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         湘西土家族苗族藝術(shù)遺產(chǎn)價(jià)值
                                             

                      評(píng)估及其保護(hù)措施

                      湘西州民族文藝創(chuàng)作研究所 張子偉

    近十幾年來(lái)，湘西酉水流域發(fā)掘出數(shù)十處舊石器、新石器時(shí)期遺址，證明一萬(wàn)到五萬(wàn)年以前這里就有土著先民生存繁衍。這一帶巫儺文化的積淀特別豐厚。藝術(shù)遺產(chǎn)成為其中引人注目的閃光點(diǎn)。其品類繁多，特色濃郁，底蘊(yùn)深厚，覆蓋面廣，是幾千年遺存的“活化石”，值得加以及時(shí)搶救，妥善保護(hù)。據(jù)1988年全州儺文化粗線條普查統(tǒng)計(jì)，尚有幾百個(gè)品種與項(xiàng)目流布八縣市219個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。這些珍貴資源一旦得到及時(shí)的搶救便可獲得永世的保留，有些還可以迅速轉(zhuǎn)化為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，直接服務(wù)于生態(tài)州建設(shè)：其兩個(gè)效益是比較明顯的。
    我國(guó)加入世貿(mào)以后，文化交流的大門敞開了。如果我們對(duì)這些遺產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的、系統(tǒng)的發(fā)掘、整理出版（展演），可以打造出多樣文化精品，通過(guò)各種渠道，走出國(guó)門，擴(kuò)大宣傳。這對(duì)提高土家族苗族的知名度具有實(shí)際意義。
    湘西州旅游產(chǎn)業(yè)正在開發(fā)，但項(xiàng)目單一，缺乏精品，特別是缺乏閃光的人文景觀。如果我們將發(fā)掘提煉出來(lái)的特色品種放在風(fēng)景點(diǎn)窗口上展示（展銷），無(wú)疑會(huì)形成一道靚麗的藝術(shù)風(fēng)景線，并增生經(jīng)濟(jì)效益。
    解放以后，許多品種瀕于消亡。近些年來(lái)，老藝人先后作古，如果不及時(shí)搶救，很有滅絕的危險(xiǎn)。因而及時(shí)組織力量盡快進(jìn)行搶救和保護(hù)，是功在當(dāng)代，利在千秋的重要舉措。
     一、 主要內(nèi)容與民族特色
    （一）祭祀儀式劇類
    1、土家族毛古斯
    形成的歷史及現(xiàn)狀： 土家族村民每逢正月，結(jié)稻草為服，扮演原始初民漁獵農(nóng)耕等故事，用以祭祀祖先創(chuàng)業(yè)功德，祈求保佑人畜興旺、五谷豐登。該儀式以村落或姓氏為單位輪流接替舉辦，持續(xù)五、七、九天不等；全用古代土家語(yǔ)演唱，以至有些土語(yǔ)今人無(wú)法翻譯。保留至今的劇目有《做陽(yáng)春》、《趕肉》（即狩獵）、《捕魚》、《搶親》、《甩火把》等。由于是祭祀儀式，故降神、像神、娛神的舞蹈場(chǎng)面非常多，舞匯古樸而豐富。研究者們從古樸的形式、劇目的內(nèi)容特別是大量的夸張的表男根演來(lái)考察，認(rèn)為它應(yīng)是父系社會(huì)初期便產(chǎn)生了的祭祖儀式，距今應(yīng)有九千年的文明史。
    解放之前，每個(gè)村都建有擺手堂、供擺手祭祖專用。幾乎每一個(gè)土家族村寨都盛行這種儀式。解放后，掌堂師與梯瑪陸續(xù)去世，傳人日益銳減。據(jù)1988年全州文化普查統(tǒng)計(jì)，尚有20余個(gè)村寨可以組織恢復(fù)排練及演出。
    特色與價(jià)值：一些研究者與考察者鑒定評(píng)價(jià)：它是上古時(shí)期土家藝術(shù)集錦，是我國(guó)史前稻作文化的活化石，是中國(guó)戲曲和中國(guó)舞蹈的最遠(yuǎn)源頭之一，是研究西南少數(shù)民族（含土家族）歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、宗教的非常珍貴的活化石。
    2、土家族梯瑪跳神
