69成人免费看,69成人网|69福利影院_69国产超薄丝袜足j在线直播分享

【摘要】作為歲首的春節(jié)在我國(guó)歷史發(fā)展中具有重要的文化意義。在當(dāng)代語境下，春節(jié)作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正通過多種方式發(fā)揮著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用。歲首春節(jié)的產(chǎn)生源于早期先民對(duì)時(shí)間的感知和體驗(yàn)，其中蘊(yùn)含著深刻的自然倫理、家庭倫理、社區(qū)倫理觀念，具有豐厚的價(jià)值內(nèi)涵。作為非遺的春節(jié)立足傳統(tǒng)、面向未來，依托堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)力量，在新時(shí)代具有更多樣的表達(dá)語境和更廣闊的發(fā)展空間，并通過具體的傳統(tǒng)禮儀、民間文藝、習(xí)俗活動(dòng)、審美藝術(shù)等實(shí)踐方式，發(fā)揮著增強(qiáng)各民族文化認(rèn)同的積極作用。春節(jié)以其各民族共享的特性成為當(dāng)下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要文化資源，通過節(jié)俗禮儀教化涵育民眾，使各族人民獲得對(duì)中華民族共同體的具象化體驗(yàn)，并作為國(guó)家民族重要的精神力量來源，以其連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性獲得世界聲譽(yù)。

【關(guān)鍵詞】春節(jié)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；中華民族共同體意識(shí)；價(jià)值；文化資源

春節(jié)是中華民族的盛大節(jié)日，是中國(guó)當(dāng)代影響范圍最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2024年，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”成功列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，不僅為亞洲人民共享，而且成為人類共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。春節(jié)榮耀世界，不僅因?yàn)槠錃g樂與祥和的節(jié)日氛圍，更重要的是其內(nèi)在文明價(jià)值與在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的情感動(dòng)力。

以春節(jié)為首的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)來源于民眾對(duì)自然時(shí)間的體認(rèn)和農(nóng)事時(shí)序的安排。受中國(guó)基本宇宙觀的影響和實(shí)際農(nóng)耕生活的指引，中華民族逐步發(fā)展形成了一套集慶祝娛樂、休養(yǎng)生息、情感交流、弘揚(yáng)文化等諸多功能于一體的傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)，并在千百年的發(fā)展演變中生生不息，始終發(fā)揮著傳承文化、凝聚民眾的重要功能。春節(jié)作為年節(jié)歲首，是當(dāng)之無愧的“中華民族第一大節(jié)”①，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表，具有深厚的傳統(tǒng)文化力量。

在新時(shí)期的民族工作和文化建設(shè)過程中，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”在黨的十九大被正式寫入黨章，習(xí)近平總書記指出：要“樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同”②。對(duì)此，相關(guān)的學(xué)理探討和理論建設(shè)極為必要，圍繞“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的實(shí)踐總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)提煉也對(duì)該項(xiàng)工作的具體推進(jìn)大有裨益。尤其在當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀文化傳承與中華民族偉大復(fù)興的一種具體表達(dá)，也成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要文化資源與載體。春節(jié)是中華民族共享的節(jié)日遺產(chǎn)，擁有數(shù)以億計(jì)的傳承主體，各族人民在歡慶團(tuán)圓中感受著家庭和睦、社會(huì)和諧、民族和美的情感與撫慰人心的精神力量，在春節(jié)的節(jié)日傳承實(shí)踐中體味著民族文化薪火相傳的使命感與責(zé)任感。

一、春節(jié)的文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

春節(jié)的產(chǎn)生源于早期先民對(duì)時(shí)間的感知和體認(rèn)，其中蘊(yùn)含著最基本樸素的人與自然協(xié)調(diào)共生的觀念。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，作為傳統(tǒng)文化和民眾情感集中體現(xiàn)的春節(jié)，蘊(yùn)含著深刻的自然倫理、家庭倫理、社區(qū)倫理觀念，具有豐厚的價(jià)值內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體系的建立和自然節(jié)律高度相關(guān)，與中國(guó)思想文化系統(tǒng)的形成基礎(chǔ)一致，自然宇宙觀是古人理解世界并制定生活節(jié)奏的觀念基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日。所謂歲時(shí)節(jié)日，就是與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，有固定的節(jié)期和特定民俗活動(dòng)的時(shí)日。它們是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化“天人合一”的觀念③。具體而言，春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日體系中新舊交替的標(biāo)志，具有特殊的象征意義。自漢武帝頒布《太初歷》（前104）確立正月初一為歲首以來，春節(jié)已經(jīng)走過了兩千多年的發(fā)展歷程。《說文解字》釋：“年，谷熟也。”④又有：“歲，木星也。越歷二十八宿，宣徧陰陽，十二月一次。”⑤可見，“年歲”這一概念與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和自然時(shí)律高度相關(guān)。作為年歲之首的春節(jié)既代表著新一輪的農(nóng)事生產(chǎn)，又與宇宙自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律暗合，因而具有多維度的倫理內(nèi)涵。

