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   赫哲族民間藝術(shù)瀕臨失傳

                                    葛忠興[赫哲族]

    赫哲族是中國56個民族中人口最少的少數(shù)民族之一。據(jù)2000年人口普查，赫哲族只有4640人。
    赫哲族在中華人民共和國成立初期只有300多人，是新中國使赫哲族得以避免消亡和滅絕的厄運，并走向繁榮。赫哲族在改革開放之前的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)從業(yè)是捕魚和狩獵，改革開放后農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地位越來越突出。赫哲族的主要聚居區(qū)在黑龍江省同江市街津口鄉(xiāng)、八岔鄉(xiāng)，饒河縣四排鄉(xiāng)，佳木斯市郊區(qū)敖其村。
    赫哲族民間藝術(shù)主要分為文學(xué)、音樂、舞蹈和美術(shù)4個門類。我主要談的是民間音樂和說唱文學(xué)。舞蹈和美術(shù)因為資料不多，只作簡略論述。
    一、赫哲族傳統(tǒng)民間藝術(shù)概述
    說唱文學(xué)中影響最大的是“伊瑪堪”。“伊瑪堪”是赫哲族曲藝曲種。流行于黑龍江省赫哲族聚居區(qū)。單人演唱，夾敘，無樂器伴奏。精彩之處，聽眾發(fā)出“嗬”、“喀”等呼聲應(yīng)和贊嘆。傳統(tǒng)“伊瑪堪”故事多贊頌部落征戰(zhàn)中的領(lǐng)袖人物，他們常被描繪塑造為“莫日根”（英雄）。作品具有民族史詩的性質(zhì)。也有一些懲惡揚善、褒揚高尚情操、歌頌忠貞愛情的社會生活題材。曲目有長篇、中篇、短篇之分。長篇可說唱幾十天。過去流傳的曲目有40多部，其中代表作有《什爾達(dá)魯莫日根》、《滿格木莫日根》、《矣都利莫日根》、《安徒莫日根》、《杜布秀莫日根》等。中華人民共和國成立后整理出版的有十余部，均比較完整。
  “伊瑪堪”歌手通稱“伊瑪堪奈”或“伊瑪堪其瑪發(fā)”。民間歌手都是業(yè)余的，漁獵歸來后在晚上表演，舊時是重要的民間文藝活動之一。演唱以“阿郎”起頭開口，先述說故事，故事高潮處及重要情節(jié)以歌唱形式表現(xiàn)。旋律自由，節(jié)拍無固定規(guī)律，五聲音階構(gòu)成各種調(diào)式。按字行腔，句式長短不拘。唱段開始多在高音區(qū)進(jìn)行，旋律性較強(qiáng)，后轉(zhuǎn)低音區(qū)吟詠，結(jié)尾處又出現(xiàn)歌唱性旋律。音樂有蒼勁悲壯的老翁調(diào)、委婉輕柔的少女調(diào)，還有歡樂調(diào)、悲愴調(diào)、敘事調(diào)等。聽眾能從演唱中感受到厚重的歷史文化、沉穩(wěn)的民族性格和不屈的奮斗精神，因而在很長一段歷史過程中，“伊瑪堪”在赫哲族群眾中廣為流傳，“伊瑪堪”民間藝人頗受群眾敬重。
    “白本初”是一種婦女說唱故事的曲藝形式，先唱一段，然后再說一段。每段必須以“白本初”開頭，唱一句歌詞，又唱一遍“白本初”，唱完再敘述一大段。
   “博布力”是搖籃曲，音調(diào)輕柔溫和，是給嬰幼兒催眠的。如果沒有詞可唱，就反復(fù)以“博博也”、“博布哩”來哼曲低吟。
    “嫁令闊”是赫哲族一般民歌的總稱。流行于黑龍江省三江流域赫哲族聚居區(qū)。內(nèi)容多為表達(dá)愛情和歌頌家鄉(xiāng)自然環(huán)境。以獨唱和對唱形式為主。有多種曲調(diào)，節(jié)拍明確，節(jié)奏清晰，常用五聲調(diào)式。旋律婉轉(zhuǎn)流暢，輕柔悠揚，少用裝飾音，而將四度、五度、八度大跳與環(huán)繞式進(jìn)行相結(jié)合，音型似水中漂蕩，造成江波起伏、輕搖微擺之感。結(jié)構(gòu)簡潔規(guī)整，大都是單樂段分節(jié)歌。男女音調(diào)各異，男調(diào)氣息悠長寬廣，女腔明快活潑。有的人不愿說出心理話時，選擇適合曲調(diào)，只用“嗬呢吶”這個虛詞來哼唱曲子，表達(dá)心情。
