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【摘要】蘇北鄉(xiāng)村第一代外出務(wù)工的農(nóng)民大多持有一門(mén)手藝。這個(gè)群體曾是鄉(xiāng)村建設(shè)和治理的青壯主力。近年來(lái)，隨著該群體的返鄉(xiāng)，也為蘇北鄉(xiāng)村的手工藝振興帶來(lái)契機(jī)。通過(guò)對(duì)蘇北農(nóng)村人員組成數(shù)量、就業(yè)及分工結(jié)構(gòu)等的分析發(fā)現(xiàn)，返鄉(xiāng)工匠是蘇北鄉(xiāng)村振興可依賴的主要力量。針對(duì)蘇北鄉(xiāng)村手工藝發(fā)展面臨的人口空心化、環(huán)境生態(tài)破壞、產(chǎn)業(yè)和品牌缺乏等困境，應(yīng)尋求在現(xiàn)有人力、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、環(huán)境等資源的基礎(chǔ)上，引入高校設(shè)計(jì)志愿者團(tuán)隊(duì)，提供一系列可能的辦法和可以付諸實(shí)施的策略。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意設(shè)計(jì)；返鄉(xiāng)工匠；蘇北鄉(xiāng)村；手工藝振興；設(shè)計(jì)賦能

引言

目前，就江蘇全域而言，鄉(xiāng)村振興的問(wèn)題在蘇北，蘇北的問(wèn)題又在那些自然景觀資源和人文遺產(chǎn)資源相對(duì)匱乏的農(nóng)業(yè)型鄉(xiāng)村。在經(jīng)歷了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之后，2017年，黨中央又提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，蘇北農(nóng)村的面貌大為改觀。

其實(shí)，在2016年江蘇省第十三次黨代會(huì)提出要發(fā)揮返鄉(xiāng)農(nóng)民工等重點(diǎn)群體的示范帶動(dòng)作用之后，一批在外打工的鄉(xiāng)村工匠就陸續(xù)返鄉(xiāng)退養(yǎng)置業(yè)。這批人當(dāng)中以60后、70后居多，他們給鄉(xiāng)村手工藝振興注入了強(qiáng)勁活力。從根本上說(shuō)，蘇北鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)這些鄉(xiāng)土工匠人才。盡管當(dāng)初蘇北鄉(xiāng)村衰落，一定程度上也是因?yàn)樗麄兊谋尘x鄉(xiāng)，但如今看來(lái)，只有他們立足鄉(xiāng)土安心置業(yè)和創(chuàng)業(yè)，蘇北鄉(xiāng)村的全面振興才可能實(shí)現(xiàn)。

2022年，文化和旅游部會(huì)同教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局、國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），提出主要從創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出產(chǎn)業(yè)、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化、其他文化產(chǎn)業(yè)和文旅融合8個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域賦能鄉(xiāng)村振興①。《意見(jiàn)》所明確的方向和內(nèi)容，為蘇北鄉(xiāng)村手工藝振興帶來(lái)了緊隨時(shí)代發(fā)展的契機(jī)。

從1980年開(kāi)始到2000年左右，蘇北農(nóng)村大部分青年的出路就是學(xué)門(mén)手藝以謀生：男青年主要是木匠、瓦匠、漆匠、修摩托車等幾樣，學(xué)成后外出打工；女青年主要是學(xué)裁縫、理發(fā)和繡花，學(xué)成后在本地就業(yè)。目前返鄉(xiāng)的主要是前述一批外出打工的60后、70后，他們基本都擁有一門(mén)手藝，大部分人原先在城里從事的基本是家具制作、室內(nèi)裝修、建筑、服裝刺繡、修理等手藝行業(yè)，這些行業(yè)和設(shè)計(jì)關(guān)系緊密，因而為創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦能返鄉(xiāng)工匠置業(yè)、創(chuàng)業(yè)，進(jìn)而達(dá)到鄉(xiāng)村手工藝振興提供較大的可能性，本文正是基于以上背景而展開(kāi)研究。

