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【摘要】在文化和科技深度融合的趨勢下，基于數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、存儲、管理、展陳到傳播諸環(huán)節(jié)的應(yīng)用實(shí)踐，以非遺數(shù)字化工作流為切入，從傳播利用角度對非遺保護(hù)基礎(chǔ)資源數(shù)字化建檔成效進(jìn)行反思，審視其在內(nèi)容生產(chǎn)與“用戶思維”、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與“過程描述”、展陳理念與“主位意識”等方面問題。著眼內(nèi)容、技術(shù)和效果提高非遺傳播能力建設(shè)，相關(guān)從業(yè)者至少需要具備內(nèi)容理解力、技術(shù)溝通力和展示創(chuàng)造力。

【關(guān)鍵詞】文化和科技融合；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護(hù)；傳播能力

隨著社會轉(zhuǎn)型的加速，文化和科技的深度融合有效提升了文化事業(yè)的公共服務(wù)能力和文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)研發(fā)與轉(zhuǎn)化水平，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)手段與效果的不斷升級，“文化+科技”在文化創(chuàng)新各個環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。2019年8月，科技部、中宣部、文化和旅游部等六部門印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》，提出構(gòu)建文化大數(shù)據(jù)應(yīng)用生態(tài)體系，加強(qiáng)文化大數(shù)據(jù)公共服務(wù)支撐，發(fā)展適用于文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的數(shù)字化技術(shù)和新材料、新工藝等重點(diǎn)任務(wù)①。2020年5月，中宣部文改辦印發(fā)《關(guān)于做好國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)工作的通知》，為國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)提供了政策依據(jù)、建設(shè)路徑和主要思路。2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，統(tǒng)籌推進(jìn)國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。2022年10月，黨的二十大報告指出，實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程②。

隨著社會轉(zhuǎn)型的加速，文化和科技的深度融合有效提升了文化事業(yè)的公共服務(wù)能力和文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)研發(fā)與轉(zhuǎn)化水平，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)手段與效果的不斷升級，“文化+科技”在文化創(chuàng)新各個環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。2019年8月，科技部、中宣部、文化和旅游部等六部門印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》，提出構(gòu)建文化大數(shù)據(jù)應(yīng)用生態(tài)體系，加強(qiáng)文化大數(shù)據(jù)公共服務(wù)支撐，發(fā)展適用于文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的數(shù)字化技術(shù)和新材料、新工藝等重點(diǎn)任務(wù)①。2020年5月，中宣部文改辦印發(fā)《關(guān)于做好國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)工作的通知》，為國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)提供了政策依據(jù)、建設(shè)路徑和主要思路。2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，統(tǒng)籌推進(jìn)國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。2022年10月，黨的二十大報告指出，實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程②。

隨著信息技術(shù)高速發(fā)展和新媒體的日益普及，在國家文化政策日益注重數(shù)字文化供給和服務(wù)能力建設(shè)的背景下，非遺的數(shù)字化保護(hù)工作在元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)庫平臺和技術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)等方面積極展開探索并取得一定成效③。但隨著微信、微博、短視頻等新媒體業(yè)態(tài)的發(fā)展，如何在內(nèi)容維護(hù)與持續(xù)更新的基礎(chǔ)上做好共享傳播、如何提高非遺傳播能力成為我們亟須解決的關(guān)鍵問題。按照聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所界定的保護(hù)是指“確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、建檔、研究、維護(hù)、保護(hù)、促進(jìn)、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興”④，筆者結(jié)合曾參與的非遺數(shù)字化建檔的諸多實(shí)踐，將這9個工作環(huán)節(jié)視為互相聯(lián)系的非遺動態(tài)保護(hù)的工作框架，從非遺數(shù)字化工作流的角度切入，從非遺展示傳播的應(yīng)用端反思前端非遺數(shù)字化建檔工作。從傳播角度對非遺數(shù)字化保護(hù)工作進(jìn)行反思，不僅能夠促進(jìn)非遺數(shù)字化保護(hù)理念的不斷升級，對提高非遺傳播能力也具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化科技在非遺數(shù)字化建檔工作中的多維應(yīng)用

