試用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)與旅游發(fā)展

劉茜 （中國藝術(shù)研究院）

　　當(dāng)中國在短短20幾年的時(shí)間里，經(jīng)歷了從落后封閉到初步走向現(xiàn)代化的飛躍時(shí)，社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為推動(dòng)社會繼續(xù)進(jìn)步的至關(guān)重要的因素。進(jìn)入21世紀(jì)，黨中央根據(jù)中國的實(shí)際情況，有針對性地提出了符合馬克思主義發(fā)展理論的新觀念――科學(xué)發(fā)展觀。這對于全面建成小康社會和社會主義各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展，都具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的寶貴財(cái)富

　　科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，是強(qiáng)調(diào)社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，從而達(dá)到以人為本的最終目的。在構(gòu)成社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)和文化三大要素中，文化日益顯現(xiàn)出舉足輕重的作用。通過科學(xué)知識、道德修養(yǎng)、民族精神和人文關(guān)懷等文化因素來促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會提供精神動(dòng)力和智力支持，已經(jīng)成為中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建成小康社會的重要途徑。

　　作為反映人民大眾長期生產(chǎn)生活實(shí)踐的民族民間文化，是在一定歷史時(shí)期和一定地域環(huán)境下的一定人類族群生存狀態(tài)，生活方式和思維方式的外化表現(xiàn)形式。它是人民大眾祖祖輩輩長期傳續(xù)下來的歷史記憶和情感追求，雖然在文化領(lǐng)域里它屬于非物質(zhì)的下層文化，但其博大精深、豐富多彩，凝聚了中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶。因此，民族民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是華夏祖先留給后人寶貴的精神財(cái)富，也是中華文化的真正源泉。

　　從上個(gè)世紀(jì)80年代開始編修“中國民族民間藝術(shù)十大集成志書”，到新世紀(jì)初啟動(dòng)中國民族民間文化保護(hù)工程；從我國昆曲、古琴成功申報(bào)世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，到即將加入聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》……。中國政府和文化界的有識之士不僅把對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，越來越放在了重要的位置，而且逐漸喚醒著社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源

　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這個(gè)命題日益引起越來多的人們重視的同時(shí)，對于非物質(zhì)文化資源的開發(fā)、利用與發(fā)展，隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步也逐漸被社會所關(guān)注。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，非物質(zhì)文化如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，如何在促進(jìn)社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮更深遠(yuǎn)的作用，如何充分發(fā)揮其民族性、大眾性和時(shí)代性的特質(zhì)，使其更加貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，更好地推動(dòng)先進(jìn)文化的前進(jìn)，是擺在廣大文化工作者乃至社會各界人士面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

　　早在上個(gè)世紀(jì)的80年代，隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷崛起，文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)姻已經(jīng)開始顯現(xiàn)出特殊的社會效果。大量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)被冠以文化的內(nèi)涵，使其原有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有了攀升的趨勢。于是，飲食文化、服飾文化、汽車文化、旅游文化、家居文化、商業(yè)文化、醫(yī)藥文化、體育文化、交通文化、環(huán)境文化、建筑文化等等，五花八門，層出不窮。而這其中，唯以旅游文化的影響最為廣泛，應(yīng)用最為持久，效果最為顯著。可以說，旅游是最大限度和最廣泛地利用了物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化資源，將經(jīng)濟(jì)與文化有機(jī)結(jié)合，形成了越來越強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