    赫哲族的樂器流傳至今的有膜鳴樂器橢圓形鼓和圓形鼓。又稱“抓鼓”、“手鼓”。這兩種鼓過去都是薩滿跳神驅(qū)鬼時用的伴奏樂器。大者鼓面最寬處達(dá)100厘米，框高3.5厘米。鼓圈多用柳樹枝削制彎成，鼓面用刮去毛的狍皮來蒙。將狍皮用鰉魚鰾熬成的膠粘在鼓圈上曬干。使用前，將鼓面烤干至能敲出高音為止。現(xiàn)在民間還保存有少數(shù)腰鈴，在過去也是薩滿做法時系在腰間的，其形狀如小喇叭。
    50年前，民間流傳的有彈撥樂器口弦琴。它雖流傳于南北許多民族中，但形制各不同。赫哲族的“木克依恩給地”（口弦琴）是用四棱鐵條彎制成框架，手握部分呈鈍三角形。伸長的兩根細(xì)鐵條平行，在兩鐵條中間安一根鋼絲，鋼絲尾部固定在手握三角圈內(nèi)，鋼絲頭由兩根鐵條開口處伸出即為舌簧。舌簧稍頭彎成90度。口弦琴的形狀像鐵把錐子。彈奏時左手拇指頂住琴把，食指和中指夾住琴框，把琴放在上下唇間，以右手食指彈撥琴的舌簧頭部，用氣息來控制音節(jié)和音調(diào)。聲音小而單調(diào)，過去多是婦女在家中彈奏，現(xiàn)在在民間亦難得一見。
    赫哲族的舞蹈早年有“薩滿舞”、“哈康布魯”、“批勒西雷”三種。其中，“薩滿舞”是在跳神時才表演。除薩滿外，還有許多人參加跳“薩滿舞”。有時一人左手握大鼓，右手執(zhí)槌，腰系鐵管腰鈴，擊鼓扭腰，繞圈跳舞，多人同時跟著跳。后兩種舞蹈沒有鼓、樂，只是拍手擊掌歡跳。新中國成立后，新編排的舞蹈有“天鵝舞”、“釣魚舞”、“雪地上的輕舟”、“織網(wǎng)謠”、“捕魚謠”等等，都是反映群眾新生活的。
    赫哲族的民間工藝美術(shù)，主要使用和表現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾上。早年穿的衣褲、鞋帽和被、褥上都繡有各種圖案。衣領(lǐng)、衣襟、袖口、下擺、圍裙、褲腿、帽耳、鞋面、煙荷苞上繡有云紋、幾何形和各種花朵、蝴蝶等。有的是用魚、獸皮剪成圖樣，染成各種顏色制成拼繡和補花。還用各色小布塊剪成三角形、方形、菱形，拼縫成被、褥。現(xiàn)在帶花紋的衣服不多見了。年輕人也不習(xí)慣穿古式民族服裝，其服裝與漢族的衣服基本一樣，無大差別。花鞋還有穿的；但無人穿云紋花樣的鞋。
    剪紙藝術(shù)富有民族特色，剪的各種魚、獸、禽、蝴蝶和花卉等，栩栩如生，美觀大方，雅致精巧。
    雕刻和繪畫主要施于家俱和樺樹皮制做的器皿上。早年的木制家俱、器皿，特別是樺皮盒子都刻著非常精細(xì)、均勻、協(xié)調(diào)的花紋，有的還釘縫上銅錢，很美觀。樺皮工藝品主要有煙笸籮、針錢盒、小箱子等，圖案有云卷、蝴蝶、花草、鹿、獵犬等。樺皮的顏色基本上有兩種，表面是金黃色，里面是白色；器皿主體為金色，上貼白色圖案，協(xié)調(diào)悅目、美觀大方。有些樺皮制品不用線縫，而用刻扣咬合，嚴(yán)密牢靠，精巧細(xì)致。繪畫則多以植物、動物和神偶像為主題，一般比較抽象粗拙。目前，能制做樺皮工藝品藝人極少。會制做魚皮民族服裝的藝人只有尤翠玉一人，她今年已經(jīng)75歲了。
    二、《烏蘇里船歌》是赫哲族民歌的經(jīng)典