    形成歷史及現(xiàn)狀： 遠(yuǎn)古時(shí)期，梯瑪?shù)臋?quán)力是至高無(wú)上的，最初由部落酋長(zhǎng)擔(dān)任。其神職一是事神求神，二是管水管火。這種與神交通的人物在神堂里跳了幾千年，曾在土家族民眾心目中占有很重要的位置。跳神的一個(gè)主要儀式是“還土王愿”。大凡人丁不旺，身患重病，六畜發(fā)瘟，年成欠收，村民們便請(qǐng)?zhí)莠數(shù)耐林蹰L(zhǎng)（土王）祈求保佑，并許下酬謝的愿心。翌年若如愿，則殺豬宰羊，酬謝土王。一般有三十幾堂法事，可分五部分：①敬家先，②請(qǐng)神酬神，③下陰解錢（給土王），④上天求子，⑤趕白虎。這種儀式常與還儺愿存并于漢化較早的土家族地區(qū)。但在純土家區(qū)則沒有儺愿的壇班活動(dòng)。解放前巫風(fēng)盛行，解放后只在偏僻山鄉(xiāng)保留。但壇班已所剩無(wú)幾。
    特色與價(jià)值: ①巫文化色彩很濃，如供奉在土王殿前的“人頭紙”是古代人頭祭的遺存。在梯瑪分工中就有獵頭梯瑪。祭祀八部大王用的是血祭、生祭，因?yàn)檫@位祖神“吃肉帶血，吃酒帶糟”，符、??、咒、訣、水較為普遍地運(yùn)用在祭祀中。上刀梯、踩地刀、咬鏵口等硬功， 在解煞法事中表演，十分精彩。②祈求子嗣在法事中占有很大篇幅。據(jù)說(shuō)這種儀式創(chuàng)始之初，一梯瑪為一戶夫婦求子，是裸體施法，跳躍祈禱天神，七姊妹動(dòng)了凡心，慷慨賜子。③趕白虎與川東鄂西土家族的敬白虎（白虎信仰）相悖，這對(duì)研究土家族的分支歷史有重要的參考價(jià)值。④舞蹈成份很重，梯瑪一手振動(dòng)馬頭法鈴，一手搖頭鐵桿司刀，舞蹈身體剛勁而優(yōu)美，這種舞蹈還出國(guó)表演。
    3、土家族擺手活動(dòng)
    形成歷史及現(xiàn)狀: 擺手活動(dòng)，土家語(yǔ)謂之“舍巴日”，舍巴，即擺手；日，即做，開展×××活動(dòng)的意思。這是若干村寨聯(lián)合舉辦的大型祭祖儀式。村民們通過(guò)模仿遠(yuǎn)古祖先的形體儀態(tài)、生產(chǎn)生活，達(dá)到降神目的；再以唱擺手歌，講述英雄故事、演毛古斯來(lái)頌神、娛神，讓先祖?zhèn)兒妥约阂黄疬^(guò)一個(gè)歡樂的春節(jié)，同時(shí)請(qǐng)祖先驅(qū)穢賜福保清泰。它主要祭祀母系社會(huì)的三元女祖，父系初期的八部大王，其次是五代時(shí)期的彭公爵主，向老倌人、田好漢等。其儀式程序有請(qǐng)祖、迎祖、頌祖、娛祖、祈祖、送祖、掃堂等。整個(gè)活動(dòng)由梯瑪（土老司）主持，一般在三天三夜以上。它體現(xiàn)了土家人的強(qiáng)烈崇祖意識(shí)，先祖的特定生活規(guī)定了它的基本內(nèi)容，特殊的緬祖習(xí)俗孕萌了特殊的風(fēng)貌，獨(dú)特的祭祖儀式提供了與其他民族不同的社區(qū)活動(dòng)方式，具有深厚博大的民俗內(nèi)容，為我們研究土家族歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、追溯荊楚文化的淵源提供了豐富的原始資料與信息。
    特色與價(jià)值: 擺手舞是土家族的藝術(shù)瑰寶，最早見于史載的是“武王伐紂，歌舞以迎”即土家族祖先唱著祭祖歌，跳著擺手舞（請(qǐng)祖神附體）奮勇當(dāng)先，沖鋒陷陣。明史載嘉靖三十五年，永（順）保（靖）土司率士兵抗倭，以擺手陣擊破倭寇蝴蝶陣，捍衛(wèi)了海疆安寧，榮膺朝庭“東南戰(zhàn)功第一”的嘉獎(jiǎng)。這些在祭祖儀式中均有展演。擺手歌洋洋數(shù)十萬(wàn)言，可唱幾天幾夜，成為千古流芳的民謠集錦。此外，儀式中還保留了幾千年以來(lái)土家族的遷徙、進(jìn)化各段歷史的具體描述。以上是研究土家族歷史文化與民俗的寶貴資料。
    4、苗族椎牛祭
