的創(chuàng)造力，成為世界文化多樣性的代表。

締約國根據(jù)列入代表作名錄的標(biāo)準(zhǔn)編制申報(bào)材料，是對(duì)國家級(jí)非遺名錄中的代表性項(xiàng)目進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，并對(duì)所申報(bào)的遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行重新界定的過程。2022年列入代表作名錄的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”，將44個(gè)與中國茶文化有關(guān)的國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目都列入清單節(jié)錄中，使這44項(xiàng)國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目都名正言順地成為“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的組成部分，列入代表作名錄加大了保護(hù)傳承力度，其保護(hù)現(xiàn)狀也成為該遺產(chǎn)項(xiàng)目履約報(bào)告的重要內(nèi)容。而本次列入代表作名錄的春節(jié)在ICH—02表第5.3表項(xiàng)所涉的清單節(jié)錄中只有一項(xiàng)，即2006年列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的、以文化部（現(xiàn)文化和旅游部）為保護(hù)單位的“春節(jié)”。

序號(hào)：449

編號(hào)：X-1

項(xiàng)目名稱：春節(jié)?

列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的其他春節(jié)相關(guān)項(xiàng)目、元宵節(jié)項(xiàng)目，以及年畫、燈會(huì)等項(xiàng)目，都沒有出現(xiàn)在清單節(jié)錄中，但這并不意味著在申報(bào)書中提及的代表性項(xiàng)目或提供了知情同意書的代表性項(xiàng)目不屬于春節(jié)這一遺產(chǎn)項(xiàng)目的組成部分。換句話說，出現(xiàn)在申報(bào)材料中的代表性項(xiàng)目的重要性是毋庸置疑的，今后將進(jìn)一步加大對(duì)這些項(xiàng)目的保護(hù)和傳承力度，必須為春節(jié)這一遺產(chǎn)項(xiàng)目的整體性保護(hù)做出更多貢獻(xiàn)，也要為履約報(bào)告提供更多的實(shí)踐案例。

二、春節(jié)的社會(huì)功能

在春節(jié)的文本材料ICH—02表的第1.4表項(xiàng)和第1.1表項(xiàng)中，對(duì)該遺產(chǎn)項(xiàng)目的社會(huì)功能做出了如下表述：

該遺產(chǎn)項(xiàng)目在世代傳承的過程中，發(fā)揮著提升個(gè)人道德修養(yǎng)、促進(jìn)家庭和睦與社區(qū)團(tuán)結(jié)的作用，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，為中國人提供了認(rèn)同感和持續(xù)感。?

該遺產(chǎn)項(xiàng)目在世代傳承中發(fā)展出豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，寄托了中國人的人倫情感、家國情懷，體現(xiàn)了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價(jià)值理念。?

與社會(huì)功能有關(guān)的內(nèi)容在申報(bào)材料中提及較多，圖片和視頻也突出反映了春節(jié)的社會(huì)功能。

《公約》對(duì)遺產(chǎn)項(xiàng)目社會(huì)功能的關(guān)注重點(diǎn)，不僅僅是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)功能，即我們平常所說的對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘闡釋，而且是如何將遺產(chǎn)項(xiàng)目的社會(huì)功能發(fā)揮出來。某一遺產(chǎn)項(xiàng)目的社會(huì)功能與文化意義是不可能截然分開的，遺產(chǎn)項(xiàng)目不同的文化表現(xiàn)形式，會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)功能，而達(dá)成文化表現(xiàn)形式的實(shí)踐過程，也正是實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮其社會(huì)功能的必經(jīng)之路。比如，同樣是大年夜吃餃子，點(diǎn)一份外賣的餃子，與全家人圍坐在一起包餃子、煮餃子、吃餃子，二者產(chǎn)生的社會(huì)功能是不可同日而語的。所以，《公約》處處強(qiáng)調(diào)社區(qū)、群體和個(gè)人的積極參與，春節(jié)的申報(bào)文本ICH—02表第1.1表項(xiàng)和第1.2表項(xiàng)也對(duì)《公約》相關(guān)要求作出了明確回應(yīng)。如：

為了迎接新年，人們從臘月二十三開始清掃房屋、張貼春聯(lián)和年畫、采購年貨、烹制節(jié)日食品。除夕全家吃年夜飯，團(tuán)圓守歲。新年伊始，人們穿上新衣，祭祀天地、祖先，向長輩、親友及鄰里拜年。社區(qū)舉辦廟會(huì)、社火、燈會(huì)等歡慶活動(dòng)，一直持續(xù)到正月十五。?

