青海民族民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)與思考
作者：曹萍 
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2006.06.26 09:37:52
青海民族民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)與思考
青海省文化廳 曹 萍
青海自古就是個(gè)多民族聚居的地方，在漫漫的歷史長河中，各族人民共同譜寫著青海多民族的文明史。早在舊石器時(shí)代，青海高原就有了古人類活動(dòng)的足跡。到新石器時(shí)代晚期，古代先民在這片土地上創(chuàng)造了輝煌燦爛的彩陶文化，文化類型已趨于多樣性和復(fù)雜性。在青海的各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，戎、氐、羌、鮮卑、匈奴、吐谷渾、吐蕃等民族創(chuàng)造的文化光輝不衰，影響至今。自元朝以來，漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等民族逐漸形成世居青海高原的主要民族。由于青藏高原特殊的人文地理環(huán)境，各個(gè)歷史時(shí)期的民族文化在本區(qū)域內(nèi)得到了充分交流融合，繼承發(fā)展，出現(xiàn)了不同類型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化、牧業(yè)經(jīng)濟(jì)文化和多種宗教文化。各種文化相互作用和影響，使青海民族民間文化逐步演變成具有多元化、多民族性的高原文化特色。此外，黃河流域是我國古代文明發(fā)祥地之一，地處黃河源頭的青海有著悠久的遠(yuǎn)古文明和豐富的古代文化遺產(chǎn)，它是中華民族燦爛歷史文化的一個(gè)重要組成部分。在青海這片土地上生活著不同的民族共同體。不同的民族創(chuàng)造了不同特點(diǎn)、不同形態(tài)的傳統(tǒng)文化。隨著社會(huì)歷史的變遷，因?yàn)槲幕瘶?biāo)準(zhǔn)、文化特征、文化模式、文化結(jié)構(gòu)的不同，各民族文化在不同的歷史時(shí)期相互磨擦、碰撞和沖突，最終通過文化整合，形成了高原獨(dú)特的民族風(fēng)格、地域特色和民族文化個(gè)性文化類型，從而奠定了青海民族文化多元化、多樣性的格局，豐富和發(fā)展了中華民族的文化寶庫。
一、青海民族民間文化特征
在這福澤廣袤的青海高原，千百年的文化積累，蘊(yùn)藏了極其豐富且被世人公認(rèn)的民族民間文化資源，文化底蘊(yùn)十分深厚，民族民間文化更具個(gè)性。這里不僅有獨(dú)特的民族民俗風(fēng)情，源遠(yuǎn)流長的昆侖文化、古樸神秘的宗教文化、異彩紛呈的節(jié)日文化，還有絢麗多姿的民族服飾文化。特殊的民族生活方式，數(shù)不勝數(shù)的民族音樂和民間舞蹈，使這里成為歌舞的海洋。由于青海特殊的地理位置和地緣人文環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，使其民族文化原生態(tài)得到了較好的保留。許多在內(nèi)地早已消失的文化形態(tài)和種類，在青海至今還有保存和傳承，民族民間藝術(shù)更是博大深厚，使整個(gè)青海置身于民俗的海洋，顯現(xiàn)出較強(qiáng)的民族文化深層內(nèi)涵，包容了物質(zhì)文化、宗教文化、文化藝術(shù)生產(chǎn)工藝等各個(gè)文化層面，青海的民族民間藝術(shù)又因其地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)條件而各具特色，充分體現(xiàn)出農(nóng)耕性、地域性、民俗性、宗教性的特征，同時(shí)高闊博大，雄奇險(xiǎn)峻的自然條件，粗獷淳厚、質(zhì)樸純真的風(fēng)土民情，又為長期以來逐漸形成的民族民間文化藝術(shù)，提供了良好的環(huán)境土壤和藝術(shù)根基。它通過世代修增和積淀傳承愈益豐富多彩，形成了諸多具有鮮明地方民族特點(diǎn)的藝術(shù)品種和傳統(tǒng)民族民俗文化活動(dòng)。可以說，青海豐富的民族民間文化，在西部文化中有著不可比擬的資源優(yōu)勢，極具感召力、內(nèi)聚力和親和力。