一、關(guān)于三個(gè)核心概念的闡釋

第一是創(chuàng)意設(shè)計(jì)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)是將富于創(chuàng)造性的思想、理念以設(shè)計(jì)的方式予以物化呈現(xiàn)。具體到蘇北鄉(xiāng)村，即是對(duì)現(xiàn)有的鄉(xiāng)村面貌、鄉(xiāng)村產(chǎn)品、鄉(xiāng)村工藝等進(jìn)行創(chuàng)造性的重新設(shè)計(jì)，使之反映在地生態(tài)美學(xué)、鄉(xiāng)土文化、時(shí)代美感。大部分蘇北鄉(xiāng)村是純粹的農(nóng)業(yè)型鄉(xiāng)村，并不具備蘇南地區(qū)發(fā)達(dá)的手工藝傳統(tǒng)，文化符號(hào)特征亦不十分明顯，現(xiàn)有鄉(xiāng)村面貌、土特產(chǎn)品雷同。這就需要在村貌改建方面根據(jù)現(xiàn)有的地形地貌、鄉(xiāng)村既有建筑格局、結(jié)合當(dāng)代的材料進(jìn)行有意識(shí)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使之具有統(tǒng)一格局和個(gè)性特點(diǎn)；在現(xiàn)有產(chǎn)品、現(xiàn)有工藝基礎(chǔ)、現(xiàn)有人力基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出既具有地方鄉(xiāng)土文化特色，又具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品形態(tài)，進(jìn)而形成特色產(chǎn)業(yè)。結(jié)合生態(tài)環(huán)保的要求和返鄉(xiāng)工匠的人力資源，使得蘇北鄉(xiāng)村的手工藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)具有可行性。

第二是蘇北返鄉(xiāng)工匠群體。主要指?jìng)鹘y(tǒng)蘇北地區(qū)（含揚(yáng)州、泰州、南通、鹽城、淮安、宿遷、連云港、徐州8市）近年來(lái)從城市返回鄉(xiāng)村的具有一技之長(zhǎng)的外出務(wù)工群體。他們以60后、70后居多，年齡大多在50歲至60歲之間。他們當(dāng)初都是靠手藝外出謀生，在外鄉(xiāng)大多從事和木工、瓦工、漆工、裁縫、五金和電器修理相關(guān)的行業(yè)（如家具廠、服裝廠、建筑工地等），或從事與之相關(guān)的小本生意。他們返鄉(xiāng)的動(dòng)因大致有兩點(diǎn)：一是在城市未能買房立足，想晚年回鄉(xiāng)退養(yǎng)；二是子女、父母老人尚在農(nóng)村，且子女已經(jīng)婚育有孫輩需要照看。他們大多精力尚可、沒(méi)有太多經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、有在鄉(xiāng)村繼續(xù)工作的意愿、對(duì)養(yǎng)育自己的鄉(xiāng)村充滿感情、對(duì)鄉(xiāng)村事務(wù)較為熟悉，他們是當(dāng)下振興蘇北鄉(xiāng)村手工藝的主力軍，也是對(duì)鄉(xiāng)村手工藝振興最為迫切的群體。他們懷有一技之長(zhǎng)，稍加引導(dǎo)利用，會(huì)在鄉(xiāng)村規(guī)劃改造和手工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)建中發(fā)揮巨大能量。

第三是蘇北鄉(xiāng)村手工藝振興。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志于2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略，是在之前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)基礎(chǔ)上的升級(jí)，主要是為了解決“三農(nóng)”問(wèn)題，提出了以農(nóng)民為主體，建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的鄉(xiāng)村振興目標(biāo)。就蘇北鄉(xiāng)村而言，當(dāng)前存在的最大問(wèn)題就是環(huán)境不夠美、地方文化特色不明顯、缺少綠色環(huán)保的在地產(chǎn)業(yè)，蘇北鄉(xiāng)村振興主要需要解決這三方面的問(wèn)題。用創(chuàng)意設(shè)計(jì)武裝返鄉(xiāng)工匠進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村手工藝的振興，正是解決這三個(gè)問(wèn)題的抓手之一。

二、鄉(xiāng)村振興與設(shè)計(jì)賦能的主要研究動(dòng)態(tài)

在振興鄉(xiāng)村主要力量的研究方面，顧輝認(rèn)為返鄉(xiāng)農(nóng)民工階層由于有技術(shù)、有見(jiàn)識(shí)將成為農(nóng)村變革的最大力量，認(rèn)為越來(lái)越多的人返鄉(xiāng)，本地半工半耕型農(nóng)民工將超過(guò)候鳥(niǎo)型外出務(wù)工農(nóng)民工，逐漸成為農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的主體力量②。賀雪峰認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村人口由留守的中堅(jiān)農(nóng)民、返鄉(xiāng)的負(fù)擔(dān)不重的農(nóng)民工、老弱病殘構(gòu)成，中堅(jiān)農(nóng)民群體和負(fù)擔(dān)不重的農(nóng)民工群體應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村振興的主要力量③。李新平從社會(huì)階層理論出發(fā)把農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)制度施行后的農(nóng)村人口構(gòu)成分為存量農(nóng)民、返鄉(xiāng)農(nóng)民工、農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)者和下鄉(xiāng)市民4類，并認(rèn)為留守的存量農(nóng)民和返鄉(xiāng)的農(nóng)民工是鄉(xiāng)村的中堅(jiān)力量，農(nóng)村內(nèi)生和外來(lái)的農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)者將成為未來(lái)農(nóng)村社會(huì)最重要的階層力量，退休返鄉(xiāng)的“五老”新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村不可多得的領(lǐng)導(dǎo)、治理力量和外部資源④。