文化和科技的融合，實(shí)際上是為滿足人民對美好生活的新期待和新需要。文化科技在內(nèi)容生產(chǎn)、大數(shù)據(jù)建設(shè)、文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、文化裝備、媒體融合和傳播手段現(xiàn)代化等重點(diǎn)領(lǐng)域的重點(diǎn)任務(wù)，表現(xiàn)在非遺數(shù)字化保護(hù)工作領(lǐng)域，則可分解至采集、存儲、建檔、展陳和傳播各個工作流，具體涉及標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、數(shù)字采集倫理、著錄規(guī)范、數(shù)字版權(quán)追溯與界定、傳播能力建設(shè)等一系列問題。

近年來，數(shù)字化保護(hù)成為非遺保護(hù)的一種新方式，數(shù)字人文研究亦成為新亮點(diǎn)。在非遺數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)應(yīng)用實(shí)踐中，在以往經(jīng)驗(yàn)積累和發(fā)展進(jìn)度的基礎(chǔ)上，學(xué)界、政府、傳媒等圍繞諸多主題形成了一批數(shù)字化傳播的新成果。總體上看，國內(nèi)非遺的數(shù)字化保護(hù)與傳播既有不同非遺類別可通用的技術(shù)模式，亦有解決針對性問題的專門技術(shù)應(yīng)用，相關(guān)應(yīng)用實(shí)踐主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，在數(shù)據(jù)采集方面。如文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心（以下簡稱“民族民間中心”）以相關(guān)專業(yè)學(xué)科研究為基本遵循，創(chuàng)新運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對非遺資源進(jìn)行采集，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)。其一，運(yùn)用相關(guān)技術(shù)采集聲音素材，為傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝類非遺保護(hù)提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。其中，聯(lián)合中國音樂學(xué)院、中國計量科學(xué)研究院立項(xiàng)實(shí)施的《中國傳統(tǒng)樂器聲學(xué)測量及頻譜分析》項(xiàng)目，精選300件具有地區(qū)和民族代表性的樂器進(jìn)行聲學(xué)測量和分析，以主客觀相結(jié)合的方式，對聲音進(jìn)行音高、響度、音長等多維度的考量，旨在排除主觀上對樂音判斷的隨意性和偶然性；通過頻譜分析精確比較不同樂音間的區(qū)別，旨在客觀認(rèn)識樂音特質(zhì)，從長遠(yuǎn)意義上為在數(shù)字化條件下實(shí)現(xiàn)中國音樂文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供科學(xué)數(shù)據(jù)，為傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)音樂類非遺的保護(hù)傳承提供理論支撐，同時還可以為民族樂器制作等傳統(tǒng)技藝類非遺的保護(hù)傳承提供數(shù)據(jù)支持。其二，運(yùn)用相關(guān)技術(shù)采集動作素材，在《中國民族民間舞蹈集成》基礎(chǔ)上，利用動作捕捉和計算機(jī)自動生成舞譜技術(shù)，完成涵蓋各民族、各地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈、武術(shù)、太極拳等基本動作數(shù)據(jù)，形成中國動作譜錄及數(shù)字化典藏的架構(gòu)與展現(xiàn)方案，這對傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺研究具有借鑒意義，也為中國特色的動畫制作提供形象數(shù)據(jù)。其三，運(yùn)用高清攝錄技術(shù)，呈現(xiàn)非遺活態(tài)傳承的存續(xù)狀況。如民族民間中心負(fù)責(zé)的國家社科基金特別委托項(xiàng)目《中國史詩百部工程》和《中國節(jié)日影像志》，史詩項(xiàng)目運(yùn)用現(xiàn)代高清攝錄技術(shù)，對我國瀕危的史詩資源與口頭傳統(tǒng)進(jìn)行搶救性記錄，全面記錄史詩傳承發(fā)展的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)史詩藝人演述的活態(tài)史詩；節(jié)日影像項(xiàng)目主要記錄中國各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過影像方式對節(jié)日中的社會組織、民間儀式、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)體育等內(nèi)容，進(jìn)行視聽覺的綜合化記錄，為學(xué)術(shù)研究與文化傳播提供資料基礎(chǔ)。影像技術(shù)記錄了傳統(tǒng)節(jié)慶和史詩活態(tài)傳承的“語境”信息和民俗過程的細(xì)節(jié)，為非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承的整體性評估提供了參考。