在節(jié)日的實(shí)踐中，無論是家庭內(nèi)部還是社區(qū)活動(dòng)，男女老少共同參與、分工協(xié)作，兒童和青少年是重要的參與者。?

在ICH—02表“申報(bào)過程中的社區(qū)參與和同意”表項(xiàng)中明確要求：“依據(jù)列入標(biāo)準(zhǔn) R.4，締約國應(yīng)證明‘該遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)得到相關(guān)社區(qū)、群體或個(gè)人盡可能廣泛的參與，尊重其意愿，并經(jīng)其事先知情同意’”?，這正是發(fā)揮遺產(chǎn)項(xiàng)目社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié)。中國提供的知情同意書達(dá)70份，中英文共172頁，其中不僅有春節(jié)相關(guān)項(xiàng)目保護(hù)單位和傳承人的代表，還有馮驥才、劉魁立等專家耆老，有林日耕（福建省永定區(qū)）、任正澤（四川省閬中市）等家族和普通家庭的長者，有福建省福州市馬尾區(qū)和晉江市東石鎮(zhèn)等閩臺(tái)民俗活動(dòng)往來密切的社區(qū)代表，還有香港、澳門的代表。從知情同意書中可以真切地感受到他們對(duì)春節(jié)申遺的熱切期盼，字里行間體現(xiàn)出神圣的使命感。

發(fā)揮遺產(chǎn)項(xiàng)目的社會(huì)功能是締約國的責(zé)任。中國政府高度重視春節(jié)的社會(huì)功能，動(dòng)員全社會(huì)力量滿足民眾的春節(jié)需求，如申報(bào)文本ICH—02表第3表項(xiàng)寫道：

相關(guān)政府部門在“春運(yùn)”、年貨供應(yīng)、食品安全、公共秩序等方面提供了有力保障。?

2024年11月，《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》（中華人民共和國國務(wù)院令第795號(hào)）?將春節(jié)假期從3天延長至4天，成為一年中最長的法定節(jié)日假期，進(jìn)一步凸顯了春節(jié)的重要性，體現(xiàn)了中國政府對(duì)文化傳統(tǒng)的高度重視。但春節(jié)是全民性的社會(huì)實(shí)踐，須由全體人民共同參與，不是社會(huì)公共服務(wù)所能夠替代的，民眾作為春節(jié)的實(shí)踐主體，其廣泛參與是不可或缺的，這也是形成社會(huì)凝聚力的重要途徑。

非遺的實(shí)踐需要身體參與，“身體調(diào)節(jié)著認(rèn)知， 影響著思維、判斷、情緒和動(dòng)機(jī)等心智過程”?。非遺認(rèn)識(shí)的形成不僅是精神意識(shí)層面上的理解，對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)需要親身感受、親身參與、親身體驗(yàn)，才能夠不斷加強(qiáng)和提升，并成為一種心理和身體的記憶。有什么樣的身體經(jīng)驗(yàn)，就有什么樣的認(rèn)知方式，這種具身性的認(rèn)知，將心理上的認(rèn)識(shí)與身體參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密地聯(lián)系在了一起。所以，對(duì)于春節(jié)社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)，必將在我們不斷開展的社會(huì)實(shí)踐中得到進(jìn)一步的提升，隨著認(rèn)識(shí)的提升，春節(jié)的社會(huì)功能也將得到進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化。

三、春節(jié)的當(dāng)代價(jià)值

非遺的重要性不僅在于其文化意義和社會(huì)功能，更在于非遺能夠?qū)Ξ?dāng)今世界圍繞可持續(xù)發(fā)展所關(guān)注的優(yōu)先行動(dòng)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。“非遺保護(hù)有助于且受制于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)本身也有可持續(xù)發(fā)展要求。”?從“順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”到“應(yīng)努力承認(rèn)，促進(jìn)和增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為戰(zhàn)略資源的重要性，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”?，可持續(xù)發(fā)展的理念在非遺保護(hù)中越來越重要。“UNESCO 將非遺與可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來，相對(duì)于從歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)非遺的重要性，是從人類存續(xù)的高度明確了非遺的重要性。”?