在返鄉(xiāng)農(nóng)民工的研究方面，沈東基于農(nóng)民工的主體性視角認(rèn)為，當(dāng)下農(nóng)民工匠返鄉(xiāng)是一種理性選擇的逆城鎮(zhèn)化，同時(shí)說(shuō)明當(dāng)前返鄉(xiāng)農(nóng)民工匠確實(shí)是一個(gè)較為小眾的群體，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，在鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)融合背景下，農(nóng)民工匠返鄉(xiāng)的數(shù)量不僅不會(huì)減少，反而會(huì)呈現(xiàn)出增加的趨勢(shì)⑤。韓巍認(rèn)為，農(nóng)民工匠返鄉(xiāng)是帶動(dòng)資本、技術(shù)、管理入鄉(xiāng)，同時(shí)帶動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)力進(jìn)城的重要載體，是城鄉(xiāng)之間資源互通的重要渠道，也是市場(chǎng)機(jī)制在城鄉(xiāng)之間配置資源的重要微觀基礎(chǔ)。同時(shí)他指出當(dāng)前農(nóng)民工匠返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)面臨資金缺乏、項(xiàng)目同質(zhì)化、地方資源配套滯后、高素質(zhì)創(chuàng)新人才匱乏、人力成本升高五大難題⑥。錢(qián)文榮認(rèn)為，推動(dòng)農(nóng)民工返鄉(xiāng)首先要回引鄉(xiāng)村能人，為鄉(xiāng)村治理補(bǔ)充力量，其次要深化農(nóng)村戶籍制度改革，推動(dòng)下鄉(xiāng)市民村民化，確保戶口遷出鄉(xiāng)民能夠戶口回遷，享受到與本地村民同等的待遇和權(quán)利，能夠參與到鄉(xiāng)村治理中，進(jìn)而融入鄉(xiāng)村⑦。曹宗平認(rèn)為，返鄉(xiāng)農(nóng)民工往往異地務(wù)工數(shù)年，積攢了不菲的資金，掌握了獨(dú)特的技能，積累了豐富的人脈，為了長(zhǎng)期與家人團(tuán)聚，抑或報(bào)答故鄉(xiāng)父老的養(yǎng)育之恩，利用老家就業(yè)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，選擇主動(dòng)返鄉(xiāng)，他們有能力、動(dòng)力和定力把手工業(yè)搞好，更有信心、決心和愛(ài)心把家鄉(xiāng)建設(shè)好⑧。

在設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村手工藝振興的研究方面，路建彩認(rèn)為，當(dāng)下鄉(xiāng)村缺乏在鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)村手工制造、鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)發(fā)展方面有一技之長(zhǎng)的能工巧匠，需要高校培育大量鄉(xiāng)村工匠促進(jìn)鄉(xiāng)村手工藝振興⑨。程潔指出，因?yàn)猷l(xiāng)村工匠的缺位出現(xiàn)了鄉(xiāng)村器物制作日漸粗劣化、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)傳承后繼無(wú)人、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏內(nèi)涵三大問(wèn)題，認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村緊缺器物制造、建筑設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面的人才。在設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村手工藝振興上開(kāi)出的藥方是校村合作模式⑩。叢志強(qiáng)認(rèn)為，以往的設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村手工藝中，多數(shù)聚焦于“造物”層面的物質(zhì)建設(shè)，忽視了“造人”維度的提能增信，他提出高校和設(shè)計(jì)企業(yè)參與鄉(xiāng)建過(guò)程中要和當(dāng)?shù)卮迕窆采坦矂?chuàng)共建，以激發(fā)村民巧用自身技能、本地材料、閑置空間和本村手工藝文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)，從工匠賦能、文化聚心和創(chuàng)業(yè)續(xù)航等方面探索設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村手工藝振興的辦法?。

