非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)步入規(guī)范里程

王文章

　　在世界經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程快速發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)存在的基礎(chǔ)日漸狹窄，現(xiàn)代生活方式對(duì)它的消解，以及災(zāi)害性破壞、建設(shè)性破壞，都對(duì)其存在形態(tài)構(gòu)成程度不同的危害。尤其是一些項(xiàng)目被確定為保護(hù)對(duì)象后，人們片面地去開(kāi)發(fā)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如對(duì)古老村落的過(guò)度旅游開(kāi)發(fā)和一些手工藝項(xiàng)目的大量機(jī)械復(fù)制，使這些項(xiàng)目顯現(xiàn)的某種人類(lèi)文明以及這種文明成長(zhǎng)的過(guò)程，因我們的保護(hù)而消失。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是許多已處于生存困境中的項(xiàng)目，進(jìn)行正確的搶救與保護(hù)具有重要意義。最近，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，這標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作將進(jìn)入全面、科學(xué)、規(guī)范有序的發(fā)展階段。

　　從《詩(shī)經(jīng)》到民族民間文化，中華民族文化傳統(tǒng)和文化精神綿綿相延，文化保護(hù)歷來(lái)有著良好傳統(tǒng)

　　中華民族歷來(lái)有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》的采集、整理、傳承到上世紀(jì)初興起的民族、民間、民俗文化的搜集、保存特別是民俗學(xué)建設(shè)取得的成就，它們與中華文明延續(xù)的靈魂―――豐富的文化傳統(tǒng)和文化精神的關(guān)系，都有值得深入總結(jié)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面作了大量卓有成效的工作，取得了令人矚目的成就，如編纂被譽(yù)為“文化長(zhǎng)城”的中國(guó)民間文化“十套集成志書(shū)”，搶救、保存了大量的珍貴藝術(shù)資源。1997年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》；2000年，文化部、國(guó)家民委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族文化工作的意見(jiàn)》；2003年，文化部、財(cái)政部等聯(lián)合啟動(dòng)了中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程；2004年，十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議通過(guò)了關(guān)于聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的批準(zhǔn)決定。今年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，提出要建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，逐步形成有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。新的時(shí)期正在開(kāi)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，可以從我國(guó)歷史上特別是近現(xiàn)代和當(dāng)代保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的做法中，得到許多科學(xué)保護(hù)的借鑒。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身存在形態(tài)的復(fù)雜性，決定了搶救與保護(hù)相應(yīng)的復(fù)雜性。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念被作為在共同工作準(zhǔn)則中應(yīng)用，也只有不長(zhǎng)的時(shí)間，還需要人們?cè)趯?shí)踐中逐步形成對(duì)其概念約定俗成的共識(shí)。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋五方面內(nèi)容，并將有新的項(xiàng)目不斷加入其中，保護(hù)經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐中豐富和完善

　　《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)涵蓋五個(gè)方面的項(xiàng)目：1.口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；2.表演藝術(shù)；3.社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5.傳統(tǒng)的手工藝技能。《公約》并指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的涵義，是與滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)而言的，是指以滿(mǎn)足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)這層涵義上的非物質(zhì)性。所謂非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)晶。

　　人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，有不斷豐富和深化的過(guò)程，表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性和可操作性。現(xiàn)在的五大類(lèi)的劃分不會(huì)是凝固不變的，隨著認(rèn)識(shí)的深化，會(huì)有新的種類(lèi)進(jìn)入其類(lèi)別系列。也許我們可以從日本對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目認(rèn)定過(guò)程的發(fā)展中得到啟示。日本從1950年開(kāi)始實(shí)行保護(hù)“無(wú)形文化遺產(chǎn)”，最初是由國(guó)家“文化保護(hù)委員會(huì)”對(duì)于面臨瀕危狀態(tài)的項(xiàng)目，采取選定后給予補(bǔ)貼保護(hù)。1954年以后，保護(hù)項(xiàng)目的選定，則是首先從其本身有無(wú)獨(dú)特價(jià)值或有無(wú)歷史保護(hù)價(jià)值來(lái)確定。保護(hù)項(xiàng)目的內(nèi)容，主要以古典的表演藝術(shù)和工藝技術(shù)為對(duì)象。在指定項(xiàng)目的同時(shí)，必須認(rèn)定該項(xiàng)目藝術(shù)或技術(shù)的代表性人物，這些人物被稱(chēng)為“人間國(guó)寶”。因此，有人稱(chēng)日本的這種保護(hù)措施為“人間國(guó)寶制度”。1975年以后，日本又規(guī)定將有特別重要價(jià)值的風(fēng)俗習(xí)慣和民俗表演藝術(shù)指定為“重要無(wú)形民俗文物”加以保護(hù)。今天，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已進(jìn)入全面開(kāi)展階段，但日本保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程，仍然可以啟發(fā)我們?cè)谄詹楹捅Ｗo(hù)中，不必拘泥于某些定義的限制，而要注重實(shí)際，在實(shí)踐中總結(jié)和豐富我們的經(jīng)驗(yàn)。

　　我國(guó)正在申報(bào)第三批項(xiàng)目，但申報(bào)只是形式，科學(xué)的搶救與保護(hù)才是目的

　　從2000年聯(lián)合國(guó)教科文組織正式啟動(dòng)“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目以來(lái)，我國(guó)報(bào)送的昆曲藝術(shù)和古琴藝術(shù)分別被公布為第一和第二批代表作項(xiàng)目。第三批我國(guó)評(píng)審申報(bào)的正式項(xiàng)目是“新疆維吾爾木卡姆”，并會(huì)同蒙古國(guó)作聯(lián)合申報(bào)“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”的文本制作。這為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目評(píng)審和保護(hù)工作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)評(píng)審代表作項(xiàng)目的工作，不僅注重科學(xué)認(rèn)定該項(xiàng)目的確定性、自身價(jià)值、瀕危性和機(jī)構(gòu)保護(hù)行為的規(guī)范性，而且注重該項(xiàng)目公布后應(yīng)該具有的對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的示范作用。申報(bào)或建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，都只是一種形式，而真正的目的還是促進(jìn)搶救與保護(hù)。保護(hù)措施的設(shè)備、得當(dāng)和可行性應(yīng)該是確定和公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，以什么樣的方式保護(hù)，這是大家普遍關(guān)心和思考的一個(gè)問(wèn)題。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共同的文化財(cái)富，但首先還是屬于自己國(guó)家和民族的，我們應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，盡快制定更加完備的搶救和保護(hù)的法律、政策，科學(xué)、全面、系統(tǒng)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的豐富性，它體現(xiàn)的民族性、獨(dú)特性、多樣性，決定了保護(hù)方式也應(yīng)當(dāng)是多樣的。但是，保護(hù)方式的多樣性，是以保持其原生態(tài)，保持其按內(nèi)在規(guī)律自然衍變的生長(zhǎng)過(guò)程，不因其特有的脆弱性而導(dǎo)致消亡為前提的。無(wú)形文化遺產(chǎn)的不可再生性，決定了我們必須把保護(hù)放在第一位。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與該項(xiàng)目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起的。對(duì)項(xiàng)目傳承人的保護(hù)也應(yīng)該是保護(hù)工作的重點(diǎn)。

(作者簡(jiǎn)介 中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，研究員，中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作評(píng)審委員會(huì)主任)

（編輯 江曉雯）