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編者按

近日，四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會在成都宣告成立。

本次專家委員會成員單位包括中國社會科學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心等單位，還囊括了清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)等多所高校。

作為全國首個省級非遺領(lǐng)域高規(guī)格智庫團隊，專家委員會的成立將如何助力四川非遺保護工作的規(guī)范化、專業(yè)化發(fā)展，促進非遺保護工作的協(xié)同性與跨學(xué)科研究？一起來聽聽專家分享。

本期專家

朱靖江 中央民族大學(xué)影視人類學(xué)研究中心主任

專家訪談

四川非遺：基于影視人類學(xué)視覺，用影像構(gòu)建非遺數(shù)字記憶平臺和項目展示載體，有何特點？

朱靖江：影視人類學(xué)是一門交叉學(xué)科。一方面，它具有作為一種展示媒介、記錄媒介的影像特點，這使它和文字類社會科學(xué)體系有所區(qū)別；而另一方面，它是人類學(xué)的一個分支學(xué)科，它的研究范式、理論和方法，都緊緊依托于人類學(xué)的一些基本學(xué)術(shù)觀念，比方說田野調(diào)查、參與觀察，還有其他的一些學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)工作的指導(dǎo)方法。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這樣一個領(lǐng)域，影視人類學(xué)具有特別重要的價值。首先，人類學(xué)本身是一個對文化進行深入描寫的學(xué)科，也就是說它不滿足于僅僅對某種文化事象做一個簡單表述，而是希望能夠深入到這種文化系統(tǒng)之中，特別是活態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)之中，通過和當(dāng)?shù)厝说慕涣鹘煌缓竽軌蛘嬲惺芎屠斫膺@種文化的本質(zhì)特征。可以說，人類學(xué)是當(dāng)代社會科學(xué)領(lǐng)域里面，最能夠體現(xiàn)文化多樣性、文化活力與深度的一門社會科學(xué)。其次，影視媒介先天的具象化特點，就決定了它能夠用影像和視聽的方法，栩栩如生地復(fù)制、呈現(xiàn)某種文化事象，這樣的記錄方式能夠擺脫一些文字記錄的不足，能夠讓我們親眼看到很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來的樣貌。因為我們知道很多非遺它不是能夠完全用文字來描述清楚的，比方說一些視覺表征，一些音樂，一些舞蹈，一些儀式，其實很多都很難真的用文字來把它說清楚，但是用影像的媒介就能夠把這樣的文化體系、文化表征非常明晰，特別一目了然地呈現(xiàn)出來，所以這也是它很重要的特點。

影視人類學(xué)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、保護和傳承領(lǐng)域，實際上起到了幾個作用，第一，是做搶救性的影像記錄。就是說通過用人類學(xué)的方式進行調(diào)查和研究時，我們能夠用影像的媒介，用相對完整、完備的影像方式將一些瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和傳承人進行搶救性記錄，將其作為一種珍貴的影音文獻，來存續(xù)、來保護。

第二，體現(xiàn)了活態(tài)非遺保護的價值。因為人類學(xué)特別倡導(dǎo)在一種活態(tài)的社區(qū)當(dāng)中、生活當(dāng)中來保護文化遺產(chǎn)，所以，影視人類學(xué)也是通過創(chuàng)作者和文化持有者，他們長期的共同生活，他們相互之間的理解，相互之間的關(guān)照，相互之間的情感交流，由此進行更加深入的，更加細膩和豐富的，特別是帶有情感的展現(xiàn)某一個地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及它所代表的這種地方文化傳統(tǒng)。當(dāng)然，我們也非常鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人能夠主動、自覺地用影像來記錄非遺。因為有很多文化內(nèi)涵，可能外來的記錄者并不能夠真正去理解，在這種情況下，由非遺傳承人來進行這種自主性的影像記錄，對于他們的內(nèi)部傳承也有很重要的意義。

最后，體現(xiàn)在新媒體和非遺保護之間的聯(lián)系。在當(dāng)代，社交媒體越來越多地成為我們了解這個世界，了解我們文化的最主要媒介，這種情況下，非遺短視頻、非遺直播……很多非遺和新媒體相結(jié)合的表現(xiàn)形式就能夠更容易傳遞到每一個受眾當(dāng)中，使得更多的人能夠超越時空限制來關(guān)心非遺項目，來感受它，來傳承它，所以這也是當(dāng)代影視人類學(xué)與非遺保護的一個很重要的交叉點，就是運用社交媒體來建構(gòu)一個更廣泛的非遺傳承群體。

四川非遺：拍攝非遺影像時，如何才能更好地呈現(xiàn)文化表象下的內(nèi)部肌理，這對拍攝者有哪些要求？

朱靖江：我覺得用影像來進行非遺記錄，當(dāng)然要有幾方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程。首先是如何理解和認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣一個概念。因為非遺具有非常強烈的本土性，我們很多文化傳統(tǒng)，流傳至今的一些生活、生產(chǎn)和文化藝術(shù)都可以被視為非遺；非遺又帶有一種普適性，它帶著對人類文明的整體性理解、保護和相應(yīng)價值觀念。所以，我覺得拍攝非遺影像要真正去理解什么是非遺，不能簡單把它等同于一門手藝，一種戲劇，或者是一種生產(chǎn)方法，而是要把它放到一種更宏觀的社會歷史語境當(dāng)中去理解。

