69成人免费看,69成人网|69福利影院_69国产超薄丝袜足j在线直播分享

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)
 
 烏 丙 安

   
    從新世紀(jì)之初《聯(lián)合國(guó)教科文組織文化多樣性宣言》發(fā)布，到《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》正式生效，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一直在極度艱難的情勢(shì)下進(jìn)行。《公約》指出：“承認(rèn)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程在為各群體之間開展新的對(duì)話創(chuàng)造條件的同時(shí)，也與不容忍現(xiàn)象一樣，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨損壞、消失和破壞的嚴(yán)重威脅，在缺乏保護(hù)資源的情況下，這種威脅尤為嚴(yán)重。”這個(gè)明確的判斷警告人們：不要把全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型看成是百分之百的“現(xiàn)代文明”，應(yīng)當(dāng)看清楚在現(xiàn)代化文明的進(jìn)程中，同時(shí)還伴隨著“現(xiàn)代野蠻”的嚴(yán)重破壞與威脅。
    第一，必須認(rèn)清全球化野蠻破壞的另一面。作為世界性的國(guó)際準(zhǔn)則，應(yīng)該激勵(lì)各民族、各國(guó)的各種文化之間進(jìn)行廣泛的交流和對(duì)話，而不應(yīng)該以任何形式或手段助長(zhǎng)某一種文化支配其他文化。任何企圖把經(jīng)濟(jì)全球化直接導(dǎo)入文化“一體化”的想法和做法，都是對(duì)文化多樣性的嚴(yán)重破壞。
    然而，形勢(shì)不容樂(lè)觀，正如《宣言》特別指出的：“目前世界上文化物品的流通和交換所存在的失衡現(xiàn)象是對(duì)文化多樣性的一種威脅。”這種現(xiàn)實(shí)不僅依然存在，而且威脅更加嚴(yán)重。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，文化的趨同現(xiàn)象越來(lái)越成為突出的問(wèn)題。美國(guó)的現(xiàn)代文化產(chǎn)品幾乎“占領(lǐng)”了世界上每一個(gè)角落。美國(guó)文化中赤裸裸的暴力、色情、變態(tài)、魔幻等等丑惡傾向，有明顯破壞文化多樣性的嫌疑。美國(guó)文化壟斷國(guó)際市場(chǎng)的霸氣，以及包括文化發(fā)展在內(nèi)的“一切向錢看”的傾向，受到人們?cè)絹?lái)越多的批評(píng)。文化自由化泛濫的惡果已經(jīng)在許多國(guó)家和地區(qū)顯示出來(lái)，最富最強(qiáng)的大國(guó)文化正在主宰這個(gè)本來(lái)就是文化多樣性的世界，窮國(guó)弱國(guó)或不發(fā)達(dá)地區(qū)的文化面臨著迅速消失的可怕災(zāi)難。強(qiáng)大的文化產(chǎn)品自由化貿(mào)易的泛濫，對(duì)于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家，使得保護(hù)民族文化的特殊性變得更加困難；與此同時(shí)，民族文化傳人群體的藝術(shù)傳承活動(dòng)，也正受到全球化市場(chǎng)規(guī)則的威脅。
    怎樣保護(hù)并發(fā)展本民族文化，對(duì)于不得不接受全球化的許多民族來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是一個(gè)兩難的尖銳問(wèn)題。在全球化的大潮中，反傳統(tǒng)文化的所謂“全球文化一體化”取向十分流行。目前，維護(hù)文化多樣性的有識(shí)之士和有代表性的學(xué)者，因?yàn)閾?dān)心發(fā)生全球性的“文化危機(jī)”，紛紛表示強(qiáng)烈反對(duì)文化領(lǐng)域的全球一體化。強(qiáng)烈呼吁文化多樣性需要各民族全力維護(hù)，但是，如何保護(hù)文化的多樣性，如何保護(hù)一部分日益“邊緣化”的民族語(yǔ)言、文化和藝術(shù)，目前還沒有切實(shí)可行的方案。