首先，春節(jié)的辭舊迎新中蘊(yùn)含著自然倫理觀念。春節(jié)是以自然時(shí)序循環(huán)周期為基礎(chǔ)，具有自然性質(zhì)的節(jié)日。中國(guó)的傳統(tǒng)歷法系統(tǒng)全面協(xié)調(diào)日、月、五星、天、地的運(yùn)動(dòng)節(jié)律，以安排確定社會(huì)人文時(shí)間節(jié)奏⑥。從日月運(yùn)行規(guī)律看，正月初一為朔日，月亮正被太陽完全擋住，從初一開始慢慢顯現(xiàn)；從自然氣候看，春節(jié)正值春季之始，通常與立春節(jié)氣相近，正是天氣回暖、四季循環(huán)之始。也正因如此，這一新舊交替的時(shí)節(jié)對(duì)農(nóng)業(yè)文明來說至關(guān)重要，象征著一輪勞作的結(jié)束休整以及對(duì)新一輪生產(chǎn)的美好期盼，是農(nóng)耕文明的重要節(jié)點(diǎn)。所以，傳承數(shù)千年至今的春節(jié)習(xí)俗中，仍舊保留有貼春聯(lián)、飲春酒、吃韭菜春卷、看春臺(tái)戲、鬧新春等具有象征意義的迎新春活動(dòng)，春節(jié)與立春的高度呼應(yīng)始終體現(xiàn)在民眾的訴求祈愿和具體的節(jié)俗儀式中。同時(shí)，春節(jié)還是民眾生活體驗(yàn)中新舊轉(zhuǎn)換的時(shí)間過程，是各族民眾共享的、具有廣泛認(rèn)可度的一套“過渡禮儀”。這種節(jié)日性質(zhì)體現(xiàn)在春節(jié)的多種習(xí)俗中，民眾通過掃塵、換衣等習(xí)俗劃分節(jié)點(diǎn)標(biāo)記新年，北方年夜飯的重頭戲餃子也以諧音“交子”寓意新舊之交。春節(jié)乃是“人與自然共同經(jīng)歷的通過儀式，在年節(jié)中人與萬物一道經(jīng)歷時(shí)間的新舊更替過程”⑦。立足于傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明和民眾的生產(chǎn)生活，春節(jié)體現(xiàn)著人與自然和諧的倫理觀念，也反映著民眾順應(yīng)自然天時(shí)的時(shí)間態(tài)度。

其次，春節(jié)作為我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，以家庭團(tuán)聚、家族交流為核心特征和重要內(nèi)容，在年夜飯、守歲、拜年等節(jié)俗的實(shí)踐過程中，民眾獲得個(gè)體情感交流的機(jī)會(huì)和家庭集體組織的凝聚，進(jìn)而強(qiáng)化從家庭以至宗族的共同體意識(shí)。春節(jié)恰逢立春時(shí)節(jié)，對(duì)以農(nóng)作為主要生產(chǎn)活動(dòng)的百姓來說正是農(nóng)忙開始前一次大的休整，也是萬物復(fù)蘇前人們減少外出、收斂?jī)?nèi)藏的時(shí)節(jié)，加之歷代官方都設(shè)有春節(jié)全國(guó)性休假的傳統(tǒng)，無論是從客觀條件還是主觀情感上，春節(jié)對(duì)普通民眾來說都是家庭歡聚、共話桑麻的重要機(jī)會(huì)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，對(duì)于安土重遷的中華民族來說，家庭和家族不僅是最基本的生產(chǎn)合作組織，也是個(gè)體在群體中獲得自我定位的基礎(chǔ)，因此家庭、宗族的互幫互助與情感交流對(duì)于生產(chǎn)生活和個(gè)體的生命體驗(yàn)都至關(guān)重要。如今蔚為壯觀的春運(yùn)大潮生動(dòng)地體現(xiàn)了民眾對(duì)于春節(jié)團(tuán)聚的重視與執(zhí)念。無論身處何方，總要克服重重障礙回到家人身邊，這種共同的堅(jiān)持源于中華民族重視家庭的傳統(tǒng)和春節(jié)長(zhǎng)期以來承擔(dān)的情感聚合功能。家人們?cè)谝煌鍧嵎课荨①N春聯(lián)、包餃子、吃年夜飯的過程中協(xié)調(diào)組織、分工合作，獲得并強(qiáng)化家庭和諧的體驗(yàn)，也在一起燃放煙花、生旺火、守歲聊天的過程中感受到同樣的歡愉情緒、共同的美好心愿。本質(zhì)上來說，“傳統(tǒng)節(jié)日以習(xí)俗的力量讓民眾自動(dòng)在同一個(gè)時(shí)間經(jīng)歷相同的活動(dòng)，在相同的儀式中體驗(yàn)相同的價(jià)值，一個(gè)共同的社會(huì)就這么讓人們高興地延續(xù)下來。”⑧以家庭為基本組織的春節(jié)習(xí)俗傳承和傳統(tǒng)實(shí)踐，以及其所生成強(qiáng)化的家庭內(nèi)聚性精神力量，顯然對(duì)創(chuàng)造共同的文化記憶、強(qiáng)化家族共同體意識(shí)有重要作用。