從上述的研究梳理來(lái)看，研究者認(rèn)同振興鄉(xiāng)村的力量在于返鄉(xiāng)農(nóng)民工，肯定了返鄉(xiāng)農(nóng)民工在鄉(xiāng)村具有的優(yōu)勢(shì)，也指出了創(chuàng)業(yè)的困難，同時(shí)還意識(shí)到了設(shè)計(jì)對(duì)于鄉(xiāng)村手工藝振興的重要性。盡管有學(xué)者意識(shí)到了鄉(xiāng)村振興缺乏工匠，但沒(méi)有聯(lián)系到工匠資源存在于當(dāng)?shù)兀鄙賹?duì)返鄉(xiāng)“手工藝人”特質(zhì)的認(rèn)識(shí)；僅有少數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村建設(shè)中村民參與的重要性，可是對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工匠的培育又缺乏關(guān)注。

總體上，目前學(xué)界很少有人關(guān)注設(shè)計(jì)振興蘇北農(nóng)業(yè)型鄉(xiāng)村手工藝的問(wèn)題，一些關(guān)注都集中在具有一定自然資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的鄉(xiāng)村，以及如剪紙、年畫(huà)、雕刻這些門(mén)類在鄉(xiāng)村的非主流工匠，并未認(rèn)識(shí)到除此之外振興蘇北大部分鄉(xiāng)村手工藝的力量主體。筆者認(rèn)為，返鄉(xiāng)農(nóng)民工匠是蘇北鄉(xiāng)村手工藝振興的主體力量，他們掌握建設(shè)鄉(xiāng)村的匠技，他們與創(chuàng)意設(shè)計(jì)有著天然且緊密的聯(lián)系，只要稍加引導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生極大效能，開(kāi)創(chuàng)并不斷提升當(dāng)?shù)氐氖止ぎa(chǎn)業(yè)，達(dá)到振興鄉(xiāng)村的目的，因而本文中使用“返鄉(xiāng)工匠”一詞指代這個(gè)群體。

三、蘇北鄉(xiāng)村手工藝振興面臨的現(xiàn)狀

曾經(jīng)的蘇北，五行八作的手藝人走街串巷，吆喝聲此起彼伏，成為大部分人揮之不去的兒時(shí)記憶。如今，走進(jìn)蘇北的鄉(xiāng)村集市（圖1），仍會(huì)發(fā)現(xiàn)很多上了年紀(jì)的老年手藝人在擺攤售賣他們的手藝：木制的小板凳、小椅子，竹子制成的涼席、躺椅，藤草制成的鍋刷、搖椅，小銅爐、掃帚、簸箕、刀子、斧子、鏟子等，不一而足，但購(gòu)買者寥寥無(wú)幾。這些手工藝品曾經(jīng)是鄉(xiāng)村人家不可或缺的日用產(chǎn)品，隨著工業(yè)化產(chǎn)品的沖擊，漸漸不為人們所青睞。

▲圖1 徐州市睢寧縣農(nóng)村集市上的手工產(chǎn)品地?cái)?span style="text-indent:2em;">（作者拍攝，2021年）