第二，在數(shù)據(jù)存儲方面。以民族民間中心與北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)團(tuán)隊(duì)共同研發(fā)的“中國民間故事縣卷本集成數(shù)據(jù)庫”為例。該項(xiàng)目在“后集成時代”，集中解決了紙介成果的數(shù)字化與海量信息的存儲問題。通過對原有紙介資料的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)資源分類編目、海量信息存儲和資源檢索等功能，解決了數(shù)據(jù)搜集與分類檢索的問題。此外，就傳統(tǒng)意義上的磁記錄載體的非遺資源，民族民間中心依托文化和旅游部“音視頻修復(fù)與評測重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”的技術(shù)優(yōu)勢，針對數(shù)據(jù)修復(fù)與更新建立了一系列規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，為數(shù)據(jù)存儲的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)打下了基礎(chǔ)。

第三，在數(shù)據(jù)管理方面。以中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所的中小型數(shù)字檔案庫“中國少數(shù)民族文學(xué)媒體資產(chǎn)管理系統(tǒng)”與“音影圖文多媒體資源管理項(xiàng)目”為例。該項(xiàng)目旨在建立口頭傳統(tǒng)類非遺專業(yè)元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，運(yùn)用技術(shù)手段處理我國少數(shù)民族文學(xué)資料，對多民族、多介質(zhì)、多地區(qū)的特色信息資源進(jìn)行有效地數(shù)字化保存，并為規(guī)模化的田野調(diào)查和搜集保存提供數(shù)據(jù)管理基礎(chǔ)。這種將多介質(zhì)、多維度資料和信息的全面系聯(lián)，有利于全方位立體地展示文化事象，有助于對非遺進(jìn)行多維的思考和數(shù)字化研究。

第四，在數(shù)據(jù)展陳方面。如民族民間中心注重推進(jìn)文化空間信息整編的數(shù)字化研究，曾完成國家科技基礎(chǔ)研究項(xiàng)目“國家重要文化品種空間信息整編”、國家科技支撐計劃“基于位置服務(wù)的文化旅游綜合服務(wù)研究與應(yīng)用示范”中“文化與旅游信息資源融合的數(shù)據(jù)模型及典型地區(qū)數(shù)據(jù)庫構(gòu)建”項(xiàng)目，推進(jìn)數(shù)字博物館與旅游總體規(guī)劃，鼓勵社區(qū)民眾扛起攝像機(jī)，將鏡頭對準(zhǔn)日常生活，記錄當(dāng)下；數(shù)字化整編國家級非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人信息，研發(fā)“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間信息平臺”，將地理空間信息與非遺數(shù)字化資源進(jìn)行整編，為空間化表達(dá)非遺資源積累經(jīng)驗(yàn)。