    形成的歷史及現(xiàn)狀:這是苗族村民祭祀遠(yuǎn)古祖先，如母系氏族酋長(zhǎng)奶夔，父初期酋長(zhǎng)瑪茍（《述異志》等書中稱為“??瓠”），發(fā)明飼牛和創(chuàng)始農(nóng)耕的祖先柳斗柳慶（一說(shuō)是祭神農(nóng)氏、祝融）。解放前，大凡村寨遭受嚴(yán)重的瘟疫、人患重病，頭年向上列祖神許愿求保佑，來(lái)年如愿者，則殺牛還愿。它以村寨為單位舉辦，參加者成千上萬(wàn)。儀式程序有二十余堂，湘西“改土歸流”之前要舉行十四天，之后縮減到三、五、七天不等。從儀式內(nèi)容上推斷，它應(yīng)發(fā)端于父親社會(huì)初期。苗族《古老話》（正式出版物）載有苗巫講述的原根，說(shuō)是奶夔的兒子黛玉黛凱殺了狗圖騰部落酋長(zhǎng)瑪茍（他們的生父），奶夔憤而追殺眾子，責(zé)令他們殺七頭水牯向亡父賠罪。以后儀式中揉進(jìn)了祭祀飼牛祖神、祭雷神、祭蚩尤等儀式。目前，花垣縣仍有10多個(gè)壇班可以開這種祭祀活動(dòng)，深受國(guó)內(nèi)外專家的好評(píng)。但巫師年邁，去世者多，如不及時(shí)搶救發(fā)掘，定有消失的可能。
    特色與價(jià)值: 本儀式以祭祀遠(yuǎn)古祖先，求其禳災(zāi)賜福為目的，以群體跳鼓為娛神手段，它是悠久的巫文化形態(tài)，《苗師通書》這部祭祀巫詞口碑經(jīng)典便記錄了九千年來(lái)苗族的歷史，民俗、宗教等方面的豐富資料，是我國(guó)荊楚文化的重要組成部分。
    5、苗族椎豬祭
    形成的歷史與現(xiàn)狀: 苗族稱椎豬為“農(nóng)巴”，它與椎牛、接龍并稱為楚王室的三大祭祀儀式。祭祀的是苗族遠(yuǎn)古把野豬訓(xùn)養(yǎng)成家豬的祖先。苗族稱他為豬神。一旦某人患重病或出現(xiàn)官司口角、惡夢(mèng)兇兆、就認(rèn)為是豬神為索取供奉而派他的下屬到戶主家興災(zāi)作禍。戶主得請(qǐng)苗巫向豬神許下一頭供豬，祈求保佑。若如了愿則擇日還這堂愿，故又稱為“還豬神愿”。又有一說(shuō)：稱它起源于對(duì)蚩尤夫婦的供奉，舉行儀式時(shí)，須請(qǐng)舅輩親相貌端莊的中年男女各一人，扮蚩尤夫婦，靜坐壇上，接受供奉。苗語(yǔ)謂之“炯巴”（即“坐豬”）。其儀式共二十二堂，分六大部分：①請(qǐng)師收祚（鋪壇）②啟神（包括驅(qū)瘟趕魔、化堂變體，述說(shuō)原由，請(qǐng)神下界等）③保安（包括找魂、保安、敬酒送酒）④供神（包括送豬水、交牲、上熟、求神佐）⑤收煞（包括撤神壇、撤鬼屋、合豬）⑥送神。這種儀式的興起，如果從豬神（如神農(nóng)、祝融或蚩尤）歿后的年代算起，應(yīng)有五千多年的歷史。解放后只在偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)保留。
    特色與價(jià)值: ①儀式中保留了五千年前蚩尤與黃帝“東山放凳，西山擺椅”舉行和談的生動(dòng)場(chǎng)面，這與史載吻合；深入搶救發(fā)掘，有利于全面揭示那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)與生活狀況，有利于補(bǔ)充我國(guó)史載的不足。②設(shè)尸位，是我國(guó)遠(yuǎn)古“尸崇拜”的子存，值得研究。③是典型的苗族巫教育，尚無(wú)第二人深入系統(tǒng)地進(jìn)行發(fā)掘和研究。
    6、苗族接龍
    形成的歷史與現(xiàn)狀: [柔阿]絨（苗語(yǔ)即接龍）系苗族四大隆重祭祀盛典之一。是龍崇拜在苗區(qū)的體現(xiàn)。傳說(shuō)古代的一個(gè)苗女嫁給了一位瀟灑英俊的男子，這男子是洞庭海中的龍子化身。他們生了小孩之后雙雙回到娘家。龍子誤飲滲有酸湯的酒而現(xiàn)了原形。龍子回海，女家思念，便興起了“接龍”儀式，據(jù)說(shuō)，做了法事，龍住家中，便可發(fā)家致富。事先須請(qǐng)一對(duì)相貌端莊、作風(fēng)正派的男女青年扮龍公龍母。法事①“請(qǐng)龍”，眾抱著傘，隨巫師去東方水井，請(qǐng)龍神上“接龍寶座”，然后一路吹打回戶主家大門外。②“迎龍”，頭師二師門內(nèi)外對(duì)答《迎龍?jiān)~》，請(qǐng)龍公龍母居龍位接受供奉。③“安龍”，用訣法將龍安進(jìn)堂屋中深挖出的“龍?zhí)谩薄？凵淆埻耄由w巖板即告結(jié)束。從苗族遷徙史來(lái)推測(cè)，當(dāng)是“右洞庭、左澎蠡”的三苗時(shí)期的事。解放前各苗寨皆實(shí)行這種儀式。目前仍有巫師可以主持田野表演。
    特色與價(jià)值: ①龍的崇拜唯獨(dú)在苗區(qū)保存著完整的儀式，它是研究中華民族的共同信仰的不可多得的活化石。②恢宏的場(chǎng)面，隆重的儀式，蘊(yùn)含著幾千年來(lái)的民俗與文化。③接龍舞古樸而優(yōu)美，有待系統(tǒng)發(fā)掘。