作為手工業(yè)時(shí)代鄉(xiāng)村工匠行的八大作：金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠和石匠，蘇北鄉(xiāng)村除了木匠和瓦匠仍有活躍外，其他的手工行當(dāng)都已漸漸消逝。以筆者出生的興化市周莊鎮(zhèn)鄔牛村為例?，一個(gè)曾有16個(gè)生產(chǎn)隊(duì)共2000多居民的大村落，1980年至2000年間，村里有木工作坊、鐵匠鋪、瓦匠行、漆匠行、油坊、米坊、豆腐坊等。那段時(shí)間，周莊鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)達(dá)，有磚瓦廠、麥芽廠、瑪鋼廠、農(nóng)機(jī)廠、造紙廠等，單造紙廠就有幾千工人。鎮(zhèn)子周圍的年輕人大多農(nóng)時(shí)務(wù)農(nóng)、閑時(shí)上班，大部分家庭都富裕起來(lái)。農(nóng)村人富起來(lái)第一件事就是蓋房子、打家具，于是，1985年至2000年可謂鄔牛村大建新房的時(shí)代，也是村里老木匠、老瓦匠、老漆匠最為風(fēng)光的時(shí)候，每個(gè)人后面都跟著一大幫徒弟，故60后、70后那一代人多會(huì)選擇木匠、瓦匠、漆匠作為謀生職業(yè)。發(fā)展的拐點(diǎn)出現(xiàn)在2000年左右，國(guó)營(yíng)和集體企業(yè)大規(guī)模改制，隨之而來(lái)的是蘇北大量鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的倒閉，半工半農(nóng)的生活格局難以繼續(xù)，有手藝的男性群體開(kāi)始外出謀生，一批批的木匠、瓦匠、漆匠離開(kāi)故土。而且，2000年左右，江蘇省開(kāi)始推進(jìn)城市化進(jìn)程，農(nóng)村不能大拆大建，工匠們沒(méi)有活干，技藝資源外流成為必然。幾乎同時(shí)，許多城市從1998年開(kāi)始房改和售賣商品房，城市出現(xiàn)大量的房屋裝修需求，手藝人組成裝修隊(duì)一擁而入。當(dāng)時(shí)，80后、90后一代人又趕上高校擴(kuò)招，大多數(shù)人進(jìn)入大學(xué)和各類高職院校，畢業(yè)后又選擇留在城市就業(yè)和生活，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村手藝越少人問(wèn)津，農(nóng)村手工業(yè)自然也就衰落了。2010年左右，國(guó)家愈加重視非遺保護(hù)和工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，蘇北鄉(xiāng)村一批特種手工藝被列入各級(jí)非遺名錄，產(chǎn)生了一定的效益，如徐州馬莊香包產(chǎn)業(yè)、寶應(yīng)魯垛鎮(zhèn)刺繡產(chǎn)業(yè)、如皋市顧莊村盆景產(chǎn)業(yè)、興化竹泓鎮(zhèn)傳統(tǒng)木船制作產(chǎn)業(yè)、溱潼磚雕產(chǎn)業(yè)等。但蘇北農(nóng)村大部分是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)村，主流的手藝人也都是瓦工、木工、裁縫之類，他們大都外出務(wù)工，近年來(lái)方有部分返鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)后從事的也都是和建筑相關(guān)的裝潢等行業(yè)。老一代的木匠師傅們成了留守人員，靠著生產(chǎn)一些小桌椅等生活物件在集市兜賣獲取一些微薄利潤(rùn)，但這些老手藝人生產(chǎn)的手工藝產(chǎn)品缺乏品牌，產(chǎn)品比較粗超，缺乏文化特色，更缺乏營(yíng)銷辦法和手段。要振興這類農(nóng)業(yè)型鄉(xiāng)村手工藝還得另辟蹊徑。鄉(xiāng)土手工藝，大多沒(méi)有高超復(fù)雜的工藝流程，原材料也多屬鄉(xiāng)土常見(jiàn)之物且基本取自身邊的自然資源（圖2），鄉(xiāng)土工匠也是農(nóng)時(shí)務(wù)農(nóng)、閑時(shí)務(wù)工?。即使在今日，振興蘇北鄉(xiāng)村手工業(yè)形成的半農(nóng)半工模式仍然是最佳模式，恢復(fù)和做強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就目前而言不太現(xiàn)實(shí)，不過(guò)若依靠返鄉(xiāng)工匠建立鄉(xiāng)村手工產(chǎn)業(yè)似乎是可行之路。

▲圖2 徐州市沛縣集市上售賣手工板凳的老木匠（作者拍攝，2021年）

鄉(xiāng)村手工藝振興的根本在于人，沒(méi)有人則一切無(wú)從談起。根據(jù)江蘇省第七次人口普查蘇北各市下屬縣域人口數(shù)據(jù)，可從戶籍與常住人口差中管窺到大致的人口流失情況（表1）。蘇北鄉(xiāng)村目前面臨人口“空心化”的問(wèn)題，學(xué)有一技之長(zhǎng)的青壯年大多在蘇南打工。除了外來(lái)的大學(xué)生村官和少量村干部外，常駐鄉(xiāng)村的基本是70歲以上的老年群體。返鄉(xiāng)的農(nóng)民工匠大多是50歲至60歲在城市未能買房立足的群體，他們當(dāng)中許多人的兒子是第二代外出農(nóng)民工匠，媳婦大多在集鎮(zhèn)買房居住和務(wù)工，孫輩在鄉(xiāng)鎮(zhèn)讀書(shū)，他們常年往返于集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村之間，一邊照顧孩子，一邊種地，一邊干零工。

四、振興蘇北鄉(xiāng)村手工藝的前提

要以返鄉(xiāng)工匠為主體實(shí)現(xiàn)蘇北鄉(xiāng)村手工藝的振興，筆者認(rèn)為要從下面3個(gè)前提出發(fā)：

首先，要了解村民構(gòu)成結(jié)構(gòu)、能量、振興鄉(xiāng)村手工藝的意愿。根據(jù)筆者的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生村官落地生根的意愿較弱；20歲至40歲的年輕群體不愿在村莊居住；70歲以上的老年群體不愿離開(kāi)土地，但能量較小；返鄉(xiāng)農(nóng)民工匠群體上有農(nóng)村老人需要照顧，下有集鎮(zhèn)讀書(shū)的娃娃需要照看，自己還要打零工補(bǔ)貼家用，他們是最希望鄉(xiāng)村手工藝振興的群體，只有鄉(xiāng)村手工藝振興了，他們的子孫才能回來(lái)和自己在一起，才有在地的事業(yè)可以作為。因此，只有他們才是鄉(xiāng)村手工藝振興的主力軍。

