69成人免费看,69成人网|69福利影院_69国产超薄丝袜足j在线直播分享

編者按

近日，四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會在成都宣告成立。

本次專家委員會成員單位包括中國社會科學院、中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心等單位，還囊括了清華大學、復旦大學、四川大學、北京師范大學等多所高校。

作為全國首個省級非遺領(lǐng)域高規(guī)格智庫團隊，專家委員會的成立將如何助力四川非遺保護工作的規(guī)范化、專業(yè)化發(fā)展，促進非遺保護工作的協(xié)同性與跨學科研究？一起來聽聽專家分享。

雙向賦能打造非遺數(shù)字化基礎(chǔ)設施

一、當前我國社會發(fā)展進入到全新階段，文化發(fā)展出現(xiàn)了眾多新趨勢，在這種情況下，推動非遺保護傳承有何社會現(xiàn)實意義？

這十來年里，我國文化進入高質(zhì)量發(fā)展的新階段，黨和國家對于新時代文化發(fā)展提出了一系列新政策、新規(guī)劃，新目標和新戰(zhàn)略。其中包括增強文化自信、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設社會主義文化強國等。這些政策、規(guī)劃、目標和戰(zhàn)略正在構(gòu)成一種更加健康的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

從社會經(jīng)濟發(fā)展形勢來看，近十年來，中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就，人民生活水平躍上新臺階。特別是經(jīng)歷了三年疫情后，人們對于工作和生活的態(tài)度發(fā)生了非常大的變化，更在意對生活品質(zhì)的追求，在工作和生活之間建立一種新的平衡。文化發(fā)展的最終目標就是為了提高生活品質(zhì)，回歸生活常態(tài)使文化消費越來越變得不可缺少。

近年來我們經(jīng)常講“Z時代”的年輕人已經(jīng)成為主流的文化消費群體，他們對于非遺文創(chuàng)的消費熱情特別高漲。比如說，他們是漢服等各種基于非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品的主體消費者，并由此形成一股“國潮熱”。他們代表著整個社會生活的走向。

所以，一方面是政策的提倡，另一方面是生活本身的變化和青年一代對消費時尚的引領(lǐng)，這些趨勢都說明，非遺保護傳承工作實際上已經(jīng)成為整個社會經(jīng)濟發(fā)展的一個不可缺少的組成部分。推動非遺保護傳承就是大勢所趨。

在當下，隨著消費產(chǎn)品的日益豐富，個性化的消費興起，消費者越來越重視各類產(chǎn)品中所承載的文化符號。這種情況下，把非遺所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號設計到相關(guān)產(chǎn)品中，使其成為一個高文化附加值的產(chǎn)品，就顯得尤為重要。

川菜在世界各地的推廣是個突出的例子。我們經(jīng)常看到，一個成功的川菜館打造，從菜品本身，到餐飲器具、就餐環(huán)境等等，一定都是滿滿的川味兒。這里的“川味兒”“氣派”已經(jīng)成為世界各地中國文化的代表，凸顯了中國人幾千年來形成的一種有著中式美學的傳統(tǒng)生活方式。

所謂中國式的現(xiàn)代化的發(fā)展就是有中國文化特色的發(fā)展，非遺是中華文化的底色，活態(tài)保存了中國文化的種種細節(jié)。所以，任何時候，只有把非遺保護好了，我們才能將這種中國特色的中國氣派傳承下去，我們的發(fā)展才有底氣。

二、在您看來，四川在推動非遺保護傳承方面有哪些好的經(jīng)驗？

近年來，四川在推動非遺保護傳承方面做了很多工作，我也看到了不少，包括你們五月份的全省非遺工作推進會有很好的介紹。

在非遺領(lǐng)域，從國內(nèi)來看，我認為四川省是走在前面的，這和四川在整個非遺保護傳承工作中，始終將保護和發(fā)展兩個方面都抓得比較緊、始終保持二者間的平衡是有關(guān)系的。

當然，這也和四川整個經(jīng)濟社會的發(fā)展水平比較高，全省各級政府在非遺保護傳承方面治理有效有直接關(guān)系。四川省文化主管部門在非遺領(lǐng)域工作積極主動，形成了完善的政策體系，在推動非遺保護傳承方面是卓有成效的。

從另一個角度看，這也與四川省的傳統(tǒng)民風民俗是有關(guān)的。四川是典型的休閑大省，它有那么多的特色美食，那么多美好的文化景觀，有“慢生活”的悠久傳統(tǒng)，這些年的文旅發(fā)展也非常好，這都為推動非遺保護和傳承準備了特別有利的條件。