2023年修訂ICH—02表，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了遺產(chǎn)項(xiàng)目與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，新增了“促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)”的表項(xiàng)，提出“鼓勵(lì)各締約國參照《操作指南》第六章，承認(rèn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展之間的相互依存關(guān)系”?，設(shè)立了糧食安全、醫(yī)療保健、優(yōu)質(zhì)教育、性別平等、包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境的可持續(xù)性（包括氣候變化）以及和平與社會(huì)凝聚力等7個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域，締約國可根據(jù)遺產(chǎn)項(xiàng)目的具體情況進(jìn)行勾選，這“為各申報(bào)締約國加強(qiáng)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的投入提供了一種更加綜合的方法，即以社區(qū)的視野和觀照為基礎(chǔ)，提交解釋性文字說明和支持性音像材料，確保遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)和申報(bào)對(duì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)作出貢獻(xiàn)”?。換句話說，如果某一遺產(chǎn)項(xiàng)目對(duì)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展沒有貢獻(xiàn)，就可能無法列入代表作名錄。可見，遺產(chǎn)項(xiàng)目的當(dāng)代價(jià)值問題，完全可以理解為與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的問題。

在春節(jié)申報(bào)材料的編制過程中，我國政府勾選了糧食安全、優(yōu)質(zhì)教育、性別平等、包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境的可持續(xù)性（包括氣候變化）以及和平與社會(huì)凝聚力6個(gè)選項(xiàng)，提交了11份視頻補(bǔ)充材料，這些補(bǔ)充材料都是由普通人講述身邊發(fā)生的事，不是宏大的敘事，但真實(shí)可感，如果申報(bào)材料編制工作沒有這方面的要求，申報(bào)國可能不會(huì)去深入尋找和講述這些事例，甚至容易將其忽略。由此，我們可以深刻理解在《操作指南》中為什么會(huì)如此強(qiáng)調(diào)：“締約國應(yīng)通過所有適當(dāng)方式努力確認(rèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力和保證的作用。”?所以，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)非遺的當(dāng)代價(jià)值也是一項(xiàng)艱巨且持久的工程。

中國提交的申報(bào)材料還獲得了審查機(jī)構(gòu)推薦的年度范例，政府間委員會(huì)在其有關(guān)春節(jié)通過評(píng)審的決定書中如此評(píng)價(jià)春節(jié)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)：

該遺產(chǎn)項(xiàng)目從多方面促進(jìn)了可持續(xù)發(fā)展。因其與糧食生產(chǎn)、加工和儲(chǔ)存相關(guān)，從而有助于糧食安全；作為一種正規(guī)教育資源，從而有助于優(yōu)質(zhì)教育；其所產(chǎn)生的消費(fèi)需求為社區(qū)提供了可持續(xù)生計(jì)和體面工作的機(jī)會(huì)，從而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。該遺產(chǎn)項(xiàng)目還促進(jìn)了和諧、融合、信任、包容、社會(huì)凝聚與和平。此外，還通過提高認(rèn)識(shí)行動(dòng)增強(qiáng)了環(huán)境的可持續(xù)性。

贊賞該締約國精心編制的申報(bào)材料和申報(bào)片，因其展示了該遺產(chǎn)項(xiàng)目對(duì)可持續(xù)生計(jì)作出的貢獻(xiàn)，并彰顯了人與自然之間的聯(lián)系。?