第五，在數(shù)字化傳播方面。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心以及中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心等院校科研單位，在網(wǎng)站和微信公眾號上展示了非遺的普查、研究、鑒定、評價、保護(hù)與規(guī)劃、教育傳承普及、專業(yè)管理人才師資及培訓(xùn)等信息，推廣了學(xué)術(shù)、展覽（演）及公益活動，交流、推介、宣傳保護(hù)工作的成果和經(jīng)驗(yàn)。此外，一些地方政府和老字號企業(yè)的網(wǎng)站，以及微信、抖音、快手等新媒體也以“數(shù)字遺產(chǎn)”的方式在非遺代表性項(xiàng)目和相關(guān)知識的網(wǎng)絡(luò)傳播方面起到積極作用。在網(wǎng)絡(luò)傳播上，政府更加注重精細(xì)化管理，積極發(fā)揮微電影、動漫等多媒體文化產(chǎn)品的宣傳和推廣作用；有些老字號企業(yè)也開發(fā)了微信手機(jī)終端訂閱號，形成非遺在移動終端的宣傳平臺；微信小程序傳播也取得不錯的傳播效果，如2019年6月7日中央電視臺《非遺公開課》在播出時段推出的同名小游戲，當(dāng)天注冊用戶1萬+，總訪問數(shù)5萬+，平均每個用戶在小游戲上的體驗(yàn)時間超過20分鐘⑤。

概而言之，非遺數(shù)字化應(yīng)用科技應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究及非遺保護(hù)的實(shí)際需要為導(dǎo)向，以更好地保護(hù)非遺為根本目的，確保非遺在數(shù)字信息時代的存續(xù)力。上述應(yīng)用實(shí)踐更多地是在非遺基礎(chǔ)資源建設(shè)方面，在“聲音”“動作”“實(shí)物”“文化空間”“數(shù)字遺產(chǎn)”等多個維度數(shù)字化記錄了非遺的存續(xù)狀態(tài)，解決了非遺數(shù)字化前期素材及數(shù)據(jù)的問題，匯聚了專業(yè)化數(shù)字格式的素材，為非遺的分類保護(hù)和數(shù)字化傳播打下了基礎(chǔ)。

二、非遺數(shù)字化保護(hù)和傳播的問題與反思

我國很早便認(rèn)識到非遺數(shù)字化保護(hù)工作對非遺基礎(chǔ)資源建設(shè)的重要意義，從頒布政策法律和啟動試點(diǎn)工程等方面對非遺調(diào)查記錄的技術(shù)手段和成果形式提出相關(guān)要求，有效推動了社會各界積極參與非遺數(shù)字化保護(hù)工作。早在2005年，國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》就指出，要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫⑥。2010年，文化部啟動的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”，旨在運(yùn)用數(shù)字信息技術(shù)使我國大量珍貴、瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到系統(tǒng)、全面的記錄，并將該工程作為“十二五”時期規(guī)劃項(xiàng)目分階段實(shí)施。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十三條規(guī)定，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫⑦。2019年，文化和旅游部印發(fā)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃（2019—2025年）》，在推動非遺調(diào)查、保存和研究方面提出，建設(shè)非遺數(shù)字資源庫，構(gòu)建準(zhǔn)確權(quán)威、開放共享的公共數(shù)據(jù)平臺⑧。從發(fā)展現(xiàn)狀來看，鑒于非遺活態(tài)傳承和非遺記錄成果跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域分散管理的實(shí)際，能夠整合匯聚全國非遺基礎(chǔ)資源的數(shù)據(jù)庫仍不具備公開提供服務(wù)的能力，有關(guān)非遺管理、保護(hù)和研究部門還只是基于各自業(yè)務(wù)重點(diǎn)或研究專長分散建設(shè)和管理相關(guān)非遺資源。但隨著新媒體平臺的多業(yè)態(tài)發(fā)展，非遺在傳統(tǒng)媒體之外“走”上舞臺、“走”進(jìn)熒屏的機(jī)會越來越多，非遺類內(nèi)容傳播的需求迅猛發(fā)展，這并未給非遺基礎(chǔ)資源建設(shè)預(yù)留出充裕的響應(yīng)時間，反而對非遺基礎(chǔ)資源建設(shè)提出了更高要求。2023年，文化和旅游部發(fā)布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)數(shù)字資源采集和著錄》系列行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這是我國首個非遺領(lǐng)域的行業(yè)系列標(biāo)準(zhǔn)，將有助于提升數(shù)字化保護(hù)工作的科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平。