    7、苗族跳香
    形成的歷史及現(xiàn)狀: 這是湘西苗族（解放前稱瓦鄉(xiāng)人）祭祀玉皇大帝，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的一種大型社區(qū)活動(dòng)。據(jù)載東漢末年仡氏娘娘征南海旗開得勝，凱旋歸來(lái)時(shí)舉行過(guò)這種跳香大會(huì)，并將古歷十月初定為跳香節(jié)。各地建有“玉皇大殿”，或叫“靈霄寶殿”、“寶花仙殿”、“上司殿”、“娘娘殿”、“豐登殿”、“跳香殿”。乾隆至光緒年間達(dá)于極盛，解放后只在偏僻山鄉(xiāng)留存。
    特色與價(jià)值: 它分室外敞坪跳香和在殿內(nèi)跳香兩種，共有請(qǐng)師、申法、傳五谷、發(fā)童子、大旋場(chǎng)等五堂法事。主祭三皇（天皇、地皇、人皇）五帝（伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏、唐堯氏、虞舜氏）。其傳五谷有修地、燒地、鋤草、收割等戲劇性表演和舞蹈。“發(fā)童子”法事中有年成好壞的預(yù)測(cè)和跳深澗、跳寬溝等身輕如燕、健步若飛的特異功能表演。
    8、土家苗族還儺愿
    形成的歷史與現(xiàn)狀: 出于祈求子嗣的目的，驅(qū)鬼逐疫的需要，村民向人類始祖神儺公儺母許愿求保佑，如愿后（最多三年）請(qǐng)儺巫進(jìn)屋以三牲酒禮酬謝儺神，故稱還儺愿。它以戶為單位舉辦，其儀式包括儺祭、儺戲兩部分，計(jì)有三十余堂法事。例如法壇放兵、敲角請(qǐng)神、安營(yíng)造殿、踩九洲、剖儺、求子、游大愿、沖營(yíng)打寨，上刀煞鏵、收兵倒壇、送神等。儺戲有《搬探子》、《搬先鋒》、《搬開山》、《搬算匠》、《搬八郎》、《搬和尚》、《搬土地》、《搬判官》等簡(jiǎn)稱“八搬”，還有演十二搬、二十四搬的壇班。據(jù)專家們考證，儺祭產(chǎn)生在上古時(shí)代，殷周“巫風(fēng)大起”，發(fā)展成相當(dāng)?shù)囊?guī)模。春秋即有儺戲的萌芽，唐代趨于成熟。它是在金元雜劇之前。這種儺戲明代傳入湘西后，土家苗族的儺巫將本民族的儺祭及相關(guān)文化融化其內(nèi)，建構(gòu)了獨(dú)特的民族風(fēng)格與內(nèi)容。解放前這種儀式在各村寨普及，一村有一至二個(gè)壇班。解放后這種儀式只存活在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，目前仍可見少量的壇班活動(dòng)。
    特色與價(jià)值: ①積淀了幾千年的文化資料與信息；②具有濃厚的巫術(shù)色彩，符、篆、咒、訣、水都有較系統(tǒng)的儲(chǔ)備，上刀梯、摸油鍋等都達(dá)精彩的程度；③儺戲的出現(xiàn)為“中國(guó)戲曲發(fā)源于古代祭祀”的理論提供了依據(jù)，并填補(bǔ)了三千年前中國(guó)戲曲的空白。
    9、跳馬
    形成的歷史現(xiàn)狀 湘西鄉(xiāng)民正月祭祖的又一儀式。它以村寨為單位，參與祭祀者達(dá)數(shù)千人。其儀式程序有①開洞請(qǐng)老爺（部落酋長(zhǎng)）；②騎馬示陣；③賽馬；④做陽(yáng)春；⑤審老爺。此儀式僅存于古丈縣境內(nèi)。
    （二）稀有劇種類
    1、苗劇。中國(guó)五十多萬(wàn)苗族擁有的唯一戲曲劇種，是“獨(dú)生子女”。它的前身是蚩尤戲。苗巫裝扮他們的祖先（巫首）蚩尤，頭戴鐵三腳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，紅衣朱裳，為苗民驅(qū)鬼。苗語(yǔ)稱為“恰相”（即趕傷亡鬼）。其中有人物扮演，有一定長(zhǎng)度的情節(jié)。每個(gè)巫壇都必得進(jìn)行這種啞劇表演，不會(huì)演“恰相”的巫師沒有資格掌壇。因此，蚩尤戲被保留在每個(gè)苗寨。有的寨子共存好幾個(gè)壇班，其演出的壯觀可想而知。這種儀式劇上演的時(shí)代可上溯到上古。
    一九九一年我們?yōu)橹袊?guó)少數(shù)民族儺戲國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)組織專場(chǎng)演出，評(píng)價(jià)很高，許多專家認(rèn)為這種戲劇完全可以出國(guó)演出。