最后，春節(jié)是親鄰交往、加強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同的重要契機(jī)。在家庭團(tuán)聚的基礎(chǔ)上，以家庭為單位的走親訪友、共聚廟會(huì)、拜賀新春是一年當(dāng)中不可多得的情感增強(qiáng)和信息交流平臺(tái)，群體認(rèn)同和群體凝聚力在共同的娛樂、問候和生活實(shí)踐中得到強(qiáng)化，春節(jié)凝聚人心的積極意義因此從家庭擴(kuò)展至社區(qū)、村落乃至國(guó)家，在統(tǒng)一的時(shí)間觀念中獲得家國(guó)同構(gòu)的體驗(yàn)。春節(jié)是人情交流往來的高峰，傳統(tǒng)的趕廟會(huì)、拜年、聚會(huì)、走親戚串門，如今的發(fā)紅包、網(wǎng)上祝福等，這些以社會(huì)交往為核心的儀式活動(dòng)共同渲染著春節(jié)忙碌熱鬧的氣氛，正是在這些細(xì)碎的、具體的實(shí)際社會(huì)交際之中，民眾的情感得到充沛的滋養(yǎng)。盡管春節(jié)的具體節(jié)俗因時(shí)而異，但禮俗的具體行為和內(nèi)涵指歸相輔相成，行為承載著內(nèi)涵的具體表達(dá)，正是無數(shù)微小的禮俗實(shí)踐彰顯和弘揚(yáng)著民眾情感與民族精神。

二、春節(jié)凸顯并激活傳統(tǒng)文化的生命力

在新時(shí)代語境下，春節(jié)無疑是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著豐厚的歷史文化傳統(tǒng)和重要的精神信仰資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)和凝練表達(dá)，具有強(qiáng)大的文化生命力。春節(jié)以多種形式發(fā)揮著凝聚文化認(rèn)同的重要作用。正如鐘敬文指出：“節(jié)日，是民族社會(huì)生活中的創(chuàng)造物和傳承物。它是由于生活需要而產(chǎn)生的，是適應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展而完善和變更的。”⑨節(jié)日表達(dá)和文化傳統(tǒng)始終在新舊交融中不斷進(jìn)行著再創(chuàng)造與再發(fā)展，春節(jié)作為貫穿中華文明發(fā)展史的重大傳統(tǒng)節(jié)日，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中雖然經(jīng)歷著具體習(xí)俗的差異化演變，但其內(nèi)核表達(dá)和主旨要義卻穿透千年保持至今，在歷史演進(jìn)中留存著來自千年文化積淀的傳統(tǒng)力量，又具備因應(yīng)時(shí)代發(fā)展的調(diào)節(jié)更新能力，因而能夠在反復(fù)地創(chuàng)造、發(fā)展與融合中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)的精神文化傳統(tǒng)立足于農(nóng)耕文明中“天人合一”的宇宙自然觀。正如錢穆所言：“中國(guó)文化之最高理想，與其最高精神，乃在通天人一內(nèi)外。以今語言之，則為人文與自然之和合成體，即人文之自然化，自然之人文化。”⑩在宇宙自然觀的影響和指導(dǎo)下，中國(guó)形成了以“和合”為核心的文化傳統(tǒng)，由此塑造了完備的道德倫理體系和社會(huì)文明標(biāo)準(zhǔn)，成為中華民族共同認(rèn)可并遵從實(shí)踐的思維體系和行事準(zhǔn)則。而節(jié)日傳統(tǒng)正是在這樣一個(gè)文化大傳統(tǒng)中形成的小傳統(tǒng)，是從傳統(tǒng)文化中凝煉出來的精神要素，節(jié)日傳統(tǒng)具有超越地域、階層、時(shí)代的意義?。因此，春節(jié)作為中華各民族共有共享的傳統(tǒng)文化力量，面對(duì)新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一話題更加具有發(fā)揮空間與生命力。春節(jié)作為傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生命力表現(xiàn)，可以主要概括為以下四個(gè)方面。