鮮明的個(gè)性是人類文化的本質(zhì)特征之一，正是有了不同國家、不同地區(qū)、不同民族、不同群體富有個(gè)性化的創(chuàng)造，才出現(xiàn)了不同形式、不同內(nèi)容、風(fēng)格迥異的文化多樣性，才使得整個(gè)世界文化更加絢麗多彩。歷史給青海留下了許多多樣性的文化遺產(chǎn)，新時(shí)代在秉承發(fā)揚(yáng)的前提下，要體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，體現(xiàn)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，在尋求文化多樣性新發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持突出民族文化鮮明的個(gè)性，民族民間文化才能真正得到發(fā)展和保護(hù)。
二、青海民族民間文化類型 我省民族民間文化資源種類繁多，分布較廣，且內(nèi)容極為豐富，文化形態(tài)多樣，大體分為以下幾類：
――青海民族民間歌曲，歷史悠久，內(nèi)容豐富，曲調(diào)優(yōu)美。由于在青海境內(nèi)長期居住的漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等少數(shù)民族，通過文化相互交流、影響、滲透、吸收和共融，都形成了豐富多彩、風(fēng)格不同、獨(dú)具特色的民歌和民間小調(diào)。有漢、回、土、撒拉，以及雜居區(qū)藏族共同喜愛的“花兒”；流行甚廣的藏區(qū)民歌“拉伊”“勒”；回族、撒拉族十分喜愛的“宴席曲”；土族群眾熱衷的贊歌、婚禮曲、道拉；蒙古族經(jīng)常詠唱的贊歌、情歌等等，都充分展現(xiàn)了地域性民族民間文化特色。
――在我省藏區(qū)廣為流傳的“格薩爾”說唱藝術(shù)，篇幅浩繁、內(nèi)容豐富、閃耀著民族智慧之光，這部長篇英雄史詩早已超越了民族和地域的界限，為高原人民所喜愛。
――青海民族民間舞蹈。從大通縣孫家寨和同德宗日文化遺址出土的馬家窯類型舞蹈紋飾陶盆證明，早在4000多年前，生存在這塊神奇的土地上的各族先民就已經(jīng)有了舞蹈。伴隨著各個(gè)歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的進(jìn)步，各民族也創(chuàng)造和傳承了風(fēng)格不同、特色濃郁的民族民間舞蹈。灑脫粗獷、群情激昂的康巴藏族舞蹈家喻戶曉，土族的安昭、納頓、於菟則以民俗特點(diǎn)突出倍受關(guān)愛。
――民間刺繡、民間繪畫、民間雕塑、民間工藝品品品類繁多、琳瑯滿目，既有非凡的藝術(shù)價(jià)值和特色，又有多姿多彩的風(fēng)韻、細(xì)膩豐富的內(nèi)涵和色彩獨(dú)特的魅力。民族服飾耀眼奪目，“藏藝三絕”更是蜚聲海內(nèi)外。
――以繪畫、雕塑、刺繡藝術(shù)為代表的“熱貢藝術(shù)”，文化底蘊(yùn)深厚。是幾個(gè)民族文化圈交叉混合所產(chǎn)生出的獨(dú)具特色的文化空間，是青海多民族民間文化遺傳的優(yōu)秀代表之一。
――以草原賽馬會(huì)、六月歌會(huì)、九曲黃河燈會(huì)、河湟花兒會(huì)、土族納頓節(jié)、寺院觀經(jīng)法會(huì)、朝山會(huì)、山河湖海祭祀活動(dòng)等民俗節(jié)慶文化活動(dòng)，以其神奇、神圣、神秘顯現(xiàn)出宗教文化的特色。
――高原有著豐富燦爛的歷史文化遺存、文物遺址。截止目前，全省共有文物保護(hù)點(diǎn)4300余處，其中國家級歷史文化名城1座、省級歷史文化名城3處、國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位11處、省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位297處。歷史文化名勝遍及各地，著名的塔廟寺窟散落全境。史前彩陶文明、唐蕃古道、吐蕃（吐谷渾）文化遺跡，都是優(yōu)秀民族文化真實(shí)的寫照。
三、青海民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考和對策
民族民間文化是人類遺產(chǎn)的重要組成部分，少數(shù)民族文化的多樣性，豐富了人類文化的創(chuàng)造性和多樣性。隨著時(shí)代的進(jìn)步和現(xiàn)代文明的注入，多彩多姿的民族民間文化，能不能與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富；能否繼續(xù)保持其鮮明的個(gè)性和特色，繼承發(fā)展，從我省的實(shí)際看，應(yīng)當(dāng)引起各界的重視和關(guān)注。
1、文化保護(hù)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