目前，非遺借助融媒體的發(fā)展而展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，非遺類內(nèi)容在短視頻平臺的傳播呈現(xiàn)出傳播者與粉絲漸長、傳播漸廣、聲譽(yù)漸佳的發(fā)展態(tài)勢，但結(jié)合筆者2019年參與策劃《非遺公開課》節(jié)目的制作經(jīng)歷來看，能夠真正直接用于傳播終端的非遺基礎(chǔ)資源并沒有被充分準(zhǔn)備好，能夠創(chuàng)作出專業(yè)的、更加適合短視頻平臺作品的傳播者也尚屬少數(shù)。不具備內(nèi)容黏性也就難以持續(xù)吸引受眾，難以讓更多的非遺資源為公眾所熟知和分享。

當(dāng)然，隨著新媒體技術(shù)的日益普及，新媒體為非遺保護(hù)提供了新的平臺。非遺數(shù)字化保護(hù)與傳播工作正呈現(xiàn)上升態(tài)勢，但總體尚處于起步階段，諸多關(guān)鍵性的問題仍需繼續(xù)探索，粗略來看，主要存在以下幾個方面的問題。

第一，內(nèi)容生產(chǎn)與“用戶思維”。當(dāng)前非遺數(shù)字化傳播的關(guān)鍵問題，是缺少專業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)，盡管在非遺數(shù)字化建檔方面已經(jīng)積累了大量數(shù)字化成果。但即便在征得相關(guān)利益者讓渡權(quán)利的前提下，究竟有多少數(shù)字資源能夠直接支持傳播？這成為我們反思以往數(shù)字化保護(hù)和建檔成果的切入點(diǎn)。

由于非遺數(shù)字化建檔工作的初衷并非只為了傳播，而且非遺傳播者也并不是都能參與到非遺建檔的前期工作中，這里便要特別強(qiáng)調(diào)在建檔過程中的數(shù)字化著錄信息的重要性。非遺的音頻、視頻、圖片和文檔多種格式的跨媒體資料應(yīng)以專業(yè)研究為基礎(chǔ)，并依據(jù)元數(shù)據(jù)著錄規(guī)范，做好文化信息的著錄，保存好數(shù)字化工作流信息。同時，每項(xiàng)數(shù)字化成果都存在依據(jù)所掌握不同資源的特性進(jìn)行建檔和對象定位問題。各數(shù)據(jù)平臺定位不同，目標(biāo)和任務(wù)也各不相同。因此，專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)與用戶思維實(shí)際上是非遺數(shù)字化保護(hù)與傳播的一體兩面。非遺數(shù)字化傳播啟發(fā)我們在非遺數(shù)字化保護(hù)過程中應(yīng)有“用戶”思維，重視“用戶體驗(yàn)”，這類似于傳播學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“以目標(biāo)受眾為中心”⑨，應(yīng)該在非遺數(shù)字建檔過程中便有數(shù)字化成果后期應(yīng)用的考慮，針對不同應(yīng)用對象，對非遺建檔成果進(jìn)行內(nèi)容分級和用戶分類，至少應(yīng)有典藏級、瀏覽級和發(fā)布級的區(qū)分，并根據(jù)內(nèi)容分級做好“用戶”需求調(diào)研，以對數(shù)字化成果進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化。

第二，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與“過程描述”。從活態(tài)傳承來看，非遺的數(shù)字化保護(hù)和傳播工作，無疑通過數(shù)字化信息再現(xiàn)了非遺的數(shù)字存續(xù)力，借助數(shù)字技術(shù)將非遺的歷時變遷與傳承信息、跨地區(qū)差異信息、民眾日常生活信息、相關(guān)實(shí)物和場所信息進(jìn)行數(shù)字化整編，實(shí)現(xiàn)非遺的數(shù)字化傳承。這為數(shù)字化展陳成果的可進(jìn)入性、分享可及性提供了極大便利，但隨著人民精神生活需求的不斷提高，只是為民眾提供參觀數(shù)字展覽、觀看網(wǎng)上公開課、收聽線上民歌、參與線上文化類小游戲的“成品”等還不夠，還應(yīng)將“成品”的制作過程盡可能一并呈現(xiàn)和加以描述，才能不斷發(fā)現(xiàn)非遺數(shù)字化保護(hù)和傳播的具體問題，創(chuàng)造出更多滿足人民需要的數(shù)字化展陳成果。

