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評選傳承人應該有統(tǒng)一的標準

宋兆麟

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是以人為載體的，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關鍵環(huán)節(jié)。從目前各地普查工作的實踐情況來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的評選問題急需得到解決。針對這一問題，筆者從以下幾方面談談個人的看法。

　　傳承人的覆蓋面

　　從目前情況看，普查表格都設有傳承人一欄，似乎所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都有傳承人，從而造成了具體操作上的困難。實際上，并非所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都要評選傳承人。是否評選傳承人要視情況而定。由群體傳承，沒有相對指向性傳承人的項目是不需要也無法評選傳承人的，如一般節(jié)日、廟會、習俗等；而由專門職業(yè)人員從事并傳承的項目則必須評選代表性傳承人，如傳統(tǒng)手工技藝、民間美術、各種表演藝術、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。

　　傳承人的評選標準

　　任何游戲都有游戲規(guī)則，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的評選也應該有統(tǒng)一的標準，但是目前國家尚未出臺傳承人評選標準的專門文件，各省按各自的標準操作。現(xiàn)在個別省已經(jīng)評出了傳承人，公示了名單，有的省、市還為傳承人發(fā)放了生活補助費，而大部分省市還沒有啟動傳承人的評選工作。從目前掌握的情況看，各省評選傳承人的標準不盡相同。有的省把國家級工藝大師評為傳承人，有的省則把省級工藝大師評為傳承人，因此在省際之間出現(xiàn)了矛盾。在發(fā)放傳承人生活補助費的問題上，各省的做法也不一致。

　　鑒于此，筆者認為必須有一個全國性的統(tǒng)一評選傳承人的標準，各省才能根據(jù)這一標準進行科學、合理、規(guī)范的操作。筆者建議文化部盡快出臺一個評選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的文件，其中應包括傳承人的定義、傳承人的覆蓋面、傳承人的權利和義務、有關的獎懲制度、享受生活補助的界定方法、傳承人的評選方式等內(nèi)容。在具體做法上應該吸取國家發(fā)展和改革委員會評選工藝大師的經(jīng)驗：先在省里進行評選，然后上報國家發(fā)改委評出國家級工藝大師，而且是經(jīng)過幾級評選，最后確定。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的評選可與我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄四級體系協(xié)調(diào)進行，分級確定。

　　此外，目前我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄入選項目分為10個門類，但據(jù)筆者了解，對于這種分類方法，各方尚有一定的分歧，因此在傳承人的評選標準上也產(chǎn)生了不少分歧。鑒于此，在制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的評選標準時，既要考慮到共性或共同標準，又要注意個性或特殊性，萬不可粗線條地一刀切。尤其對某些特殊的門類如傳統(tǒng)醫(yī)藥類的傳承人的評定，應該注意其傳承人的特殊性，制定其傳承人的特殊評選標準。民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目多由群眾傳承，并不需要評定傳承人，但是有些項目，如重大廟會、重大節(jié)慶、祭典、藥市等是很龐大、復雜的活動，需要有一定專業(yè)知識和組織能力的人來指揮、協(xié)調(diào)，如某些杰出的會首、會頭、傘頭、祭司等，其中的祭司（如東巴、畢摩、沙巴等）既從事民間信仰活動，又是當?shù)孛褡宓奈淖帧v史、天文、歷法、醫(yī)藥、雕刻、繪畫的傳人。這類人應該納入到傳承人的評選范圍中。在這類項目的傳承人評選過程中，有關部門應當同國家民族事務委員會、國家宗教事務管理局溝通、協(xié)商，確保評選工作的客觀公正。

　　關鍵在于文化傳承

　　在追溯傳承人的歷史時，不少地方或單位偏重沿著家譜上溯，以代數(shù)越多越好。殊不知，目前的傳承關系已變化，上述做法也應該改變。

　　在舊社會，一個工匠、藝人把自己的專長視為謀生的保證，為了生存，他們視自己的手藝為生命，因此有傳男不傳女、傳本家不傳外姓的規(guī)矩。但是新中國成立后，這種情況發(fā)生了變化，除少數(shù)人還將自己的手藝傳承給子女外，大多數(shù)藝人、工匠已經(jīng)把自己的手藝傳給了外姓，授予了徒弟。這是民間文化得以有效傳承的可喜變化。

　　因此，在尋找、評選傳承人時，不必拘泥于父傳子或母傳女，而忽略了師徒關系，正確的做法是從實際出發(fā)，實事求是。在確認傳承人時，最關鍵的是看該藝人或工匠的工藝或藝術水平，子女也好，徒弟也罷，只有在工藝或藝術水平上接近或超過父輩或師父，真正掌握有關技能并能將其傳承下去，他／她才具有傳承人的基本條件。

　　傳承人的權利和義務

　　在評選傳承人時，事先應該明文規(guī)定傳承人的權利和義務，這是至關重要的。將來出臺的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》應該對傳承人的權利和義務有明確的規(guī)定。傳承人的工藝或藝術技能以及他們開展傳藝、講學、藝術創(chuàng)作、學術研究等活動的權利應該受到法律保護。

　　法律在保護傳承人合法權利的同時，還應規(guī)定傳承人的基本義務。筆者認為，每個傳承人都應該完整保存其所掌握的知識、技藝及有關的原始資料、實物、建筑物、場所等，依法開展展示、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等活動。每個傳承人每年都應該按照師承形式或者其他方式選擇、培養(yǎng)新傳承人。有條件的傳承人應該講述自己的口述史或留下書面著作。

　　對于那些合理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目而贏利或創(chuàng)收的傳承人應給予關注，但是需要注意的是，這種開發(fā)必須建立在保護的基礎上。此外，傳承人的收入、生活水平也應該列入保護的范圍。對于生活有困難的傳承人要給予必要的經(jīng)濟補貼。全國應該有一個統(tǒng)一的基數(shù)，但各省可根據(jù)本地的經(jīng)濟狀況，做一些適合本地情況的規(guī)定。這樣做的目的，一是保證傳承人無生活之憂，更專心于自己的事業(yè)；二是使他們的職業(yè)受到國人的尊重，從而更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

　　評選傳承人是手段，不是目的，最終的目的是文化的傳承，只有傳承才能使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存和發(fā)展下去。（作者系國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員、中國國家博物館研究員。本文轉(zhuǎn)自《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》2007年第一輯）

責任編輯：張乃鋒