　　眾所周知，旅游業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，人類文明不斷進(jìn)步所產(chǎn)生的一個(gè)綜合性產(chǎn)業(yè)。在旅游活動(dòng)中，游客是主體旅游資源是客體，而連接二者的媒介則是旅游產(chǎn)業(yè)。從19世紀(jì)中葉，英國出現(xiàn)了人類第一個(gè)旅游經(jīng)營機(jī)構(gòu)――托馬斯。庫克旅行社之后，人們對旅游業(yè)的定義就開始了討論。盡管至今為止這類討論仍在世界范圍內(nèi)進(jìn)行，但正象托馬斯? 庫克所說的那樣：“旅游業(yè)是讓旅行者獲得最大的社會情趣，讓舉辦者盡最大責(zé)任的事業(yè)。”到19世紀(jì)末，一些學(xué)者更明確地指出：“旅游業(yè)是為那些前往他們生活和工作之外的地方去參觀訪問的旅行者，提供服務(wù)的國民經(jīng)濟(jì)。”雖然旅游業(yè)的定義至今仍未最后定論，但經(jīng)過長期的實(shí)踐人們有一個(gè)認(rèn)識是共同的，即：旅游業(yè)是以為游客提供各類有償信息、服務(wù)而贏得經(jīng)濟(jì)利益的事業(yè)。隨著旅游逐漸成為世界范圍內(nèi)一種大規(guī)模的、具有廣泛政治、經(jīng)濟(jì)、文化意義的群眾性活動(dòng)態(tài)勢的出現(xiàn)，不少國家靠旅游業(yè)發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)不勝枚舉。據(jù)世界旅游組織發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，1982年全球旅游總?cè)舜螢?8。925億，全球旅游收入為9830億美元，而到了1996年，全球旅游收入增長到26600億美元。我國近年來對旅游業(yè)的發(fā)展也予以了越來越多的關(guān)注與扶持。據(jù)1998年的統(tǒng)計(jì)，全年國內(nèi)旅游人次為6。9億，旅游總支出為2391。18億人民幣。目前，將旅游業(yè)作為當(dāng)?shù)刂е援a(chǎn)業(yè)的省市目前越來越多。據(jù)了解，擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的云南省，2002年旅游收入為200多億人民幣，接待國內(nèi)外游客達(dá)3800多萬人次。而到2004年，全省旅游收入則攀升到了360多億元，平均按每天1個(gè)億的收入計(jì)算。據(jù)報(bào)道，云南省旅游資源已經(jīng)對長江三角洲的投資者產(chǎn)生了吸引力，目前，已經(jīng)有浙江、江蘇、上海等文化企業(yè)集團(tuán)與云南旅游部門簽訂了近七十億元的合作意向書。（橫店集團(tuán)與云南文化改革和文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室簽約開發(fā)麗江、大理、迪慶旅游等……）。西安市作為華夏12個(gè)朝代的歷史都城，在2002年接待境外游客的數(shù)量是74.1萬人次，創(chuàng)匯3.2億美元，而接待的國內(nèi)游客則達(dá)到1910萬人次，收入為131億人民幣。全年旅游收入占西安市GDP比重的15.6%。山西省的晉中市，因文化資源豐厚，自上個(gè)世紀(jì)末開展旅游業(yè)以來，綜合收入26。4億元，旅游業(yè)目前已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的龍頭。除此之外，北京、上海、南京、杭州等歷史文化名城的旅游產(chǎn)業(yè)也十分發(fā)達(dá)。北京僅在2004年國慶黃金周期間的旅游收入就高達(dá)33億元之多。就連經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的貴州省，在2004年國慶節(jié)期間的旅游收入也達(dá)到了上億元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年國慶節(jié)期間，全國各旅游地共接待游人1億零400余萬人，收入達(dá)397億多人民幣。可見，旅游業(yè)為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的支持和動(dòng)力是不可忽視的，而由旅游業(yè)所帶動(dòng)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也在不同程度上成為拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的重要力量。

　　從經(jīng)濟(jì)的角度看旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無疑具有巨大的前景和魅力。而從人類文明的角度認(rèn)識旅游業(yè)，也同樣具有重要意義。游客通過健康向上、豐富多彩的文化活動(dòng)以及舒適周到的服務(wù)，能夠達(dá)到愉悅身心、調(diào)適情緒、增長知識、開闊眼界、鍛煉體魄、陶冶情操的目的。在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛國主義教育、歷史人文知識傳播以及藝術(shù)審美享受等效果，對促進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的綜合素質(zhì)提高，都是不可忽視的重要因素。另外，利用非物質(zhì)文化資源發(fā)展旅游事業(yè)，也可以增強(qiáng)游客以及當(dāng)?shù)卣畬@一資源的重視與珍惜，并促使相關(guān)部門對非物質(zhì)文化資源的進(jìn)一步挖掘、整理和保護(hù)。由此可以說，在全面建成小康社會的進(jìn)程中，恰當(dāng)?shù)亻_發(fā)和利用非物質(zhì)文化資源來促進(jìn)旅游業(yè)的健康發(fā)展，確實(shí)是一計(jì)治國良策。