過程描述經(jīng)得起檢驗(yàn)，數(shù)字化展陳成果的精準(zhǔn)性才能有所保障。過程描述的關(guān)鍵在于非遺保護(hù)涉及各行業(yè)工作標(biāo)準(zhǔn)的融合和打通，各方在共同理解和認(rèn)同的跨行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)下開展數(shù)字化工作，才能彼此看懂?dāng)?shù)字化過程和數(shù)字化展陳成果。從非遺數(shù)字化的具體操作實(shí)踐來看，當(dāng)前非遺數(shù)字化工作所采用的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，主要是參考和借鑒了已有的、國際通行的都柏林?jǐn)?shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)⑩，而作為人文資源的非遺，在參考國際標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，并不能完全照搬或者削足適履，而應(yīng)當(dāng)定制符合對象特征和應(yīng)用需求又兼具專業(yè)研究分類特點(diǎn)的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說，當(dāng)前非遺數(shù)字化保護(hù)和傳播工作基本遵循了相關(guān)倫理原則，那就是在兼顧民眾意愿的同時，充分發(fā)揮政府、學(xué)者和媒體等多元參與方的合力，但在定制開發(fā)元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的工作環(huán)節(jié)上，還涉及平衡展陳部門和新媒體技術(shù)公司的力量。一般而言，新媒體技術(shù)公司的技術(shù)產(chǎn)品都是封裝好的，并沒有太多對外開放的義務(wù)。當(dāng)然，愿意與各方一起開發(fā)新系統(tǒng)的技術(shù)公司也就贏得了主動，走在了“非遺+科技”的前列。

第三，展陳理念與“主位意識”。我國非遺保護(hù)工作的優(yōu)勢，集中表現(xiàn)在政府、學(xué)者、媒體、社區(qū)、教育、行業(yè)協(xié)會等多元參與方的良性互動，非遺保護(hù)工作也高度重視傳承人群的主體地位。但當(dāng)前非遺數(shù)字化保護(hù)和傳播工作主要是由政府、學(xué)者、媒體、行業(yè)協(xié)會等牽頭，其工作宗旨和展陳理念還有待深化，應(yīng)進(jìn)一步探討非遺是誰的文化、傳播是“為了誰”的問題。例如，傳承人群自身如何適應(yīng)信息技術(shù)時代的沖擊？數(shù)字化成果對于非遺從業(yè)人員的工作方式會有何種影響？數(shù)字化成果傳播利用的長效機(jī)制如何保障？其對民眾未來傳承非遺究竟會起到多大作用？數(shù)字化展陳成果對教育青少年群體有何成效？諸多問題還有待持續(xù)觀察。

換句話說，非遺數(shù)字化雖然從政府管理和學(xué)術(shù)研究層面有力地推動了非遺保護(hù)工作的進(jìn)程，在一定程度上提高了工作效率，但傳承人群主動卷入數(shù)字時代的自適應(yīng)、非遺從業(yè)人員的操作感受、民眾觀看數(shù)字化成果后的用戶體驗(yàn)等一系列人機(jī)互動和倫理觀念問題，需要持續(xù)關(guān)注。具體地說，像國內(nèi)有些非遺數(shù)據(jù)庫目前主要著力實(shí)現(xiàn)的是對各省非遺普查文件、資料的存檔，其多是從非遺管理的角度展開，更多地表現(xiàn)為政府和學(xué)者的行為?。因此，需要我們更多地將視角聚焦在作為非遺項(xiàng)目持有者的文化主體，也就是傳承人群上，從文化主位的角度來深入思考非遺數(shù)字化保護(hù)和傳播“為了誰”的問題?。