春節(jié)何以成為可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力或戰(zhàn)略資源，一是在于春節(jié)具有突出的活態(tài)性，2000多年傳承至今，具有長久的存續(xù)力，并且還在不斷再創(chuàng)造，這種存續(xù)力所產(chǎn)生的內(nèi)生動(dòng)力是深沉的、不可阻擋的、不會(huì)中斷的；二是在于春節(jié)具有無可比擬的廣泛性和共享性，當(dāng)十幾億人懷有一個(gè)共同愿景的時(shí)候，其產(chǎn)生的勢(shì)能是無比巨大的；三是在于春節(jié)具有極強(qiáng)的基礎(chǔ)性和必要性，春節(jié)是人民的日常生活，是剛性的需求，是不斷向上增長的需求，可以推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展；四是在于春節(jié)具有強(qiáng)烈的核心性和關(guān)聯(lián)性，與之相關(guān)的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面，其影響面是相當(dāng)廣泛的；五是在于春節(jié)具有強(qiáng)大的向心性，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)祖國統(tǒng)一，以及維護(hù)世界和平方面都具有重要作用。所以，春節(jié)不同于其他列入代表作名錄的遺產(chǎn)項(xiàng)目，它對(duì)中國和世界的可持續(xù)發(fā)展具有不可估量的作用。

非遺是文化多樣性的重要源泉，也是可持續(xù)發(fā)展的保障。中國非遺保護(hù)工作一直秉持可持續(xù)發(fā)展理念，推動(dòng)非遺更好融入當(dāng)代生活，助力脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興，服務(wù)于國家重大戰(zhàn)略。春節(jié)作為以中華民族為社區(qū)，以各地民眾為群體的最龐大的、最有影響力的非遺項(xiàng)目，其存續(xù)力和當(dāng)代價(jià)值將在通過可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等維度得到進(jìn)一步彰顯，并為助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國實(shí)踐和中國方案。

結(jié)語

春節(jié)列入代表作名錄，其過程和結(jié)果都值得我們深入研究，從遺產(chǎn)持有者的真摯情感和樸素認(rèn)知到《公約》角度的國際共識(shí)和促進(jìn)對(duì)話，我們對(duì)春節(jié)這一遺產(chǎn)項(xiàng)目以及非遺重要性的認(rèn)識(shí)還需不斷提升，在深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上推動(dòng)更廣泛的社會(huì)實(shí)踐，讓春節(jié)的凝聚力和感染力不斷增強(qiáng)，以春節(jié)展現(xiàn)出中華民族可信、可愛、可敬的形象，以非遺展示出中華文明蓬勃向上的精神氣韻。

［本文曾于2024年12月21日在北京師范大學(xué)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館聯(lián)合主辦的“春節(jié)文化論壇（2024）”上進(jìn)行交流，部分發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》2025年2月5日13版。］

▼ 注釋：

①②?? 參見：中華人民共和國文化和旅游部國際交流與合作局. 聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》基礎(chǔ)文件匯編（2018年版）[G]. 內(nèi)部資料，2020：7，36，51，51.

③⑦?? Government of China, Nomination Form for Inscription of “Spring festival, social practices of the Chinese people in celebration of traditional new year” in 2024 (19. COM) on the Representative List of Intangible Cultural Heritage of Humanity[EB/OL]. (2024-12-05) [2024-12-18]. https://ich.unesco.org/doc/download.php?versionID=74838.

④⑤⑧⑨⑩??????? Government of China, Nomination file No.02126 for Inscription of “Spring festival, social practices of the Chinese people in celebration of traditional new year” in 2024 (19. COM) on the Representative List of Intangible Cultural Heritage of Humanity[EB/OL]. (2024-12-05) [2024-12-18]. https://ich.unesco.org/en/RL/spring-festival-social-practices-of-the-chinese-people-in-celebration-of-traditional-new-year-02126.

⑥ 陳久金. 中國古代天文歷法[M]. 西寧：青海人民出版社. 2021：101.

? 中華人民共和國國務(wù)院令 第795號(hào)[EB/OL]. (2024-11-12) [2024-12-01]. https://www.gov.cn/gongbao/2024/issue_11726/202411/content_6989774.html.

? 葉浩生. 認(rèn)知與身體：理論心理學(xué)的視角[J]. 心理學(xué)報(bào)，2013（4）：481-488.

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? 巴莫曲布嫫. 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展——“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”申遺實(shí)踐之谫議[J]. 西北民族研究，2023（6）：89-104.

? Intergovernmental Committee for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage, UNESCO. Decision of the Intergovernmental Committee: 19.COM 7.B.29[EB/OL]. (2024-12-04) [2024-12-18]. https://ich.unesco.org/en/decisions/19.COM/7.B.29, para.2 and para.4.

作者：王晨陽，中國工藝美術(shù)館（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）黨委書記，主要研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館建設(shè)。