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與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老戲劇藝術(shù)的中國戲曲，不僅形成了中國文化的價值體系，而且鑄成了中國文化的品牌特征和民族魅力。作為中國最古老的戲曲劇種之一、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蒲劇和其他傳統(tǒng)劇種一樣，在傳承中華文明的過程中起到了不可忽略的作用。

中國剪紙是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。千百年來，她在民間生生不息、代代相傳。如何認(rèn)識剪紙的本源、傳承的命脈，如何在新時代弘揚發(fā)展這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是剪紙傳承人義不容辭的時代任務(wù)和歷史使命。

清代在京師（今北京）以及江寧（今南京）、蘇州、杭州設(shè)有由內(nèi)務(wù)府管理的織造機(jī)構(gòu)，分別稱為京內(nèi)織染局、江寧織造局、蘇州織造局和杭州織造局。其中，江南三處的織造局合稱“江南三織造”。皇室用緞匹服飾、文武官員規(guī)制服飾以及絲織物賞賜品基本由“江南三織造”造辦，其中江寧織...

《瑪納斯》是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界稱為“柯爾克孜族古代生活的百科全書”，是一部蘊含著豐富的民族美學(xué)和文化價值的史詩。其創(chuàng)作和傳承已有千年的歷史，自然地融合了不同民族的文化和審美觀念。本文從民族美學(xué)和文化價值兩個方面來探討《瑪納斯》的獨特之處。

2004年，我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這項舉措反映了國家對于傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心。在經(jīng)濟(jì)全球化日益加劇的21世紀(jì)，加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》與“非遺”問題的提出可謂是擲地有聲。《重振手工?激活民俗——中國...

由聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的非遺保護(hù)本質(zhì)上應(yīng)屬于一種國際文化政策實踐。既有研究傾向于將非遺保護(hù)實踐視作一種原文化的干預(yù)，理論旨趣主要落腳于由非遺引發(fā)的各種社會文化現(xiàn)象及過程的學(xué)理性考察，對生成本土話語的國際文化政策實踐的歷史爬梳及現(xiàn)狀研究則不太關(guān)注甚至有所排斥。有...

將非遺擺渡進(jìn)現(xiàn)代人生活的是設(shè)計。設(shè)計讓非遺“活”了起來、“潮”了起來。與此同時，非遺也為設(shè)計帶來了很多靈感、素材和手段。

傳統(tǒng)村落（古村落）是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊含著豐富的歷史文化信息，被譽為“民間文化生態(tài)的博物館”“鄉(xiāng)村歷史文化的活化石”。2012年9月，全國傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會第一次會議決定，將習(xí)慣上所稱的“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，以突出其文明價值及傳承意義。截至...

從總體上說，文化遺產(chǎn)可以分為“物質(zhì)形態(tài)”和“非物質(zhì)形態(tài)”兩種，而非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)之最大特點，就是由特定的“人”作為其“活態(tài)”傳承者，同時它與今天人民的生產(chǎn)和生活直接交融，這種集古老與鮮活于一身的個性，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有了廣泛的應(yīng)用價值。這次中央廣播電視總...

非遺展從實踐到“活態(tài)”策展理念的發(fā)展，使得非遺展文案大綱呈現(xiàn)出明顯的階段性特征，表現(xiàn)為非遺項目專題展、非遺綜合展、非遺主題展等不同類型的敘述模式。從非遺保護(hù)方式、非遺策展原則、展覽業(yè)態(tài)的角度分析，可將其展陳形式分為展品展、活動展、情景展。對各類策展敘述模式的基...