民族民間文化是中華文化的精髓和精神魂脈，是凝聚中華各民族的重要精神力量。加強(qiáng)民族民間文化保護(hù)，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，也是衡量民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要方面。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，從根本上改變了傳統(tǒng)的文化傳播模式，掃除了文化傳播的自然屏障，使人們的生產(chǎn)方式和生活方式日漸趨同。青海的民族民間文化要保持特性，既要在文化積淀和繼承的基礎(chǔ)上努力適應(yīng)外部環(huán)境和條件，又要不斷吸收和納入新的文化因素，有意識、有目的的對文化的變異加以引導(dǎo)，將有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)一同加以保護(hù)。
但是民族文化保護(hù)不能束縛和阻礙民族文化的發(fā)展，保護(hù)應(yīng)當(dāng)是采取開放式的保護(hù)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上促其發(fā)展，這是保護(hù)和發(fā)展民族民間文化的最佳出路。開放式保護(hù)，就是要順應(yīng)新的歷史潮流，逐步調(diào)整民族民間文化與現(xiàn)代文化的適應(yīng)能力，使二者達(dá)到平衡的狀態(tài)，在給民族民間文化注入新的文化因子的同時(shí)，又不失去其本民族的文化要素，并不斷獲得新的發(fā)展，使民族民間文化與現(xiàn)代文化在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的文化生態(tài)平衡。世界的格局正在走向多極化，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主題，文化因素在國際關(guān)系中的地位日趨突出，文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系越來越引起國際社會(huì)的廣泛關(guān)注，保存和保持各國各民族文化的多樣性，也在國際社會(huì)形成了共識。實(shí)施民族民間文化保護(hù)，不僅符合中華民族文化的利益，也符合人類文明演繹發(fā)展的歷史，把屬于人類共有的民族民間文化遺產(chǎn)展現(xiàn)給世界人民，成為舉世共享的文化財(cái)富，這也是我們文化工作者共同的責(zé)任。
2、文化保護(hù)要制定科學(xué)合理的規(guī)劃
做好民族民間文化保護(hù)工作，必須強(qiáng)化政府部門的職責(zé)，實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的工作方針，堅(jiān)持“政府引導(dǎo)、社會(huì)參與、長期規(guī)劃、分步實(shí)施、明確職責(zé)、形成合力”的工作原則。全國民族民間文化保護(hù)工程已啟動(dòng)實(shí)施，我省民族民間文化保護(hù)工作首先要突出重點(diǎn)、突出特色。
一是根據(jù)全國民族民間文化分類保護(hù)綱要的要求，在全省全面開展民族文化遺存與民間文化資源的普查工作，分地區(qū)、分類別按不同文化類型和種類，對全省的民族民間文化資源價(jià)值進(jìn)行評估，徹底摸清家底，做好登記建檔工作。
二是以搶救、保護(hù)具有重大歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的瀕危民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、宗教藝術(shù)、民俗、節(jié)慶等民族民間文化為重點(diǎn)。如：玉樹藏族自治州囊謙縣東倉家族現(xiàn)存完成于明清時(shí)期的傳世《大藏經(jīng)》及其它藏傳佛教典籍文獻(xiàn)，以其年代久遠(yuǎn)實(shí)屬珍貴，《大藏經(jīng)》抄本又以泥金、泥銀上下錯(cuò)行的書寫方式，至今在牛皮、樹皮和藏紙上能夠清晰的看出整齊雋秀的經(jīng)文字體，具有較高的文物價(jià)值。它的保護(hù)最近引起有關(guān)方面的高度重視，我們目前正在積極采取保護(hù)措施。