第一，祭祖是春節(jié)習(xí)俗中長(zhǎng)期保留、未曾更易的核心部分，是增強(qiáng)群體認(rèn)同、鑄牢共同體意識(shí)落實(shí)在民間切實(shí)生動(dòng)可感的方式。春節(jié)習(xí)俗以追憶祭祀祖先的方式不斷強(qiáng)化著民眾的歷史感和生命感，通過對(duì)個(gè)體、家族歷史的回望獲得對(duì)自我身份位置的不斷明確，個(gè)體之間的聯(lián)結(jié)共同構(gòu)筑了龐大堅(jiān)固的關(guān)系脈絡(luò)和意義網(wǎng)絡(luò)，家族意識(shí)和群體認(rèn)同在此過程中得到加強(qiáng)。自古以來，在“天人合一”的自然宇宙觀下中國(guó)人有牢固的宗族觀念和完備的祭祖活動(dòng)，祭祖意味著民眾脫離世俗日常生活，進(jìn)入具有神圣性的歷史時(shí)空，進(jìn)而在情感與心理上獲得與祖先聯(lián)系溝通的生命體驗(yàn)。在儒家文化的浸潤(rùn)下，孝道倫理始終是中華民族齊家治國(guó)的基礎(chǔ)，民眾對(duì)“孝道”優(yōu)先權(quán)和綿延力的感知很大程度上來源于祭拜祖先的實(shí)踐。尤其在象征新舊交替的春節(jié)，在難得的團(tuán)聚時(shí)刻和盛大的節(jié)日氛圍中，民眾根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)踐行著一年一度的春節(jié)祭祀，以表達(dá)對(duì)先人的追懷和感念，也在經(jīng)驗(yàn)傳遞中增強(qiáng)代際的傳承，祭祖的體驗(yàn)感受在周期性和規(guī)律性的節(jié)日中更加被放大，在不自知中轉(zhuǎn)換為更加生動(dòng)的文化力量。春節(jié)祭祖的習(xí)俗保留至今，無論形式是否簡(jiǎn)化，在民間始終擁有悠久的實(shí)踐歷史和毫無爭(zhēng)議的廣泛認(rèn)同度，春節(jié)祭祖的傳承也推動(dòng)著慎終追遠(yuǎn)、感念先人、飲水思源等優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念的當(dāng)代發(fā)揚(yáng)。

第二，多樣的春節(jié)節(jié)俗和儀式是民眾在廣泛實(shí)踐中凝聚團(tuán)結(jié)的黏合劑。艾利亞斯指出：“儀式及其包含的符號(hào)是至關(guān)重要的，因?yàn)閭€(gè)人成其為個(gè)人，社會(huì)成其為社會(huì)，國(guó)家成其為國(guó)家并不是自然天成的，而是通過文化、心理的認(rèn)同而構(gòu)成的，而這種認(rèn)同又是通過符號(hào)和儀式的運(yùn)作所造就的。”?春節(jié)是中華民族共有儀式及符號(hào)的集中展示，春節(jié)前后紛繁熱鬧的節(jié)日流程背后是一套完整自洽的文化體系。作為歲首，春節(jié)的節(jié)俗活動(dòng)最為豐富，象征意涵也最為突出。整體來看，除夕夜要家族團(tuán)圓、祭祖迎神、吃年夜飯、燃放爆竹、共同守歲，正月初一則要穿新衣、拜新年、迎財(cái)神，過年的氛圍和走街串門的活動(dòng)可以一直延續(xù)至正月十五元宵節(jié)，在具體的儀式中伴隨著各類禁忌要求，是一套完備的行動(dòng)要求準(zhǔn)則。節(jié)俗的具體表現(xiàn)形式又有在地性和差異性，因地制宜發(fā)展的習(xí)俗傳遞著相同的美好祈愿和文化暗示。而無論是共同習(xí)俗還是各地的特色儀式，都具有歷史積淀的象征意涵，是民眾可以直接參與其中或觸碰感知的象征物，其核心意義在于使民眾感受到從行動(dòng)本身到文化意義再到共同體結(jié)構(gòu)的一致性與認(rèn)同感。傳統(tǒng)節(jié)日與同樣有深遠(yuǎn)歷史的飲食文化、禮儀倫理相結(jié)合，在一同準(zhǔn)備和享用美食的交流過程中、在對(duì)相同禮儀習(xí)俗的共同實(shí)踐中以及對(duì)節(jié)日價(jià)值情感的一致認(rèn)可和體驗(yàn)中，民眾獲得對(duì)家庭和睦、民族團(tuán)結(jié)、家國(guó)一體的生動(dòng)感受。