　　發(fā)展旅游業(yè)，資源是基礎(chǔ)，吸引力是關(guān)鍵。有專家指出，“旅游資源是指對旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺存，以及直接用于資源目的的人工創(chuàng)造物。”并且認(rèn)為，有吸引力的旅游資源應(yīng)具備的特點(diǎn)是：獨(dú)特性、藝術(shù)性、民族性和區(qū)位性。構(gòu)成旅游資源的因素不外自然景觀和人文景觀。而在中國，隨著人們精神文化需求的不斷增強(qiáng)，人文景觀資源對游客的吸引力越來越大，而其中非物質(zhì)文化資源所占的比例迅速上升。以陜西省為例，有學(xué)者將全省非物質(zhì)文化旅游資源分為三大部分，即稻作文化特點(diǎn)的陜南山地民俗旅游，包括戲曲、民間信仰、民間山歌等；麥粟文化特點(diǎn)的八百里秦川民俗游，包括宗教文化、戲曲文化、民間藝術(shù)品和集賢鼓樂等；還有草原文化過渡帶的陜北高原文化民俗游。包括民間祭祀、神話、民間戲曲、秧歌腰鼓和剪紙等等。而在少數(shù)民族聚居的云南、貴州等省，利用豐富多彩的民族歌舞、民族習(xí)俗、民族信仰等活動(dòng)來開展旅游吸引游客的情況更是十分普遍。如在黔鄂交界地的松桃縣，有一座明代洪武年間建立的苗族山寨，由于當(dāng)?shù)厝酥两襁€保留著許多民間祭祀和巫術(shù)的絕活，以及儺戲、苗歌、花燈、民間手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從上個(gè)世紀(jì)80年代經(jīng)貴州省文化廳介紹，這里的藝人開始走出山寨為旅游進(jìn)行表演服務(wù)。到了90年代，國內(nèi)外的游客紛紛慕名而來，他們不僅觀光旅游看民間表演，還到這里聯(lián)系表演業(yè)務(wù)。到了21世紀(jì)，在國家旅游局的幫助下，這座60多戶村民的山寨改名為“苗王城”，成為一個(gè)正式的旅游景點(diǎn)。據(jù)一位名叫龍宗樹的老藝人介紹，這里不僅經(jīng)常接待國內(nèi)外游客，寨子里的藝人們還分幾路常年在全國各地表演，他的許多表演絕活也不僅走遍了國內(nèi)20多個(gè)省市。可見，豐厚生動(dòng)的民族民間非物質(zhì)文化資源潛力之巨大，的確令人刮目。這些資源若開發(fā)利用得當(dāng)，無疑將會為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)增添無盡的魅力和效益。

三、發(fā)展旅游不能以破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代價(jià)

　　在近年各地旅游產(chǎn)業(yè)不斷升溫，人文景觀愈受青睞，非物質(zhì)文化資源不斷被開發(fā)利用的趨勢下，被當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娛来鷤骼m(xù)和長期保留下來的原發(fā)性的民族民間文化藝術(shù)，在越來越多的旅游觀光活動(dòng)和人為開發(fā)過程中，雖然發(fā)揮了可觀的效益優(yōu)勢，但也遭到了不同程度的破壞、流失和變異。由于缺乏保護(hù)意識和措施，加上利益驅(qū)動(dòng)，大量民間傳統(tǒng)文化器物和藝術(shù)品在旅游活動(dòng)中或遭毀壞，或被流失；不少原始文化空間和村落為暫時(shí)迎合游客或被改造變異，或被破壞殆盡，原有的文化內(nèi)涵大多處在瀕危或消失狀態(tài)；許多民族民間藝術(shù)表演和民間禮儀習(xí)俗、節(jié)慶等，由于盲目開發(fā)和復(fù)制而喪失了祖先傳續(xù)的原始韻味和文化底蘊(yùn)，變成了平淡的商業(yè)表演……有專家指出，由于民俗文化旅游的開發(fā)不利，不少地方出現(xiàn)了旅游場所及內(nèi)容雷同和粗制濫造的趨勢，許多民俗村的民居都是房檐上掛幾串辣椒，房內(nèi)擺一臺織布機(jī)，游客進(jìn)門三件事：喝茶、跳舞、坐花轎。這些毫無品味和千篇一律的旅游活動(dòng)，實(shí)在令人感到乏味……所有這些，不僅對旅客產(chǎn)生了文化認(rèn)識上的誤導(dǎo)和扭曲，更對有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了生態(tài)平衡的破壞、原生狀態(tài)的破壞和正常傳承的破壞，同時(shí)，也損害了中華民族千百年來彌足珍貴的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。長此以往，旅游活動(dòng)自然喪失原有的吸引力從而使經(jīng)濟(jì)效益大打折扣。對于這類歪曲、破壞非物質(zhì)文化資源的、急功近利的旅游開發(fā)活動(dòng)，文化界的有識之士憂心忡忡，不斷呼吁。