    第二，文化多樣性危機(jī)并未引起廣泛關(guān)注。一段時(shí)間以來(lái)，各國(guó)媒體對(duì)生物多樣性危機(jī)大加報(bào)道，并強(qiáng)烈呼吁人們起來(lái)保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生物多樣性。但是，人類同樣面臨著世界文化多樣性的危機(jī)，而這種危機(jī)遠(yuǎn)沒有生物多樣性危機(jī)那樣引起人們的廣泛注意。
    其實(shí)，文化多樣性的重要程度絲毫不亞于生物多樣性。如果文化的多樣性受損，積累了數(shù)萬(wàn)年的人類文化和精神世界就將受到威脅。我們已經(jīng)知道，上個(gè)世紀(jì)70年代還在全世界通用著8000種語(yǔ)言，可是僅僅過(guò)了20多年就減少了2000多種。現(xiàn)存的6000多種語(yǔ)言中，處于弱勢(shì)的少數(shù)民族語(yǔ)言正在迅速滅絕。由于全球網(wǎng)絡(luò)通用語(yǔ)言的普及，口頭語(yǔ)言滅亡的速度還在加快。眾所周知，民族口頭語(yǔ)言的滅亡意味著世界文化多樣性的減少，在語(yǔ)言丟失的同時(shí)，原以這種語(yǔ)言為載體的文化也必然隨之喪失。令人遺憾的是，許多少數(shù)民族在“現(xiàn)代野蠻”的摧殘下，為了生存不得不放棄與生俱來(lái)的母語(yǔ)和本土文化，被迫卷入到可怕的全球化的洶涌潮流中。
    文化是人類的第一財(cái)富，各民族多樣的文化都具有同樣的價(jià)值。在當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)背景下，文化分為強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)，在注重強(qiáng)勢(shì)文化發(fā)展的同時(shí)也必須關(guān)注弱勢(shì)文化的發(fā)展。
    第三，我國(guó)文化多樣性的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。文化多樣性有兩個(gè)層面：一是全球?qū)用娴奈幕鄻有裕欢且粋€(gè)國(guó)家內(nèi)部層面的文化多樣性。在我國(guó)也存在著文化相對(duì)的兩重性。一方面是面對(duì)全球，在現(xiàn)代西方文化輸入的強(qiáng)大沖擊下，以漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)為代表的中華民族本土文化相對(duì)處于被動(dòng)守勢(shì)的弱勢(shì)地位；另一方面，在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的文化領(lǐng)域中，周邊少數(shù)民族的文化藝術(shù)一直處于邊緣的弱勢(shì)地位。
    面對(duì)這種兩重性，有學(xué)者提出，要在經(jīng)濟(jì)全球化前提下發(fā)展中國(guó)獨(dú)特的“民族主體文化”，同時(shí)吸收優(yōu)秀的外國(guó)文化。但是，關(guān)于中國(guó)“民族主體文化”的內(nèi)涵，還缺少全面深入的討論，在他們已經(jīng)做出的闡釋中，明確指的是漢族的精英文化藝術(shù)，包括書法、繪畫、音樂(lè)、戲曲、古代建筑等等。漢族的民間文化藝術(shù)和55個(gè)少數(shù)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)，也就是56個(gè)民族民間的繪畫藝術(shù)、民間音樂(lè)、民間戲曲、民居建筑等并不在“民族主體文化”之中。在文化實(shí)踐中，少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)門類得不到強(qiáng)有力的扶植，有的甚至瀕臨失傳的絕境。一方面歷史上大漢族主義遺留下來(lái)的人為同化政策和觀念，在許多民族地區(qū)和文化領(lǐng)域還很有市場(chǎng)；另一方面有些少數(shù)民族地區(qū)的民族干部對(duì)本民族的文化遺產(chǎn)也并未表現(xiàn)出應(yīng)有的關(guān)注和尊重。特別是對(duì)我國(guó)境內(nèi)的跨國(guó)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定和保護(hù)，在認(rèn)識(shí)上和保護(hù)政策上還存在著許多含混不清的問(wèn)題。所有這些都成為保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的障礙和阻力。