第三，與春節(jié)相關(guān)的民間故事和神話傳說是我國(guó)民間文藝的重要組成部分，更是春節(jié)文化和精神超越時(shí)間限制，長(zhǎng)久廣泛作用于民間百姓的主要載體。盛大紅火的慶祝活動(dòng)只集中在春節(jié)前后，但春節(jié)相關(guān)的民間故事卻能不受時(shí)空限制各處流布、代代相傳，成為深入民眾日常生活的文化資源。春節(jié)俗稱過年，有關(guān)驅(qū)趕“年獸”的傳說是春節(jié)流傳最廣的故事，故事內(nèi)容不僅將放爆竹、貼春聯(lián)等節(jié)俗串聯(lián)起來，而且蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)合作、智慧勇敢、民族力量等文化價(jià)值觀。此外，門神、壓歲錢、倒貼“福”字等傳說故事，也體現(xiàn)著早期民眾對(duì)未知自然的敬畏崇拜和對(duì)美好生活的向往。作為中華民族的傳統(tǒng)大節(jié)，各類民眾喜聞樂見的口傳故事不僅表達(dá)著百姓對(duì)春節(jié)最樸素的節(jié)日體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更蘊(yùn)藏著民眾對(duì)春節(jié)作為時(shí)間尺度和歲時(shí)節(jié)令的深刻理解與具象體認(rèn)。春節(jié)民間故事的演變過程反映著不同歷史時(shí)段下民族歷史與精神文化的發(fā)展，但恰恰能從中看到其穩(wěn)定的始終作用于民眾生活的精神內(nèi)核，民間故事的講述和傳頌始終是民族精神傳承的重要方式。

第四，春節(jié)是民眾審美理想的生活化體現(xiàn)，民眾在歡度春節(jié)中獲得對(duì)美的共同感受。節(jié)日民俗既然是一種象征性的行為，那么它本身就是一種宗教性或藝術(shù)性的生活。其本質(zhì)并不在于給生活提供科學(xué)價(jià)值，而在于為生活賦予道德價(jià)值或藝術(shù)價(jià)值，由此美化生活?。誠(chéng)如劉魁立所言：“節(jié)日是集中展示廣大民眾民族藝術(shù)才能的最好時(shí)機(jī)。”?春節(jié)經(jīng)過了兩千多年的歷史積淀，在一代代民眾的傳承和國(guó)家的重視推動(dòng)下，儼然成為極具審美性、藝術(shù)性的節(jié)日。節(jié)日是民眾生活節(jié)奏的一種標(biāo)志，春節(jié)相關(guān)的民間文藝和藝術(shù)作品來源于中國(guó)人對(duì)時(shí)間節(jié)律的感受，也集中展示了中國(guó)傳統(tǒng)的審美意趣和藝術(shù)品位，是集美觀性、欣賞性和文化性為一體的民俗表達(dá)。春節(jié)期間，耍社火、扭秧歌、舞龍、舞獅、踩高蹺、猜燈謎、說書唱戲等娛樂活動(dòng)，極大地豐富了民眾的節(jié)日體驗(yàn)，也讓民眾無論在何地看到類似的文化活動(dòng)時(shí)都能感受到來自中華文化的召喚和感動(dòng)。不僅如此，今天的春節(jié)作為國(guó)家法定假日更是民眾放松身心的重要時(shí)節(jié)，以春節(jié)為文化聚合的時(shí)空平臺(tái)和契機(jī)，各類非遺項(xiàng)目也在其輻射影響下?lián)碛辛烁嗟陌l(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)揮空間，原來與春節(jié)并不直接相關(guān)的一些傳統(tǒng)文藝與技藝借此得到振興弘揚(yáng)，如四川閬中就以春節(jié)為依托打造了系列展演，有力助推了當(dāng)?shù)匚穆媒?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作為非遺的春節(jié)從傳統(tǒng)中走來，具有千年淘煉的文化力量和毋庸置疑的生命力。春節(jié)作為民族文化遺產(chǎn)，不僅需要呵護(hù)、珍視，同時(shí)作為一種文化資源，還有著巨大的文化增值潛力?。在新的時(shí)代發(fā)展要求下，對(duì)春節(jié)的傳承需要首先認(rèn)識(shí)到其廣博的文化涵養(yǎng)力和精神凝聚力，并積極對(duì)接傳統(tǒng)文化生命力與現(xiàn)代生活新內(nèi)容，在新舊交融和流動(dòng)之中文化才擁有更強(qiáng)大的彌合力量。