三是對原生態(tài)文化和具有濃郁民族文化特色的區(qū)域?qū)嵭袆?dòng)態(tài)的持續(xù)性保護(hù)。編制我省民族民間文化保護(hù)名錄，建立分項(xiàng)分級保護(hù)制度。青海的民族民間文化遺產(chǎn)，大多伴隨著各種各樣形式的民間活動(dòng)、民俗活動(dòng)、宗教活動(dòng)而共生共存，深深植根于民族民間文化沃土，我們在保護(hù)時(shí)一定要遵照其自身發(fā)展規(guī)律、環(huán)境和土壤，分別設(shè)立一些適宜的專門文化保護(hù)區(qū)、文化保護(hù)點(diǎn)和文化保護(hù)帶，達(dá)到持續(xù)性保護(hù)的目的。對民族歷史文化內(nèi)涵深厚、民間民俗文化形態(tài)多樣的村落或地區(qū)，可通過建立民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，以“活文化”的方式予以保留和保護(hù)。如：
―青海黃南同仁地區(qū)的“熱貢藝術(shù)”文化保護(hù)區(qū)；互助土族民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)；玉樹民間歌舞藝術(shù)保護(hù)區(qū)。
―以塔爾寺為重點(diǎn)的“藏藝三絕”保護(hù)點(diǎn)，“格薩爾”說唱藝術(shù)保護(hù)點(diǎn)；“羌姆”、藏戲藝術(shù)保護(hù)點(diǎn)；民和回族土族自治縣的“土族納頓”藝術(shù)保護(hù)點(diǎn)。
―河湟地區(qū)“花兒”藝術(shù)保護(hù)帶；安多地區(qū)藏傳佛教藝術(shù)保護(hù)帶；以“祭海”“祭山”“祭俄搏”為主要民俗活動(dòng)內(nèi)容的環(huán)青海湖民俗文化帶等。
四是在普查的基礎(chǔ)上，加緊制定科學(xué)合理的保護(hù)規(guī)劃，有針對性的制定階段性和突擊性的搶救保護(hù)工作計(jì)劃。如現(xiàn)存于我省民和縣東溝鄉(xiāng)麻地溝能仁寺具有中國古老戲劇活化石之稱的《目蓮寶卷》保護(hù)計(jì)劃正在實(shí)施之中。同時(shí)處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系。加快民族民間文化保護(hù)的立法工作，制定出臺《青海民族民間文化保護(hù)條例》，建立起較完備的民族民間文化保護(hù)機(jī)制和體系，實(shí)現(xiàn)民族民間文化資源有序化的合理利用。
3、文化保護(hù)重在落實(shí)有效措施
民族民間文化保護(hù)應(yīng)當(dāng)是一項(xiàng)長效性、永久性的工作。通過確定文化保護(hù)對象和保護(hù)范圍，因地制宜，積極探索多種保護(hù)方式和途徑。特定的民族民間文化的保留或保存，不能脫離民族地區(qū)的自然和人文環(huán)境。實(shí)行就地保護(hù)、分散保護(hù)和集中保護(hù)相結(jié)合的辦法。對瀕臨失傳的民間絕技和具有重要文化價(jià)值的民族工藝技藝，要體現(xiàn)以人為本的思想，保護(hù)傳承人并重點(diǎn)給予扶持。鼓勵(lì)民間藝術(shù)家和民間藝人帶徒授藝，使民間藝術(shù)后繼有人。如：“格薩爾”說唱藝人，“皮影”雕刻藝人，“花兒”演唱藝人等。“花兒”的保護(hù)就可采取實(shí)地保護(hù)的辦法，這是一種更大時(shí)空、更大范圍的民族民間文化保護(hù)方式。“花兒”是青海民間藝術(shù)其中最為絢麗斑斕的品種之一，塑造一個(gè)地區(qū)良好形象，以文化為使者，突出文化形象無疑是最好的宣傳方式。
目前正逢西部大開發(fā)歷史機(jī)遇，我們應(yīng)正視和利用自身民族文化資源優(yōu)勢，為青海經(jīng)濟(jì)大開發(fā)、大發(fā)展?fàn)I造開放的社會(huì)文化環(huán)境，利用有著悠久和深厚民俗文化底蘊(yùn)的“花兒”這一獨(dú)特的藝術(shù)奇葩，樹立起并鍛造成具有高原特色的文化品牌，已勢在必行。對民族風(fēng)情濃郁的民俗節(jié)慶活動(dòng)，要抓重點(diǎn)，抓特色，宣傳、引導(dǎo)和利用。采取政府引導(dǎo)、群眾參與的方式，積極舉辦各類民族民間文化節(jié)慶活動(dòng)，搭建文化保護(hù)平臺，集中展示民族民間文化藝術(shù)，使其在群眾的參與和實(shí)踐中，永葆鮮活旺盛的藝術(shù)生命力。在保護(hù)的基礎(chǔ)上對民族民間文化進(jìn)行合理利用，適度開發(fā)，取其精華，剔除糟粕，推陳出新，讓民族民間傳統(tǒng)文化在新時(shí)代再放異彩。
（編輯 江曉雯）
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