    烏蘇里江一帶，是赫哲族祖居地之一。在長期的漁獵生產(chǎn)和生活中，逐漸形成了一些反映赫哲人生產(chǎn)、生活習(xí)俗的具有鮮明民族特征的民歌曲調(diào)。《烏蘇里船歌》就是在赫哲族傳統(tǒng)民歌曲調(diào)基礎(chǔ)上改編的，并在廣泛傳播中成為赫哲族民歌的代表作。《烏蘇里船歌》對赫哲族的重要性，從以下幾個方面可以看出。赫哲族每四年一次的“烏日貢”文體大會的主題歌就是《烏蘇里船歌》；國內(nèi)的聽眾只要聽到《烏蘇里船歌》，就知道這是赫哲族民歌；談起赫哲族，就會提到《烏蘇里船歌》。這首歌已成為赫哲族的文化象征和標(biāo)志；《烏蘇里船歌》早在1980年就已被聯(lián)合國教科文組織選定為亞太地區(qū)音樂教材。這是赫哲族人民的光榮，也是中華民族的光榮。
    我曾于1996年10月12日至11月18日，參加了美國新聞總署主辦的文化交流項目――國際訪問者計劃。在美國訪問期間的點點滴滴，至今仍記憶猶新。10月29日上午，當(dāng)我們來到紐約市皇后區(qū)新移民高中學(xué)校時，教室里傳出了優(yōu)美的《烏蘇里船歌》。作為在烏蘇里江邊長大的赫哲人，每每聽到這首歌，總有一種親切感。在異國他鄉(xiāng)聽到赫哲族民歌，心中更感親切自豪。原來，這是學(xué)校老師聽說來自中國的赫哲人要到學(xué)校參觀訪問，事先準(zhǔn)備好了磁帶，用這種特殊的方式來歡迎我們。
    《烏蘇里船歌》包括序唱、主體部分和尾聲等三個部分，第一部分序唱是根據(jù)赫哲族的說唱音樂“伊瑪堪”改編的散板性引子，只用虛詞；第二部分是歌曲的主體部分，也是唱曲的中心部分和主要的唱詞部分，是根據(jù)赫哲族民歌改編的行板，它包括了三段歌詞；第三部分是用“伊瑪堪”改編的散板性的尾聲，仍只用虛詞，與第一段相呼應(yīng)。第一段序唱與第三段尾聲篇幅短小，且只用虛詞，很明顯，整首歌中最重要的是中間的主體部分。

這首歌主體部分依據(jù)的赫哲族民歌“嫁令闊”調(diào)，在赫哲族中家喻戶曉，流傳十分廣泛。它是一首一曲多用的民間曲調(diào)，有多種內(nèi)容的歌詞。多首名稱不同的赫哲族民歌都用這首曲調(diào)演唱。例如在1959年第12期《歌曲》上發(fā)表的赫哲族民歌《狩獵的哥哥回來了》，以及《想情郎》、《我的家鄉(xiāng)多美好》、《等阿哥》等，都是同一首曲調(diào)。這些民歌自20世紀(jì)50年代起，先后發(fā)表在多種刊物上和我國權(quán)威性的民族民間音樂集成卷中。（見《中國各民族民歌選集》，人民音樂出版社；《中國民間歌曲集成?黑龍江卷》下冊，中國ISDN中心）。
    三、赫哲族民間傳統(tǒng)藝術(shù)瀕危的原因
    赫哲族民間傳統(tǒng)藝術(shù)瀕危的原因主要有以幾點。
    第一、赫哲語已成為瀕危語種。赫哲語是阿爾泰語系滿―通古斯語族滿語支的一種語言，但沒有相應(yīng)的文字。本民族的歷史文化主要是通過赫哲語民間口頭文學(xué)的形式傳承的。
    20世紀(jì)30年代以后，由于帝國主義侵略者的殘酷迫害和疾病流行等原因，中國境內(nèi)的赫哲族人口銳減，1948年時僅剩300余人，赫哲語的使用情況也因此深受影響。安俊先生利用1982―1983年的調(diào)查資料寫成的《赫哲語簡志》一書講到：“一般來說，現(xiàn)在的情況是，55歲以上的人還能用本民族語言進(jìn)行交流，55歲以下40歲以上的人只能聽懂或說一些本民族的簡單的話語，30歲以下的人對本民族語言則知之甚少，甚至一無所知。”
    根據(jù)中央民族大學(xué)民族學(xué)系語言學(xué)博士何俊芳副教授2002年秋調(diào)查，目前在赫哲族聚居區(qū)，能夠使用赫哲語進(jìn)行交流的人已不足20位。
    就語言的使用范圍而言，赫哲語目前主要使用于家庭內(nèi)部及部分人之間的交流中。在家庭內(nèi)部，會赫哲語的老夫妻之間一般也用漢語交談。可見，赫哲語的使用已經(jīng)從家庭內(nèi)部后兩代人的交際生活中消失。