三、春節(jié)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要文化資源與走向人類命運(yùn)共同體的有效路徑

習(xí)近平總書記指出：“構(gòu)建中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”?鑄牢中華民族共同體意識(shí)最關(guān)鍵的核心部分是各民族共享的精神信仰活動(dòng)，這是維系民族共同體文化認(rèn)同的關(guān)鍵。作為具有深厚歷史文化和廣泛群眾基礎(chǔ)的古老節(jié)日，春節(jié)無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，更因其蓬勃綿延的無限生命力和喜聞樂見的廣泛接受度而在各個(gè)時(shí)期發(fā)揮著凝聚人心的重要作用，又以其各民族共享的特質(zhì)成為當(dāng)下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資源。一般說來，傳統(tǒng)之能否延續(xù)，端賴以下四個(gè)因素：共同生活的地域；共同的信仰；共同的語言；共同的歷史記憶?。春節(jié)是一個(gè)團(tuán)圓的節(jié)日，一年一度的歸家團(tuán)聚不斷形塑著從家庭到社區(qū)以至國(guó)家民族的“共同生活感”；在對(duì)祖先和神靈的祭拜中，中國(guó)傳統(tǒng)信仰踐行并強(qiáng)化著其貼近生活、落地且親切的特征；而每一次的歡度春節(jié)更是在現(xiàn)有歷史資源的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造更新共同記憶的過程。可以說，“過年”（春節(jié)）本身就是傳承傳統(tǒng)、建立“共同感”的重要實(shí)踐，尤其在面對(duì)現(xiàn)代性的猛烈沖擊時(shí)，在無意義感與破碎感不斷滋生的當(dāng)下，春節(jié)以其強(qiáng)大的穩(wěn)定力和凝聚力均等地作用于每個(gè)實(shí)踐者，使人們?cè)谕瑯拥木窀姓俸臀幕?rùn)下獲得中華民族共同體意識(shí)的具象感受，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要文化資源與走向人類命運(yùn)共同體的有效路徑。

首先，春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日屬性和圍繞在節(jié)日周圍的禮儀系統(tǒng)具有鮮明的象征含義與教化涵育功能，由此成為現(xiàn)代社會(huì)民眾體認(rèn)傳統(tǒng)的重要平臺(tái)。在普遍而廣泛的春節(jié)文化的浸潤(rùn)中，中華民族共同體意識(shí)自然得到強(qiáng)化。一方面，回家過年本身就是一次重要的精神更新歷程。尤其在人口大流動(dòng)的當(dāng)代社會(huì)，一年一度的春運(yùn)已然成為備受關(guān)注的社會(huì)公共事件。從政府調(diào)度社會(huì)資源，到個(gè)體緊張又興奮地參與其中，這樣一場(chǎng)全國(guó)性的共同體驗(yàn)使民眾的情感共鳴和共情感受得到深刻強(qiáng)化，幾乎全國(guó)人民都投身于同一件事的體驗(yàn)，對(duì)融洽社會(huì)關(guān)系具有不可估量的積極作用。因此，春節(jié)期間總會(huì)涌現(xiàn)諸多暖心行動(dòng)、感人事跡，觸動(dòng)著每個(gè)人心中最柔軟的情緒，也強(qiáng)化著民眾對(duì)于民族國(guó)家的信心與認(rèn)可。另一方面，春節(jié)節(jié)俗和傳統(tǒng)禮儀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展也為民眾提供了體認(rèn)傳統(tǒng)、回歸傳統(tǒng)的難得機(jī)會(huì)。我國(guó)是禮儀之邦，從古至今，禮儀始終是宣揚(yáng)價(jià)值觀、教化民眾的重要方式。隨著城市建設(shè)和現(xiàn)代化發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系逐漸淡化，但在官方和民間都具有廣泛影響力的傳統(tǒng)節(jié)日仍是培育禮儀、教化民眾的有效載體。拜年、發(fā)紅包等禮儀傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)的尊親觀念；走親訪友的儀式則表達(dá)著鄰里交好、友善互助的理想；吃年夜飯、點(diǎn)旺火的習(xí)俗中蘊(yùn)含著家人團(tuán)結(jié)、共迎美好的期盼；燃放爆竹、守歲等活動(dòng)也蘊(yùn)含著辭舊迎新的豁達(dá)態(tài)度。總之，在共享團(tuán)圓、祭拜祖先、鄰里交流、共度節(jié)日的過程中，民眾獲得精神的愉悅和共同體的感知，春節(jié)相關(guān)禮儀的傳承和利用對(duì)于培育民眾的家國(guó)情懷、共同體意識(shí)、群體凝聚力具有重要意義。