    明清時(shí)期還保留在椎牛場(chǎng)上演出的一部戲叫《抱假嘎》，（漢語(yǔ)即“打妖魔”）表演鼓社時(shí)期的鼓會(huì)來(lái)歷，并用以取娛苗族祖神，是“倒神壇”法事中必演的劇目，嘉慶七年被清政府禁演。但在湘西苗區(qū)仍然秘密地演出，一直保留到解放前，與蚩尤戲一直并存上演。上世紀(jì)三十年代演出的實(shí)況被苗族學(xué)者石啟貴記錄進(jìn)他的《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》出版。
    一九五四年春，花垣縣麻栗場(chǎng)鄉(xiāng)石成鑒、石成業(yè)等人根據(jù)這個(gè)故事改編成《團(tuán)結(jié)滅妖》搬上了舞臺(tái)，成為新苗劇的第一個(gè)代表劇目。以后創(chuàng)作上演了近百個(gè)劇目。三中全會(huì)以后有一批大型劇目（劇本）獲文化部、國(guó)家民委、中國(guó)劇協(xié)等家頒發(fā)的獎(jiǎng)勵(lì)。其中，《帶血的百鳥圖》、《逃犯審官》分別獲第一、二屆少數(shù)民族題材優(yōu)秀劇本銀獎(jiǎng)，《小鼓王》獲第八屆孔雀獎(jiǎng)優(yōu)秀劇本銅獎(jiǎng)。《黛雅與那卡》獲全國(guó)“攀枝花”優(yōu)秀劇目三等獎(jiǎng)。此外《帶血的百鳥圖》還獲得文化部“全國(guó)少數(shù)民族劇種優(yōu)秀劇目錄像演出獎(jiǎng)”。
    1994年國(guó)家民委組建了以副主任李晉有為組長(zhǎng)的“全國(guó)少數(shù)民族戲劇調(diào)查組”，筆者被聘為組員，對(duì)湘西苗劇進(jìn)行專題調(diào)查，撰寫呈交了七萬(wàn)字的調(diào)查報(bào)告，受到國(guó)家民委的好評(píng)。
    上世紀(jì)九十年代、苗劇和其他地方劇種一樣受到?jīng)_擊，走向衰微。但劇團(tuán)仍保留了下來(lái)，縣委縣政府決定增加編制和經(jīng)費(fèi)，以便振興這個(gè)劇種，他們很希望獲得文化部及各保護(hù)中心的扶持。
    2、辰河高腔戲
    形成的歷史及現(xiàn)狀: 《湖南通志》載:“（瀘溪縣）浦市產(chǎn)高腔，雖三歲孩童亦知曲唱”。這個(gè)高腔劇種流行在浦市所在的辰河流域，故名。目連戲的劇目共四十八本，四百多折；在高腔劇種中，劇目最多，被稱為戲娘。目連戲以主人公目連冠名，又稱萬(wàn)人大愿戲，表目連救母勸善故事。至今仍可以連續(xù)演出半個(gè)月。瀘溪縣辰河高腔劇團(tuán)應(yīng)邀赴法國(guó)巴黎、波爾多市和西班牙巴塞諾那等地出演二十場(chǎng)，產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。
     解放前，高臺(tái)班演出活動(dòng)十分頻繁，計(jì)有瀘溪的浦市班、花垣的雙美班、永順的雙和班、保靖的重新班、洪江的清和班、辰溪的雙少班等。矮臺(tái)班（又稱打圍鼓）每有紅白喜事則被邀請(qǐng)到戶坐唱。
     特色與價(jià)值　①它是一種水系文化，沿著辰河從下游河口的浦市鎮(zhèn)向上游延伸至保靖、花垣、永順以及黔陽(yáng)、辰溪、洪江等地。②支派各有特色，下河派以浦市為中心，重唱功，創(chuàng)造了正宗聲腔“浦腔浦調(diào)”；中河派以溆浦為中心，重做功；上河派以洪江為中心，唱念兼重。③它是湖南大型的重要的地方戲劇種，存活在少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)有保留劇目三百多個(gè)，僅目連戲的唱腔曲牌便有三百余曲。臉譜一百余種。
    （三）民間美術(shù)類
    1、瀘溪縣踏虎鄉(xiāng)鑿花黃靠山剪紙；
    2、龍山縣貓兒灘鎮(zhèn)土家族織錦；
    3、鳳凰縣蠟染、扎染；
    4、瀘溪縣民間木雕（含儺面具雕藝）；
    5、花垣縣麻栗場(chǎng)鄉(xiāng)苗繡。
    （四）民族音樂類
    1、龍山縣坡腳鄉(xiāng)咚咚奎、雙嗩吶、哭嫁歌；
    2、花垣縣麻栗場(chǎng)鎮(zhèn)苗歌；
    3、花垣縣董馬庫(kù)鄉(xiāng)苗族古典祭祀歌；
    4、保靖縣土碧村薅草鑼鼓，土家山歌。
    （五）民族舞蹈類
    1、花垣縣麻栗場(chǎng)鎮(zhèn)鼓舞，接龍舞，師刀舞；