其次，要明確返鄉(xiāng)工匠在振興鄉(xiāng)村手工藝中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。蘇北返鄉(xiāng)的農(nóng)民工匠大多是懷有一技之長(zhǎng)的工匠型人才，且由于常年在外打工積累了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，子女也已結(jié)婚成家，沒(méi)有太多負(fù)擔(dān)，年齡也不算老，這些都是他們的優(yōu)勢(shì)。與一起外出打工并在城里買房落戶成為新市民的同輩農(nóng)民工相比，他們的經(jīng)濟(jì)頭腦不算發(fā)達(dá)，創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)意識(shí)較弱，存有一定的小富即安思想。雖然有的人對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)有一定的了解，但要么是在別人既定的設(shè)計(jì)下和指揮下的被動(dòng)施工，要么是抄襲別人的設(shè)計(jì)，自己主導(dǎo)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的項(xiàng)目幾乎為零，這也在一定程度上反映出，他們?nèi)狈?chuàng)意設(shè)計(jì)的理念和方法。此外，他們還缺乏創(chuàng)業(yè)的資金。這些都是目前返鄉(xiāng)工匠在振興鄉(xiāng)村手工藝中的劣勢(shì)。

再者，要將返鄉(xiāng)工匠的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)。一是給予政策引導(dǎo)和支持。鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級(jí)政府組織他們參觀手工產(chǎn)業(yè)成功、村容治理有成效的示范村，觀看宣傳片，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村手工藝振興中的重要性，對(duì)于有建立手工藝產(chǎn)業(yè)需求的返鄉(xiāng)工匠根據(jù)其計(jì)劃書(shū)給予免息貸款和免稅的政策支持。二是引入校村合作機(jī)制。目前高校設(shè)計(jì)專業(yè)的師生都有建立設(shè)計(jì)實(shí)踐基地的訴求，在地高校和職高院校應(yīng)鼓勵(lì)師生服務(wù)鄉(xiāng)土、將研究論文寫(xiě)在鄉(xiāng)土大地上。采取在鄉(xiāng)村建立實(shí)踐基地、鄉(xiāng)土手工藝研究工作室的形式，組織返鄉(xiāng)工匠參與其中并給予一定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，教師、學(xué)生、返鄉(xiāng)工匠采取互相探討的形式開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)品、制定改造鄉(xiāng)村的計(jì)劃。先以村容改造作為實(shí)踐試驗(yàn)，在村容改造的過(guò)程中返鄉(xiāng)工匠找到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的自信心并逐步掌握設(shè)計(jì)的方法。待時(shí)機(jī)成熟，實(shí)踐基地、研究工作室可以孵化為手工藝產(chǎn)業(yè)公司，以返鄉(xiāng)工匠為法人和主體進(jìn)行手工藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和銷售，適時(shí)動(dòng)員在鄉(xiāng)鎮(zhèn)務(wù)工的年輕媳婦回村參與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷工作，同時(shí)不斷加強(qiáng)高校和鄉(xiāng)村的聯(lián)系，形成一個(gè)院校和鄉(xiāng)村互贏的良性循環(huán)體系。

五、創(chuàng)意設(shè)計(jì)助力振興的總體理念和具體舉措

和城市工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)不同，蘇北鄉(xiāng)村的整治和手工藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)首要的是要注重生態(tài)環(huán)保、體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色，其次才是體現(xiàn)時(shí)代性、趣味性、藝術(shù)性和功能性。故手工藝創(chuàng)意設(shè)計(jì)要以恢復(fù)生態(tài)、恢復(fù)鄉(xiāng)土文化、促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為己任，不能純粹以營(yíng)利為目的，不能出現(xiàn)以破壞生態(tài)和傷害農(nóng)業(yè)為代價(jià)的偽振興。

同時(shí)，當(dāng)下鄉(xiāng)村手工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要避免兩個(gè)問(wèn)題：主體的屏蔽與權(quán)力的展示?。所謂主體屏蔽，即在鄉(xiāng)土手工藝創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中作為鄉(xiāng)村主體力量的鄉(xiāng)土工匠被排除在外，不能參與其中，這樣的設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村工藝的模式將是不可持續(xù)的。忽略在地鄉(xiāng)土型工匠設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)，將無(wú)法提升鄉(xiāng)村自身的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力和造血功能。所謂權(quán)力展示，是指鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中存在的政府主導(dǎo)、商人和設(shè)計(jì)師配合的模式，主體村民和村落的核心地位被剔除，呈現(xiàn)出一種從上而下的“示權(quán)型”設(shè)計(jì)現(xiàn)象，變成門(mén)面工程、政績(jī)工程，與中央鄉(xiāng)村振興的要旨所背離?。