其次，春節(jié)具有深厚的精神力量，能有效鞏固民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的核心是精神信仰，包括祖先崇拜與家族倫理，春節(jié)在對(duì)節(jié)日核心的實(shí)踐中維護(hù)并發(fā)展著中華民族的精神力量，精神力量的強(qiáng)大是國(guó)家凝聚力的重要基礎(chǔ)。一方面，國(guó)之本在家，民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)離不開家庭生活的穩(wěn)定，民眾生活的安定感和幸福感首先來源于日常家庭生活的和諧美滿。春節(jié)的精神內(nèi)涵聚焦于以祭祖為核心的家庭倫理，是從家庭以至民族的重大節(jié)日，在以團(tuán)聚為主要特征的節(jié)日體驗(yàn)中，基于感知家庭團(tuán)圓的溫暖與和諧，民眾對(duì)自我的定位擴(kuò)展至宗族、社區(qū)以至國(guó)家，從而獲得對(duì)中華民族共同體的生動(dòng)感知。另一方面，春節(jié)作為中國(guó)傳承范圍最廣、影響力最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其儀式內(nèi)涵和節(jié)日精神實(shí)際對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代人的情感需要，細(xì)微具體的過節(jié)實(shí)踐是提高民族自信心、提振民族精神的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日作為集體共享的特殊時(shí)間，需要有特定的精神核心，以實(shí)現(xiàn)對(duì)群體的吸附與主導(dǎo)。精神是文化的核心，節(jié)日精神是凝聚群體、組織儀式活動(dòng)的心理保障。以家族倫理為核心的春節(jié)文化，使得各民族人民在歸家團(tuán)聚、舉國(guó)歡慶的過程中感受到個(gè)體的充盈穩(wěn)定、國(guó)家的繁榮昌盛，在日常生活被無意義感和焦慮不安頻繁解構(gòu)的當(dāng)下，民眾在充分享受春節(jié)文化意義的過程中獲得安全感與依靠感，在無意識(shí)中鞏固著對(duì)民族國(guó)家的依賴感與認(rèn)同感。各民族人民由此被春節(jié)精神緊密團(tuán)結(jié)在一起，中華民族共同體意識(shí)在有形的節(jié)日實(shí)踐中得到年復(fù)一年的強(qiáng)化。

最后，春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)的標(biāo)志性文化，不僅是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資源，更是能夠?yàn)槿祟愃蚕淼奈幕呛粚?shí)中華民族共同體乃至人類命運(yùn)共同體的文化寶庫。春節(jié)走向世界的過程是漸進(jìn)式的，隨著中華文化影響力的不斷擴(kuò)大，在全世界的華人聚居區(qū)，春節(jié)都有著廣泛的節(jié)日影響力，是一年當(dāng)中海外華人共襄盛舉的難得機(jī)會(huì)。在異國(guó)他鄉(xiāng)置辦年貨，調(diào)用自己國(guó)家的文化知識(shí)，邀請(qǐng)親朋歡聚，共同慶祝春節(jié)，成為海外華人感知年味兒、跨越地理空間獲得文化力量和群體歸屬感的主要機(jī)會(huì)。在對(duì)歷史的追懷和共同歡慶的祥和氛圍中，各地各民族人民經(jīng)歷著同樣的情感體驗(yàn)，也創(chuàng)造并強(qiáng)化著共同的群體記憶。進(jìn)一步而言，當(dāng)今世界是息息相通、文化交融的命運(yùn)共同體，春節(jié)作為中華文化的代表，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性，不僅深入每一位國(guó)人心中，也在不斷走向世界。2023年12月，第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)商議決定將春節(jié)確定為聯(lián)合國(guó)假日，中國(guó)春節(jié)成為得到全球性官方機(jī)構(gòu)認(rèn)可的共享節(jié)日。2024年歲末，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，可見春節(jié)所代表的人與自然和諧共生、家庭和睦、各民族團(tuán)結(jié)等人類文化價(jià)值觀，與聯(lián)合國(guó)的可持續(xù)發(fā)展的千年愿景不謀而合。