    2、永順縣王村鎮(zhèn)擺手舞、八寶銅鈴舞；
    3、古丈縣巖頭寨鄉(xiāng)跳香舞。
    二、 搶救概況與初步成果
    我州搶救藝術(shù)遺產(chǎn)起步較早。1981年湖南省首屆儺戲研討會(huì)在我州鳳凰縣召開，我研究所進(jìn)行了全堂法事錄像，保留了部分珍貴資料，這在全國(guó)尚屬首次。1991年，中國(guó)少數(shù)民族儺戲儺文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在我州吉首市召開，我們組織了儺戲、蚩尤戲、跳馬、原始戲劇毛古斯田野演出。“三套集成”的面市，使得部分民間文藝作品得以保護(hù)。1993年以后，州政府將儺文化列入專項(xiàng)預(yù)算，每年撥出1萬(wàn)元，1999年增至2萬(wàn)元用于發(fā)掘。十年來(lái)，我們共搜集整理了科儀資料一千余萬(wàn)字，同時(shí)進(jìn)行了田野錄像錄音、拍照。其中包括：A、科儀本資料《苗族祭祀科儀》380萬(wàn)字、《苗族巫壇秘籍》60萬(wàn)字、《苗師通書》83萬(wàn)字、《排碧鄉(xiāng)椎牛祭科儀本》80萬(wàn)字、《湘西二十五村擺手活動(dòng)調(diào)整》30萬(wàn)字，瀘溪縣辰河高腔《目連全傳》80萬(wàn)字等。B、田野錄像十種二十余盤磁帶。如《保靖縣堂朗鄉(xiāng)還儺愿》、《鳳凰縣沱江鎮(zhèn)儺戲八搬》、《花垣縣董馬庫(kù)鄉(xiāng)還儺愿》、《花垣縣排碧鄉(xiāng)椎牛祭》、《椎豬祭》、《花垣縣雅酉鄉(xiāng)椎牛祭》、《椎豬祭》、《花垣縣龍壇鎮(zhèn)蚩尤戲》、《保靖縣土碧村毛古斯》、《龍山縣梯瑪跳神》等。C、彩照兩千余張。
    1993年，筆者被中國(guó)劇協(xié)、中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)聘任為研究員，參加文化部審批的“中國(guó)地方戲及儀式之研究計(jì)劃”，完成專著六部，臺(tái)北《民俗曲藝》雜志社出版了四部，在省級(jí)出版編著兩部。以上發(fā)掘和研究成果在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了一定影響。但是，由于經(jīng)濟(jì)的制約和認(rèn)識(shí)的滯后，我州的這項(xiàng)工作尚停留在儺文化圈里，其他藝術(shù)遺產(chǎn)均遺存在處女地，始終未得以系統(tǒng)發(fā)掘。
    今年元月，州人大代表會(huì)期間，筆者領(lǐng)銜提出了《實(shí)施湘西州民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程議案》被大會(huì)批準(zhǔn)，四月八日州人大常委會(huì)交政府辦理，這項(xiàng)工作正在啟動(dòng)并進(jìn)入法律程序。
    三、保護(hù)規(guī)劃與具體措施
     根據(jù)文化部部長(zhǎng)孫家正指出的（民族民間文化保護(hù)工作）“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、明確職責(zé)，形成合力”的原則，特提出保護(hù)規(guī)劃如下：
    一、全面搶救、發(fā)掘典型村寨和壇班的相關(guān)儀式資料，包括組織恢復(fù)排練、進(jìn)行田野演出，并同步錄像、錄音、拍照等。用國(guó)際音標(biāo)記譯，整理出儀式資料、唱腔、舞蹈等。
    二、組織州內(nèi)專家、文化工作者進(jìn)行深入研究并撰寫有一定價(jià)值和品位的專著、論文。例如出版《湘西儺文化叢書》、《湘西神秘文化畫冊(cè)》，建立“湘西本土文化信息庫(kù)”等。
    三、選擇永順的雙峰、龍山的蘇竹、保靖的土碧三個(gè)村，作土家族毛古斯原始戲劇保護(hù)區(qū)；選擇花垣的大洞沖、鳳凰的三江、古丈的巖頭寨三個(gè)村為苗族民俗文化保護(hù)村。這樣既有人傳承，維持這種“活化石”的生命，又可在旅游窗口進(jìn)行展演。
    四、我州經(jīng)濟(jì)貧困、赤字財(cái)政，去年被國(guó)務(wù)院列入西部開發(fā)區(qū)，有七個(gè)縣屬中央扶貧縣，一直無(wú)法保證一定的發(fā)掘、整理、出版經(jīng)費(fèi)。謹(jǐn)建議文化部結(jié)合文化扶貧，下達(dá)課題項(xiàng)目并撥出專款予以扶植。