    國(guó)際國(guó)內(nèi)許多科學(xué)家經(jīng)過(guò)考察，一致認(rèn)為：分布在中國(guó)周邊的少數(shù)民族集居的廣大地區(qū)，幾乎都是世界生物多樣性和民族文化多樣性集中蘊(yùn)藏的地區(qū)，目前當(dāng)?shù)丨h(huán)境與貧困地區(qū)的民族文化藝術(shù)十分脆弱；當(dāng)?shù)卣诮?jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展及扶貧等項(xiàng)目中，還沒有充分考慮文化多樣性保護(hù)的國(guó)際準(zhǔn)則，還沒有建立起完善的對(duì)于重大保護(hù)項(xiàng)目、政策實(shí)施環(huán)境及對(duì)文化影響評(píng)估與監(jiān)測(cè)的制度；目前還沒有設(shè)立培訓(xùn)與教育的合作機(jī)構(gòu)，沒有專門培養(yǎng)跨學(xué)科的文化多樣性保護(hù)人才；時(shí)至今日還沒能編制、頒布比較完善的有關(guān)民族文化資源與文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)名錄；關(guān)于文化多樣性保護(hù)的宣傳與公眾意識(shí)建設(shè)缺乏力度，讓全社會(huì)認(rèn)識(shí)文化多樣性與生物多樣性的密切關(guān)系及其重要性，尊重各民族不同文化的存在價(jià)值的呼聲十分微弱；關(guān)于文化多樣性保護(hù)的經(jīng)濟(jì)決策與法律研究還有待加強(qiáng)。
    第四，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨挑戰(zhàn)。近些年來(lái)，一些地區(qū)在城市改造、房地產(chǎn)開發(fā)、日常生活的時(shí)尚追求等方面尤其崇洋媚外，摒棄傳統(tǒng)。例如,在一些地區(qū),傳統(tǒng)農(nóng)耕古村落的大拆大毀全面改造的農(nóng)村“城市化”運(yùn)動(dòng)、或叫做“拆土樓、改洋樓、建超市”的大開發(fā)已經(jīng)在大轟大嗡中搶灘登陸了。一些基層農(nóng)村干部和鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員已經(jīng)做好了全面毀改中國(guó)式故鄉(xiāng)家園的準(zhǔn)備，許許多多古老的文化遺產(chǎn)，無(wú)論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，連同它們的文化根基，都面臨著一場(chǎng)前所未有的洗劫。
    大量與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密切相關(guān)的民間文物，在利益驅(qū)動(dòng)下，迅速流失。不法文物販子和走私掮客與境外商人相勾結(jié)，利用我國(guó)法律的空白，用大規(guī)模集裝箱運(yùn)輸?shù)姆绞剑枚手亟?jīng)過(guò)海關(guān)流向境外，甚至有的還聲言要在外國(guó)建立中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。有一些所謂的有識(shí)之士還大加贊揚(yáng)地說(shuō)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)文物流向外國(guó)，不但不是壞事，相反應(yīng)當(dāng)看作是好事。那些文物流落到外國(guó)人手里，比在我們國(guó)家保護(hù)得更好。”等等類似的說(shuō)法，無(wú)法理解。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的文化主權(quán)觀念，如此淡薄和冷漠，不能不令人深刻反思。
    總之，“現(xiàn)代野蠻”在當(dāng)今的全球化進(jìn)程中，一直是以“現(xiàn)代文明”的誘人面孔展現(xiàn)在我國(guó)人民生活的所有角落中，無(wú)時(shí)不在破壞著我們的物質(zhì)家園和精神家園。對(duì)此，我們必須高度警覺，要把全面維護(hù)我國(guó)的文化安全的問(wèn)題，提高到相關(guān)部門議事日程上來(lái)，盡快拿出對(duì)策，加以解決。
 
 
                                                  文章出處：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)

                                                             （編輯：江曉雯）