在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中可采取從材料和空間激發(fā)設(shè)計(jì)靈感、從技能激發(fā)設(shè)計(jì)靈感兩種理念。一是面對(duì)既有的材料包括當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧虾蛷U棄材料，思考這些材料如何變廢為寶、點(diǎn)石成金，激發(fā)全體村民的參與智慧；面對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)有的公共空間和廢棄空間，全體村民思考需要什么功能的空間、什么形式的空間。二是鄉(xiāng)土工匠在面對(duì)現(xiàn)有材料和空間時(shí)，要思考自己所掌握的技藝“能做什么”。

根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)和研究，筆者認(rèn)為具體的舉措有以下4點(diǎn)。

第一，以改變手工藝生產(chǎn)環(huán)境為起點(diǎn)，培育返鄉(xiāng)工匠的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力。這可分為4個(gè)步驟執(zhí)行。一是由縣級(jí)以上政府主導(dǎo)在媒體和網(wǎng)絡(luò)發(fā)布鄉(xiāng)村改造招募令，招募高校志愿者服務(wù)隊(duì)入駐鄉(xiāng)村，服務(wù)隊(duì)所在高校需給予政策扶持，政府給予榮譽(yù)支持。要求服務(wù)隊(duì)派出1名以上專業(yè)能力和組織協(xié)調(diào)能力強(qiáng)的教師，10名左右實(shí)踐學(xué)生，要求入駐鄉(xiāng)村1年以上，村委會(huì)負(fù)責(zé)安排食宿和工作室。二是由村委會(huì)招募返鄉(xiāng)工匠志愿者，并承諾給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。三是由服務(wù)隊(duì)聯(lián)合返鄉(xiāng)工匠志愿者共商、共討，結(jié)合本地的材料、廢棄房屋和空間、廢舊物品等設(shè)計(jì)具體改造方案。四是方案通過(guò)后，由服務(wù)隊(duì)和工匠一起動(dòng)手實(shí)施改造工程，既培育了返鄉(xiāng)工匠的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，又使高校師生得到實(shí)踐機(jī)會(huì)，可謂雙贏。政府及時(shí)宣傳、推出樣板，使更多高校和返鄉(xiāng)工匠參與其中。但鄉(xiāng)村建設(shè)并不等于建設(shè)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村有著有別于城市的自然資源、風(fēng)土人情以及文化習(xí)俗等，其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型不能照搬城市模式?。風(fēng)土、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)景等鄉(xiāng)村意象結(jié)構(gòu)要素融入建筑與景觀原型體現(xiàn)地域特色，推動(dòng)鄉(xiāng)村整體發(fā)展?。

第二，以鄉(xiāng)村創(chuàng)意手工工坊為孵化器，培育手工藝產(chǎn)業(yè)公司。有了改造鄉(xiāng)村的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)后，返鄉(xiāng)工匠的創(chuàng)意設(shè)計(jì)自信能力大大提高，參與鄉(xiāng)村建設(shè)的主動(dòng)性高漲，會(huì)需要更多的項(xiàng)目來(lái)滿足他們的工作需求。政府再次向高校發(fā)出建立鄉(xiāng)村手工創(chuàng)意工坊的志愿者招募令，讓高校師生和返鄉(xiāng)工匠根據(jù)所擅長(zhǎng)的手藝建立相應(yīng)手工工坊，共同研究、開(kāi)發(fā)手工產(chǎn)品，就地取材、就地取藝、就地生產(chǎn)?，工坊根據(jù)蘇北鄉(xiāng)村具有的木工、漆工、金屬工藝、竹藤編織、裁剪刺繡方面的工藝傳統(tǒng)，運(yùn)用鄉(xiāng)土材料，加入現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)因素，設(shè)計(jì)出具有新形態(tài)的手工產(chǎn)品，并運(yùn)用“淘寶”“亞馬遜”等網(wǎng)絡(luò)銷售進(jìn)行試賣，選擇其中市場(chǎng)好的擴(kuò)大生產(chǎn)，建立手工業(yè)公司。