三、隨著數(shù)字經(jīng)濟的興起，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也掀起了數(shù)字化浪潮，作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會的一名專家，您認為四川非遺保護與傳承工作應如何緊跟時代，借力數(shù)字化？

我國文化發(fā)展已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展的新階段，非遺保護與傳承也在努力實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標。我認為，高質(zhì)量發(fā)展一個最重要的指標，或者一個最重要的基礎(chǔ)，就是要實現(xiàn)數(shù)字化。

現(xiàn)在大家對數(shù)字化談論得比較多，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)深入經(jīng)濟社會生活的方方面面，占據(jù)了我們?nèi)康纳羁臻g，滲透到產(chǎn)業(yè)鏈的全部環(huán)節(jié)。目前我們國家文化產(chǎn)業(yè)有40%以上的營收、70%-80%的增長率是來自數(shù)字化部門。我們有研究顯示，數(shù)字技術(shù)對于文化產(chǎn)業(yè)的所有行業(yè)部門都有影響，因此，我國文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)不是全部就是部分的都已經(jīng)被替換了。所以，我們對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的理解應該從個別產(chǎn)品、個別技術(shù)上升到整體的觀念。

從這個角度去看待數(shù)字化，就可以看到，我們傳統(tǒng)的生活空間之上已經(jīng)出現(xiàn)了一個完全虛擬化的空間，這就是我們經(jīng)常講的元宇宙，或者用另一種常與元宇宙相提并論的說法叫“數(shù)字孿生”。我們可以想象一下，一個與現(xiàn)實世界并存的數(shù)字化的非遺保護與傳承空間應該是什么樣的？在這個空間里有多少可能性已經(jīng)實現(xiàn)，還有多少可能性有待我們?nèi)ネ诰颍课矣X得這個想象空間幾乎是無限的。

最重要的一點是，在數(shù)字化的基礎(chǔ)上，如何做到非遺保護與傳承的平衡發(fā)展。應該認識到，保護仍然是第一位的。如果說數(shù)字化改變了整個文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)，它也改變了整個非遺保護與傳承的技術(shù)基礎(chǔ)。在這里，提升保護水平是非遺保護與傳承“借力數(shù)字化”最根本的一點。或者說，在非遺保護上用好數(shù)字化的技術(shù)，決定了是不是能為非遺文創(chuàng)提供更好的土壤和條件，是不是能使今天的非遺文創(chuàng)更好地傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

當下數(shù)字化的發(fā)展使得普通大眾都掌握了數(shù)字化和智能化的電子設備，可以生產(chǎn)出以往只有專業(yè)人士才能夠生產(chǎn)的大量文化產(chǎn)品。這些普通創(chuàng)作者不但可以天馬行空地依據(jù)自己的想法，生產(chǎn)出各種各樣的文化產(chǎn)品，甚至還可以進行智能化創(chuàng)造。像ChatGPT這樣的技術(shù)發(fā)展起來之后，一個產(chǎn)品擺在眼前，你甚至不知道它的創(chuàng)作者到底是真實的人還是虛擬的AI技術(shù)。這就給我們提出一個問題，如何將非遺中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地傳承到非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中去，怎樣才能為創(chuàng)作者，特別是年輕一代的創(chuàng)作者，提供豐盛的、經(jīng)得起考驗的創(chuàng)作素材？

最重要的還是要讓網(wǎng)絡世界有更豐富的數(shù)字化非遺資源可供創(chuàng)作者方便地使用、開發(fā)、再創(chuàng)造。當我們建立起館藏豐富的中華文化非遺資源數(shù)據(jù)庫，每一個專業(yè)的和非專業(yè)的人可以從中獲取可靠的數(shù)字文化資源滋養(yǎng)，“借力數(shù)字化”的目標才能真正實現(xiàn)。

這是一個“雙向賦能”的過程。首先是對非遺保護部門做技術(shù)賦能，非遺保護部門要下大力氣對非遺保護項目實現(xiàn)數(shù)字化采集和研究，逐步建立一個普遍鏈接和開放性的數(shù)據(jù)庫。其次，這個數(shù)據(jù)庫的建設將是對非遺文創(chuàng)工作者“文化賦能”，將形成數(shù)字化的“文化沃土”，使傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠蓬勃成長。

作者簡介：張曉明 中國社會科學院文化研究中心原常務副主任、研究員