     具體措施為：
     1、緊急搶救。對(duì)一些瀕于失傳的古典藝術(shù)的相關(guān)資料，組織恢復(fù)排練，進(jìn)行田野演出，并同步錄像、錄音、拍照等。
     2、分類整理。形成四大系列：①圖像系列：將錄像資料轉(zhuǎn)錄為光碟，并加上字幕（說(shuō)明文字），將彩色照片分裝成集；②文字系列：用國(guó)際音標(biāo)記譯、整理出儀式資料等；③曲譜系列：將唱腔譯成曲譜；④舞蹈系列：對(duì)傳統(tǒng)古樸的各種舞蹈作出語(yǔ)匯與場(chǎng)記的整編。
    3、推出科研成果。組織州內(nèi)專家、文化工作者進(jìn)行系統(tǒng)的深入的研究，撰寫出有一定價(jià)值和品位的學(xué)術(shù)專著、論文、調(diào)查報(bào)告等，并分期分批出版。例如：出版《湘西儺文化叢書》10種。它包括①研究專著五種，即：《土家族毛古斯研究》30萬(wàn)字、《苗族椎牛祭祀研究》30萬(wàn)字、《土家族梯瑪跳神研究》30萬(wàn)字、《研究》30萬(wàn)字、《湘西儺祭儺戲研究》30萬(wàn)字等。②科儀資料匯編五種，即：《湘西苗族古典祭祀歌》40萬(wàn)字、《湘西苗族巫壇秘籍》50萬(wàn)字、《湘西梯瑪神歌》40萬(wàn)字、《湘西還儺愿全堂法事科儀匯覽》50萬(wàn)字、《辰河高腔目連全傳》（四十八本）80萬(wàn)字。以上十種共計(jì)410萬(wàn)字。此外，出版《神秘的湘西》畫冊(cè)；設(shè)立網(wǎng)站，名為“湘西民族民間文化信息庫(kù)”。
    4、建立重點(diǎn)文化保護(hù)社區(qū)：
    A、重點(diǎn)文化保護(hù)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）：
    ⑴儺文化之鄉(xiāng)：花垣縣董馬庫(kù)鄉(xiāng)（古典祭祖儀式：椎牛、吃豬、接龍、苗族絕技上刀梯、摸油鍋、咬鏵口等）；
    ⑵擺手之鄉(xiāng)：永順縣王村鎮(zhèn)（擺手節(jié)、梯瑪跳神、銅柱文化）；
    ⑶畫鄉(xiāng)：鳳凰縣沱江鎮(zhèn)（扎染、蠟染）；
    ⑷剪紙之鄉(xiāng)：瀘溪縣踏虎鄉(xiāng)；
    ⑸秦簡(jiǎn)之鄉(xiāng)：龍山縣里耶鎮(zhèn)；
    ⑹打溜子之鄉(xiāng)：龍山縣坡腳鄉(xiāng)；
    ⑺跳香之鄉(xiāng)：古丈縣巖頭寨鄉(xiāng)、瀘溪縣良家潭鄉(xiāng)；
    ⑻歌鄉(xiāng)：保靖縣馬王鄉(xiāng)；
    ⑼鼓鄉(xiāng)：花垣縣麻栗場(chǎng)鎮(zhèn)。
    B、重點(diǎn)文化保護(hù)村：
    ⑴儺戲村：花垣縣龍?zhí)舵?zhèn)豆往村（儺戲、絕技、蚩尤戲）；
    ⑵苗劇村：花垣縣麻栗場(chǎng)鎮(zhèn)老寨村；
    ⑶毛古斯村：保靖縣土碧村、永順縣雙峰村、龍山縣蘇竹村；
    ⑷跳馬村：古丈縣熱溪村。
    C、重點(diǎn)稀有劇種：花垣縣苗劇團(tuán)，瀘溪縣辰河高腔劇團(tuán)。
    5、建立“湘西州民族民間文化保護(hù)工程”領(lǐng)導(dǎo)小組。請(qǐng)州委、州政府主管文化的領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)，州文化局領(lǐng)導(dǎo)任副組長(zhǎng)，下設(shè)規(guī)劃辦公室，抽調(diào)一名專家主抓該室工作。
    6、設(shè)立“湘西州民族民間文化保護(hù)工程基金會(huì)”。基金來(lái)源有三個(gè)渠道：①請(qǐng)州財(cái)政局列進(jìn)2003年預(yù)算；②請(qǐng)州計(jì)委列項(xiàng)上報(bào)，力爭(zhēng)擠進(jìn)省里和國(guó)家籠子；③請(qǐng)州民委向省民委和國(guó)家民委爭(zhēng)取保護(hù)工程資金；④由州文化局向省文化廳、文化部爭(zhēng)取并向大型企業(yè)集資。
    7、第一期（五年）工程計(jì)劃：
    第一階段（一年）全面普查期（2003年冬至2004年春）；
    第二階段（一年）搶救研究期（2004年至2006年）；