　　分析起來，出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因大致有以下四個(gè)方面：首先，全社會對非物質(zhì)文化資源的歷史文化價(jià)值和急需保護(hù)的重要意義還沒有足夠的認(rèn)識，對保護(hù)的自覺性還沒有建立；第二，各級政府和旅游部門對保護(hù)的重視程度不夠，不少地方還沒有把保護(hù)擺到旅游開發(fā)的重要議事日程；第三，一些地方政府和旅游部門受利益驅(qū)動(dòng)眼光短淺，只注重經(jīng)濟(jì)效益忽視對資源的可持續(xù)利用和保護(hù)，導(dǎo)致了重利用輕保護(hù)甚至開發(fā)性破壞的結(jié)果；第四，到目前為止，我國還未出臺關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律，對旅游活動(dòng)中如何正確對待非物質(zhì)文化資源的問題，還沒有一整套完備的監(jiān)管機(jī)制和政策界限。

　　值得欣慰的是，近年來，黨和政府對此已經(jīng)越來越引起重視，在著手制定一系列保護(hù)政策和法規(guī)的同時(shí)，中國民族民間文化保護(hù)工程已將保護(hù)的方針確定為：“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、繼承發(fā)展”。同時(shí)，各級政府也積極制定對策，從機(jī)制、法規(guī)、資金、隊(duì)伍等方面對保護(hù)工作加以扶持。這些舉措不僅推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程，也對旅游業(yè)的合理開發(fā)形成了一定的輿論態(tài)勢。

　　實(shí)踐證明，發(fā)展旅游事業(yè)與加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，這一對當(dāng)今社會難以回避的矛盾，即對立又統(tǒng)一。處理得當(dāng)相得益彰，處理不當(dāng)則兩敗俱傷。因此，必須用科學(xué)發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，從中國的實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識和處理好這對矛盾，使保護(hù)工作與旅游事業(yè)得到健康發(fā)展。

四、探索保護(hù)與發(fā)展的對策

　　1987年，“世界環(huán)境與發(fā)展委員會”首次對可持續(xù)發(fā)展這一概念作出了明確的定義，即：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。由此可以認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是人類社會發(fā)展的必由之路。同時(shí)，也應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游事業(yè)發(fā)展的共同目標(biāo)與歸宿。無論是發(fā)展旅游業(yè)還是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終目的都在于促進(jìn)人與自然的永續(xù)和諧，推動(dòng)社會和人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。因此，在對待保護(hù)與開發(fā)這對矛盾時(shí)，保護(hù)應(yīng)該是基礎(chǔ)、是立足點(diǎn)，而開發(fā)與利用則必須是在有利于保護(hù)的前提下，科學(xué)有序地進(jìn)行。

　　保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的開發(fā)利用，從事物形成的整體原則分析，有其相互結(jié)合、補(bǔ)充和協(xié)調(diào)的必然聯(lián)系。因此，二者的共存是必然的。但必須強(qiáng)調(diào)的是，二者的共存都要遵守一個(gè)準(zhǔn)則，那就是科學(xué)。既要堅(jiān)持用科學(xué)的思想和方法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史源流、文化價(jià)值、生存狀態(tài)、發(fā)展趨勢以及保護(hù)方法等進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查、論證與研究，更要對其能否作為旅游資源進(jìn)入市場，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和效益化的調(diào)研、分析與界定。為此，筆者有以下幾點(diǎn)思考可供探討：

　　首先，必須將有價(jià)值的原始狀態(tài)、不可再生、不能復(fù)制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與可以復(fù)制并能夠規(guī)模經(jīng)營的非物質(zhì)文化準(zhǔn)確區(qū)分開來。對于前者要嚴(yán)格保護(hù)，確保其歷史文化價(jià)值的完整和生存環(huán)境的優(yōu)化；而對于后者，則可以在正確指導(dǎo)和科學(xué)規(guī)劃與管理下，進(jìn)行適度開發(fā)與利用。鑒于此，有必要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)開發(fā)這兩個(gè)領(lǐng)域中，開辟新的研究課題，力求從理論到實(shí)踐形成一套比較科學(xué)、完善的學(xué)術(shù)、管理、操作體系。