從中華民族共同體到人類命運(yùn)共同體，打造“命運(yùn)共同體”是中國(guó)依托自身文化傳統(tǒng)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提出的嶄新理念?，也是構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的集中表述。在交通與溝通更加便捷的當(dāng)下，全球化勢(shì)不可擋，全球社會(huì)成為各民族國(guó)家面對(duì)的新發(fā)展環(huán)境。中華民族文化始終堅(jiān)持“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”?的理想，提倡多元共存、和諧共處、百花齊放的全球文化景觀。在此過程中，春節(jié)作為“中華民族第一大節(jié)”不僅是確立文化自信、彰顯文化獨(dú)特魅力的名片，是在全球化浪潮中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化方式，同時(shí)又蘊(yùn)含著人與自然和諧共處、社會(huì)包容有序、民族和諧發(fā)展等人類共同的美好愿望，標(biāo)示著中華文化的博大胸襟和兼容并包，是對(duì)人類命運(yùn)共同體概念的詮釋與踐行。

本文為國(guó)家社科基金文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究專項(xiàng)“以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24VWB004）的階段性研究成果。

▼ 注釋：

① 蕭放. 從民族文化到人類共同價(jià)值：走向世界的中國(guó)春節(jié)[J]. 中國(guó)新聞發(fā)

布（實(shí)務(wù)版），2024（2）：71-73.

② 習(xí)近平在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2019-09-28（2）.

③ 黃濤. 保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì)[J]. 中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）：56-63.

④⑤ 許慎. 說文解字[M]. 北京：中華書局，1963：38，146.

⑥ 陳連山. 春節(jié)民俗的社會(huì)功能、文化意義與當(dāng)前文化政策[J]. 民間文化論壇，2004（5）：9-15.

⑦ 蕭放. 春節(jié)習(xí)俗與歲時(shí)通過儀式[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（6）：50-58.

⑧ 高丙中. 對(duì)節(jié)日民俗復(fù)興的文化自覺與社會(huì)再生產(chǎn)[J]. 江西社會(huì)科學(xué)，2006（2）：7-11.

⑨ 鐘敬文. 民間節(jié)日與民族文化[EB/OL].（2008-10-21）[2025-01-10].https://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?NewsID=3214.

⑩ 錢穆. 現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡[M]. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：231.

? 蕭放. 傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn)[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（5）：50-56.

? Norbert Elias. The Symbol Theory[M]. London: Sage Publications, 2009: 123-124.

? 陳連山. 作為時(shí)間想象的節(jié)日[J]. 民間文化論壇，2013（1）：71-75.

? 劉曉峰. 東亞的時(shí)間：歲時(shí)文化的比較研究[M]. 北京：中華書局，2007：序2.

? 蕭放. 文化遺產(chǎn)與文化資源——現(xiàn)代語境下的春節(jié)習(xí)俗意義[J]. 江西社會(huì)科學(xué)，2006（2）：11-14.

? 習(xí)近平. 鑄牢中華民族共同體意識(shí) 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[J]. 求是，2024（3）：4-8.

? 葛兆光. 中國(guó)思想史：下[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：544.

? 麻國(guó)慶. 民族研究的新時(shí)代與鑄牢中華民族共同體意識(shí)[J]. 中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（6）：21-27.

? 費(fèi)孝通. 文化的生與死[M]. 上海：上海人民出版社，2009：399.

▼ 作者簡(jiǎn)介：

蕭放，北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)禮儀與歲時(shí)節(jié)日、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、社會(huì)文化史。

葉瑋琪，北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)闅v史民俗學(xué)。