反思非遺數(shù)字化保護(hù)與傳播的進(jìn)程，我們看到，非遺之所以需要數(shù)字化保護(hù)與傳播，是因?yàn)檠芯空咝枰柚鷶?shù)字化手段將民眾的知識返回給他們，這恰恰體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)者的學(xué)術(shù)立場與人文情懷，但這終究不是學(xué)者一廂情愿的事情，而是順應(yīng)非遺活態(tài)傳承和民眾自適應(yīng)信息化時代發(fā)展大趨勢的必然結(jié)果。

三、提高非遺傳播能力建設(shè)的三個面向

從數(shù)字人文的宏觀背景來看，人文學(xué)科并未盲目迷信科技，而是在尊重非遺傳承主體意愿的前提下，在技術(shù)應(yīng)用的具體實(shí)踐過程中不斷嘗試建立起可操作性的技術(shù)倫理規(guī)范。在文化與科技融合的視野下審視非遺數(shù)字化這一研究領(lǐng)域，不僅應(yīng)注重非遺保護(hù)與傳播的數(shù)字化表達(dá)過程，還應(yīng)始終對大數(shù)據(jù)等新技術(shù)保持清醒的認(rèn)識，不可盲目跟風(fēng)，盡可能避免對非遺資源簡單數(shù)字化所造成的信息缺失和文化碎片化，同時積極參照相關(guān)立法解決由于非遺數(shù)字化所產(chǎn)生的知識產(chǎn)權(quán)及學(xué)術(shù)倫理等新問題?。

當(dāng)前，我國非遺保護(hù)工作高度重視傳播能力建設(shè)，借助“一日、一節(jié)、一會”?大力開展非遺主題展示傳播活動，重視非遺保護(hù)優(yōu)秀實(shí)踐成果的引導(dǎo)作用和示范效應(yīng)，注重加大對相關(guān)保護(hù)成果的宣傳和傳播力度，營造人人保護(hù)非遺的氛圍。如何通過創(chuàng)新社會治理方式，降低政府主辦展示傳播活動的成本？展示傳播活動如何契合民眾需求？如何從記錄端提前考慮解決后期應(yīng)用端的問題，以取得更好的傳播效果？如何將在地展覽活動轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)為“永不謝幕的線上展覽”？結(jié)合筆者參與非遺展示傳播活動的體會，著眼內(nèi)容、技術(shù)和效果，相關(guān)從業(yè)者至少需要具備以下三種能力。

第一，內(nèi)容理解力。非遺的活態(tài)傳承離不開其“語境”，劉魁立曾就民間文化的搜集整理和研究立場提出“活魚是要在水中看的”?。同樣，非遺的傳播也應(yīng)努力嘗試構(gòu)建更好地理解非遺的語境，對相關(guān)內(nèi)容生產(chǎn)要具有專業(yè)認(rèn)知能力，杜絕使用與倫理原則、政策話語相違背的“不當(dāng)表述”，培養(yǎng)相關(guān)從業(yè)人員的內(nèi)容理解力。筆者在參與2019年《非遺公開課》的策劃時就注意到，如何符合電視傳播規(guī)律，在較短的節(jié)目時間內(nèi)，精準(zhǔn)傳達(dá)出非遺代表性項(xiàng)目的內(nèi)涵及其所蘊(yùn)含的保護(hù)理念，這就需要對非遺項(xiàng)目有深入的認(rèn)知和理解，需要節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)借助田野調(diào)查方法，與非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場座談交流。因此，為了在“語境”中更好地理解非遺，該節(jié)目的策劃團(tuán)隊(duì)力推前采和實(shí)地調(diào)研，在現(xiàn)場進(jìn)一步細(xì)化了非遺項(xiàng)目的呈現(xiàn)方式。從田野訪談中提煉非遺所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神及智慧，對確保影像化表達(dá)的質(zhì)量至關(guān)重要。類似的工作經(jīng)驗(yàn)值得推廣，同時還應(yīng)注意加強(qiáng)對傳播隊(duì)伍的培訓(xùn)，注重對非遺項(xiàng)目涉及的工作方法、操作理念、業(yè)務(wù)倫理等相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)。