第二點，就是要學(xué)習(xí)影視的創(chuàng)作技能。因為我們看到在當(dāng)代，越來越多的人開始拿起攝像機進行影像記錄，這無疑是一個很重要的進步。如果在這個過程中，盡可能去專業(yè)地學(xué)習(xí)視聽語言，學(xué)習(xí)如何使用攝影機，用比較準(zhǔn)確的、系統(tǒng)的視聽語言來建構(gòu)一個影像的表達系統(tǒng)，就能夠把一個非遺的歷史、現(xiàn)狀、傳承、文化特點，還有非遺之于社區(qū)生活，能夠很好地拍攝出來。這個過程可能需要一個長時間的學(xué)習(xí)訓(xùn)練和實踐摸索，但是我覺得，唯有如此才能夠真正成為一名有所成就的非遺影像記錄者。

第三點，就是應(yīng)該具備更加廣泛的社會科學(xué)知識。這些知識當(dāng)然包括我們剛才講的人類學(xué)知識，因為人類學(xué)知識更多地體現(xiàn)于對文化的尊重，對文化主體的平等性，以及我們和這個文化對象之間的關(guān)系上，它提供了一整套的田野調(diào)查、參與觀察等學(xué)術(shù)方法。所以我覺得對以人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)為代表的社會科學(xué)在一定程度上有所理解，有所學(xué)習(xí)，有所認知，可能是我們做非遺影像創(chuàng)作的一個很重要的知識儲備。

最后，當(dāng)然還有個人的情懷。我們知道非遺保護并不是一個特別有利可圖的事業(yè)，它更多的可能還是需要影像創(chuàng)作者對于非遺保護和傳承確實充滿了文化使命感，充滿了責(zé)任感，也充滿了對于中國的民族、民間傳統(tǒng)文化的熱愛。我覺得只有在這樣一個初心的引領(lǐng)之下，非遺影像創(chuàng)作和拍攝才能是一個長期的事業(yè)，而不僅僅是個人短時間的興趣，才不會遇到一點困難就打退堂鼓。

四川非遺：作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會的一名專家，您對提升四川非遺影像的學(xué)術(shù)研究能力和水平有哪些建議？

朱靖江：這一次被四川省非遺保護中心聘請為專家委員會的成員，我感到很榮幸，也希望我們能夠共同參與更多的實踐項目。我的主要研究領(lǐng)域和實踐領(lǐng)域都在影視人類學(xué)與民族志電影創(chuàng)作這個領(lǐng)域上，能夠為四川省的非遺保護帶來一些可能的加分項，或者是可能的一些工作前景，也許就在于我們能夠在一定的人類學(xué)理論支撐之下，更好地用影像媒體對四川省豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)記錄，進行一種整體性的影像存續(xù)、保護和傳承。

四川是我的故鄉(xiāng)，從它的自然地理到它的人文民族，其實都非常豐富多彩，有很多世界級的自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們可以做的工作，一是用影像來進行非遺的本體資源調(diào)查，真正地通過影像方式來大規(guī)模調(diào)查和記錄我們了解到的四川非遺的家底，并且能夠建立一個比較系統(tǒng)的四川非遺影像檔案；二是要思考如何用一種有深度、有感情、有溫度的影像方式來創(chuàng)作非遺的影像作品。

由于非遺本身具有世界性，我覺得在中國向世界進行文化推廣這個過程當(dāng)中，以非遺為主題的非遺影片，不管是故事片還是紀(jì)錄片，都有可能會獲得全世界更廣泛的共鳴，它會超越意識形態(tài)，超越一些文化沖突或社會矛盾，能夠更好地體現(xiàn)中國在幾千年的文化變遷中留給世界的寶貴財富。所以，如果我們能夠潛下心來創(chuàng)作一些具有國際性的，或者是帶有全球視野的非遺影片，那我想對四川的非遺保護會起到很重要的作用。

另外，我們能做的可能還有廣泛開展相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)和培訓(xùn)。

近十多年來，我主要在做影視人類學(xué)各個層面的教育和培訓(xùn)工作，所以我覺得一方面，在開設(shè)了影視院系的高校里面，把非遺影像拍攝作為一個專業(yè)，或者作為一個領(lǐng)域，來有條不紊地開展學(xué)術(shù)方面的、實操方面的教學(xué)，培養(yǎng)更多的非遺影像人才，讓他們能夠更好地在非遺保護領(lǐng)域里發(fā)揮影像的價值和作用，這個非常重要。

另一方面，還可以開展多種多樣的面向基層文化工作者的培訓(xùn)。因為有很多基層文化工作者，比方說一些文化館的成員，一些地方的非遺保護工作者，他們對本地非遺保護和影像記錄也非常熱心，但因為沒有受過很好的專業(yè)訓(xùn)練，或者說沒有得到一套很好的、指導(dǎo)性的理論觀念和創(chuàng)作方法，所以他們可能會在拍攝中留下很多缺憾。這就需要我們這些高等教育工作者能夠真正深入地方，深入這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，和他們一起來，手把手地來進行教學(xué)討論，讓他們知道什么樣的非遺影像是更有價值的，什么樣的非遺影片能夠在更廣泛的地區(qū)得到關(guān)注，從而能夠反哺非遺保護。這可能也是我們想在四川非遺保護當(dāng)中做出的貢獻，能夠起到的作用。