第三，以鄉(xiāng)村農(nóng)土特產(chǎn)為依托，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)并設(shè)立品牌和營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)。蘇北鄉(xiāng)村歷來(lái)農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，有豐富的農(nóng)產(chǎn)品資源，但苦于沒(méi)有自己的品牌和銷售渠道，產(chǎn)品的附加值和利潤(rùn)一直不高。針對(duì)這種情況，可由鄉(xiāng)村創(chuàng)意手工工坊的返鄉(xiāng)工匠們（此時(shí)可能已成長(zhǎng)為鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)師），運(yùn)用智慧進(jìn)行鄉(xiāng)土包裝設(shè)計(jì)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)試賣，選擇成功的設(shè)計(jì)方案加以推廣，進(jìn)而建立鄉(xiāng)土品牌。對(duì)于包裝策略，國(guó)內(nèi)有的研究者提出了挖掘地方文化、生態(tài)、地理等符號(hào)資源和包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的方案?；也有研究者提出利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的包裝材料進(jìn)行重新設(shè)計(jì)的方案，重新梳理提煉具有地域文化特征的鄉(xiāng)土元素，以“非遺+農(nóng)產(chǎn)品”為介入點(diǎn)，用“鄉(xiāng)愁+綠色生態(tài)”為大核心要素融入當(dāng)下生活美學(xué)?。這些理念可以借鑒使用，用創(chuàng)新設(shè)計(jì)讓農(nóng)產(chǎn)品美起來(lái)，以彰顯與提升農(nóng)產(chǎn)品的附加值。

第四，集中鄉(xiāng)村各種力量，分工合作，建立農(nóng)業(yè)強(qiáng)、環(huán)境美、產(chǎn)業(yè)興的鄉(xiāng)村格局。鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)鄉(xiāng)村里的各種力量。村里的老人們可以在衛(wèi)生清潔、綠化種植方面貢獻(xiàn)力量，中青年女性（如媳婦們）可以利用自己的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)參與到營(yíng)銷之中。返鄉(xiāng)工匠除了設(shè)計(jì)和生產(chǎn)外，因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)村事務(wù)比較熟悉，可以參與到村務(wù)管理中，達(dá)到村民自治的目的。在外打工的和做運(yùn)輸物流工作的年輕人，可以利用自己往返城鄉(xiāng)的便利將產(chǎn)品介紹和運(yùn)輸出去。從鄉(xiāng)村走出去的新鄉(xiāng)賢們，可以利用自己的人脈資源為鄉(xiāng)村和城市之間牽線搭橋。

結(jié)語(yǔ)

值得注意的是，當(dāng)前許多設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村的項(xiàng)目將主體性村民排除在外，僅僅以精英設(shè)計(jì)師的眼光對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行改造，這不但會(huì)造成村民的抵觸情緒，還存在對(duì)原有鄉(xiāng)土文化景觀、文化生態(tài)破壞的嫌疑。鄉(xiāng)土工匠本身就是蘇北鄉(xiāng)村文化組成的部分，他們對(duì)鄉(xiāng)村熟悉，他們主動(dòng)參與到鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)土手工藝開(kāi)發(fā)中，無(wú)疑能增強(qiáng)鄉(xiāng)村內(nèi)生力量的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量、有文化、可持續(xù)的發(fā)展。設(shè)計(jì)賦能返鄉(xiāng)農(nóng)民工匠的策略，本質(zhì)意義上就是培養(yǎng)鄉(xiāng)村本土工匠型設(shè)計(jì)師，通過(guò)本土的人才、材料、技藝（技能）、環(huán)境的合一，來(lái)形成蘇北鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化景觀，以傳統(tǒng)手工技藝、設(shè)計(jì)技能和本土文化創(chuàng)新帶動(dòng)鄉(xiāng)村的全面振興。由于蘇北鄉(xiāng)村有著不同于其他地域鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，也不能簡(jiǎn)單移植別人的成功經(jīng)驗(yàn)。不但要從整體上探尋蘇北鄉(xiāng)村整體地域生態(tài)、文化生態(tài)特點(diǎn)，還要從局部和焦點(diǎn)上找尋特色。正如整個(gè)蘇北村莊，除了徐州以外大部分都為水網(wǎng)縱橫的平原型地帶，水產(chǎn)豐富，木工基礎(chǔ)較好，而且具體到每個(gè)村莊，具體的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)又各有特點(diǎn)，或可借鑒一村一品、一鎮(zhèn)一種手工產(chǎn)業(yè)的模式，分門(mén)別類地發(fā)展。

本文為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中華工匠制度體系及其影響研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18AZD024）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：劉華年 江蘇師范大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)槭止に囀氛摗⒚佬g(shù)設(shè)計(jì)。