    第三階段（一年）窗口培育期（2007年），對(duì)外文化交流，網(wǎng)絡(luò)宣傳等，在旅游主線開設(shè)展演業(yè)務(wù)。
    8、二00四年主要基礎(chǔ)工程
    （一）成立“保護(hù)工程”領(lǐng)導(dǎo)小組。
    （二）設(shè)立“保護(hù)工程基金會(huì)”和相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；
    （三）完成“六個(gè)第一”示范工程：
     A、第一個(gè)儺文化村――花垣縣大洞沖村；
     B、第一個(gè)毛古斯鄉(xiāng)――龍山縣坡腳鄉(xiāng)；
     C、第一個(gè)大擺手鎮(zhèn)――永順縣王村鎮(zhèn)；
     D、第一批稀有少數(shù)民族劇種――花垣縣專業(yè)苗劇團(tuán)，瀘溪縣辰河高腔劇團(tuán)。
    E、第一批“儀式劇及祭祀”研究專著五部：《土家族毛古斯研究》、《土家族梯瑪跳神研究》、《苗族椎牛祭研究》、《苗族椎豬祭研究》、《苗師通書研究》。
    F、第一個(gè)民族藝術(shù)保護(hù)區(qū)（酉水土家族苗族藝術(shù)）的申報(bào)工作。
    四、 實(shí)際困難與具體建議
    1、 籌措資金難。我州經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)，八縣市均屬中央確認(rèn)的特貧縣，中央下達(dá)的有限的扶貧資金只能用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和解決部分貧民的油、鹽、柴、米問(wèn)題。州本級(jí)財(cái)政由于幾個(gè)支柱產(chǎn)業(yè)滑坡（包括湘泉集團(tuán)），經(jīng)濟(jì)總量偏小，無(wú)法擠出較大額度的經(jīng)費(fèi)。州人大雖已將議案交州政府去辦理，但從目前反饋的情況看，州財(cái)政局向州財(cái)政廳呈現(xiàn)報(bào)的專項(xiàng)報(bào)告尚無(wú)回音，州計(jì)委答復(fù)是中央和省里沒有這個(gè)口子。建議文化部和保護(hù)中心幫助列項(xiàng)，撥款解決。
    2、 形成規(guī)模難。有效保護(hù)的基礎(chǔ)是規(guī)模搶救。那些零敲碎打、圈地營(yíng)運(yùn)、各自為戰(zhàn)的小家子氣概和作為成不了大氣候，難以獲取席卷全州的規(guī)模效應(yīng)。新聞（含電視臺(tái)、報(bào)社、新聞網(wǎng)絡(luò)）炒作也缺乏系統(tǒng)和規(guī)模。建議中央、省、州共同開辟“藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)”欄目，同時(shí)打響廣告宣傳聯(lián)手戰(zhàn)。
    3、上升檔次難。把藝術(shù)遺產(chǎn)搶救下來(lái)不是最終目的，最終目的是要把它保護(hù)下來(lái)，有的投放景點(diǎn)，有的作商業(yè)化包裝，有的珍貴遺產(chǎn)還可打造成旅游文化精品。這一切尚需要從深挖掘，顯特色，搞創(chuàng)新，抓隊(duì)伍等方面下功夫。建議文化部和保護(hù)中心幫助湘西自治州，多上項(xiàng)目，上大項(xiàng)目（例如“酉水土家族苗族藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)”）。在下達(dá)或?qū)徟嘘P(guān)科研課題時(shí)給予照顧。
    4、市場(chǎng)運(yùn)作難。我州有幾個(gè)地方已開始將藝術(shù)遺產(chǎn)投放市場(chǎng)，也已取得了明顯的兩個(gè)效益。如德夯民俗村、鳳凰古城、南方長(zhǎng)城等，但尚有大面積的上市計(jì)劃還停留在口頭上、紙面上、桌面上未見付諸實(shí)施。這里存在如何更新觀念，如何吸納外資，如何消除門戶之見，大膽與富商聯(lián)婚等問(wèn)題。建議文化部臺(tái)優(yōu)惠政策，建立激勵(lì)機(jī)制，并請(qǐng)保護(hù)中心派出藝術(shù)扶貧專家?guī)椭嫖髦荽蛟焖囆g(shù)精品。

                                                        (編輯 江曉雯)