　　其二，應(yīng)盡快建立政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的監(jiān)管機(jī)制和政策體系。不僅保護(hù)工作要有法律和制度的保證，旅游開發(fā)與市場準(zhǔn)入也應(yīng)有相應(yīng)的政策和法規(guī)制約。應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，對在旅游開發(fā)過程中利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的行為，采取從實(shí)際出發(fā)，分類指導(dǎo)，區(qū)別對待的政策，嚴(yán)格規(guī)范保護(hù)與開發(fā)利用的標(biāo)準(zhǔn)界線。對具有珍貴價(jià)值、必須全方位保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)與旅游場所及其活動(dòng)嚴(yán)格區(qū)分開來。而對于可供旅游開發(fā)利用的非物質(zhì)文化，則要在尊重其歷史價(jià)值和文化規(guī)律的前提下，恰當(dāng)開發(fā)利用。同時(shí)，要將旅游開發(fā)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任落實(shí)到人，對違反規(guī)定造成破壞的行為，必須有法可依，嚴(yán)肅處理與制裁。鼓勵(lì)通過合理開發(fā)而取得經(jīng)濟(jì)效益的旅游機(jī)構(gòu)，投入和支持文化保護(hù)工作的深入開展，以保證非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展和旅游業(yè)的良性循環(huán)。

　　其三，加大對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，喚醒全社會對保護(hù)工作的自覺意識，是確保非物質(zhì)文化資源免遭破壞，同時(shí)促進(jìn)保護(hù)、發(fā)掘、搶救和合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。應(yīng)在旅游活動(dòng)的場所及過程中，引入對非物質(zhì)文化資源歷史文化價(jià)值及保護(hù)意義的宣傳教育，通過生動(dòng)真實(shí)的介紹、講解和宣傳，最大限度地激發(fā)游客對保護(hù)工作的責(zé)任意識。這也是提高旅游活動(dòng)吸引力，增強(qiáng)旅游活動(dòng)文化含量，加強(qiáng)愛國主義教育的好方法。從而使旅游不僅成為一項(xiàng)廣泛的文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還是一項(xiàng)群眾性的文化保護(hù)活動(dòng)。

　　其四，加大對旅游事業(yè)管理、服務(wù)人員的培訓(xùn)力度。作為旅游活動(dòng)的主要媒介，應(yīng)力求使他們了解非物質(zhì)文化資源的價(jià)值、意義和基本保護(hù)方式與思路。同時(shí)，準(zhǔn)確掌握相關(guān)的保護(hù)政策法規(guī)。使之成為旅游活動(dòng)中保護(hù)工作的第一宣傳員，以此確保政策的落實(shí)，喚起廣大游客和社會各界的保護(hù)意識，為非物質(zhì)文化資源的可持續(xù)發(fā)展提供保障。

　　其五，加大對旅游事業(yè)管理中的非物質(zhì)文化資源保護(hù)資金投入。應(yīng)調(diào)動(dòng)政府、社會兩方面的力量，建立相應(yīng)的投資渠道和資金扶持機(jī)制，確保旅游活動(dòng)中的非物質(zhì)文化資源保護(hù)，有必要的經(jīng)費(fèi)支持。

　　其六，加強(qiáng)科技力量的支持力度，積極引入高科技手段，在旅游活動(dòng)中提高非物質(zhì)文化資源的保護(hù)效率。

　　當(dāng)中華民族以現(xiàn)代化科技為發(fā)展動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”的宏大志向，并且創(chuàng)下了“天上方七日，世間已千年”的奇跡時(shí)。人們對自己是從哪里來，要到哪里去的探尋更加迫切。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和開發(fā)中，不僅專家學(xué)者能找到正確的答案，社會各界也希望從中得到深刻的感悟和認(rèn)識。而帶有廣泛群眾性活動(dòng)的旅游事業(yè)，則除了可以大幅度提升經(jīng)濟(jì)效益之外，還應(yīng)具備使廣大游客普遍了解人類自身歷史與未來的功能。這恰恰是需要用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（編輯 江曉雯）