    第二、老的民間藝人差不多都去世了。這些老的民間藝人有：畢張氏（1895―1980）、畢淑芬（1914―1983）、吳連貴（1908―1980）、葛德勝（1911―1997）、葛長勝（1924―1976）、傅萬金（1933―1986）、吳進(jìn)才（1918―1977）、尤樹林（1915―1989）等。
    畢張氏用赫哲語講述了30多個民間傳說、故事，還說唱過長篇“伊瑪堪”。畢淑芬曾講唱過20多篇。吳連貴是用簫笛吹奏“嫁令闊”《狩獵的哥哥回來了》的民間老藝人，他是中國民間文藝家協(xié)會會員，一生演唱的民歌有50余首，講述的“說胡力”、“特倫固”、“伊瑪堪”有20余篇。葛德勝1984年4月被黑龍江省文聯(lián)授予民間說唱家稱號。他講唱的“伊瑪堪”，其中有3部都獲得了全國或黑龍江省的民間文學(xué)作品獎。葛長勝的代表作有《大頂子山高又高》等民歌，他講唱的“伊瑪堪”主要有《西爾達(dá)魯莫日根》。傅萬金是民間文學(xué)翻譯家。吳進(jìn)才早在1957年就演唱了《安徒莫日根》和多首民歌。尤樹林講唱的民間傳說、故事和“伊瑪堪”有數(shù)十篇。會唱“伊瑪堪”的人現(xiàn)在幾乎沒有了，能聽懂赫哲語的人又很少，當(dāng)然就難以傳承。
     四、保護(hù)民間藝術(shù)的建議
    我認(rèn)為文化變遷是不可避免的客觀規(guī)律。文化變遷是社會發(fā)展和文化交流及文化融合過程中必然要出現(xiàn)的現(xiàn)象，只是在文化交往過程中，人口較少、聚居地較小、原先發(fā)展相對滯后的民族，相對來說其文化變遷的表現(xiàn)更明顯而已。
    針對這種不可避免的發(fā)展變化，以及鑒于每個民族都有自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀事實，我作為赫哲族的一員，提出兩點建議供與會各位專家學(xué)者參考。
    第一，盡快把民間流傳的尚未發(fā)掘整理的各種民間藝術(shù)（包括技藝），以錄音、錄像的方式記錄下來，把相關(guān)的文物收集起來，需要傳承的部分由政府和科研部門組織財力人力把技藝學(xué)習(xí)繼承下來。不能以“活”的形式保留的遺產(chǎn)，以“死”的形式保留下來也是好的。
    第二，可以對優(yōu)秀的民歌曲調(diào)加以改編和提高，創(chuàng)編出新的但仍具有民族特色和民族風(fēng)格的新民歌；也可以在傳統(tǒng)曲調(diào)下填寫新的漢語歌詞來演唱。

    主要參考資料：
    1、赫哲族簡史編寫組：《赫哲族簡史》，哈爾濱，黑龍江人民出版社，1984年8月第1版。
    2、舒景祥主編：《中國赫哲族》，哈爾濱，黑龍江人民出版社，1999年10月第1版。
    3、何俊芳：《赫哲語是一種瀕危語言》，載內(nèi)部刊物《人文社會學(xué)苑?SESA學(xué)術(shù)通訊》（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院、民族學(xué)系主辦）2003年第1期。
    4、《中國少數(shù)民族藝術(shù)詞典》編篡委員會編：《中國少數(shù)民族藝術(shù)詞典》，北京，民族出版社，1991年9月第1版。

                                                                                                                                                              （編輯 江曉雯）