第二，技術(shù)溝通力。如何利用新媒體平臺探索專業(yè)化內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制，只有參與到相關(guān)展陳成果的前期策劃、制作到后期利用的各個環(huán)節(jié)，才能對非遺內(nèi)容與傳播技術(shù)的互動有切實(shí)體會，才能具備一定的技術(shù)溝通力。非遺的數(shù)字化保護(hù)與傳播涉及不同行業(yè)、不同領(lǐng)域、不同部門的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，需要動員多元參與方。如何打造具有持續(xù)影響力的數(shù)字化展陳成果，相關(guān)從業(yè)人員除需注意培養(yǎng)在內(nèi)容理解方面的專業(yè)度外，還應(yīng)努力進(jìn)行“雙跨”或“多跨”訓(xùn)練，在項(xiàng)目實(shí)際推進(jìn)過程中，嘗試跨出自己熟悉的領(lǐng)域，走進(jìn)與數(shù)字化傳播目標(biāo)相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)，做到關(guān)聯(lián)技術(shù)性思考，搭建起順暢溝通的“橋梁”。此外，關(guān)于非遺展陳過程中的數(shù)字版權(quán)追溯與確認(rèn)，出版界在電子出版物領(lǐng)域亦有相關(guān)討論，特別是就民間文學(xué)類非遺、數(shù)字水印技術(shù)的技術(shù)集成問題亦需要跨行業(yè)集體解決。通過制作專業(yè)的、打通技術(shù)壁壘的數(shù)字化展陳成果來持續(xù)展現(xiàn)非遺類內(nèi)容，不僅可以在新媒體時代獲得較好的傳播效果，也可為探索非遺在新媒體端的傳播規(guī)律積累更多經(jīng)驗(yàn)。

第三，展示創(chuàng)造力。如何利用與非遺內(nèi)容有關(guān)的策展團(tuán)隊(duì)、新媒體平臺創(chuàng)造符合廣大用戶需求的展陳成果，繼而讓更多人去了解、熟悉并傳播非遺，是提升非遺融媒體傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵，這便需要培養(yǎng)相關(guān)從業(yè)人員提升面向用戶需求和接受能力的展示創(chuàng)造力。立足“為了誰”的問題，通過用戶需求和用戶年齡結(jié)構(gòu)分析可以發(fā)現(xiàn)，近年來與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容在移動短視頻平臺吸引并積累了眾多傳統(tǒng)文化愛好者，特別是青少年群體。可以說，短視頻為青少年發(fā)展個人專長，進(jìn)行專業(yè)知識學(xué)習(xí)提供了新途徑。與“快餐文化”相比，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是非遺類內(nèi)容在傳播效果上更持久，但由于青少年缺乏接觸這些內(nèi)容的渠道而對其知之甚少，或者很難對一般化的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的展陳方式引起興趣，這必然會影響到非遺在年輕受眾中的傳承與傳播，也會影響到非遺傳承人隊(duì)伍的年輕化。

總之，應(yīng)文化和科技融合不斷深化之趨勢，我們應(yīng)該以進(jìn)一步推動新時代非遺數(shù)字化保護(hù)與傳播工作為契機(jī)，反思和創(chuàng)新非遺數(shù)字化保護(hù)手段、傳播渠道與傳播效果，不斷明晰非遺和新技術(shù)的融合模式與機(jī)制，使我們“身邊的非遺”能夠以數(shù)字化傳播與傳承新方式飛入尋常百姓家，展現(xiàn)非遺在信息化時代的存續(xù)力。

本文為文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與復(fù)用”（項(xiàng)目編號：202101）的階段性研究成果。

作者簡介：畢傳龍 文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心項(xiàng)目管理處副處長，助理研究員，主要研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、人文資源數(shù)字化建檔、數(shù)字民俗學(xué)。