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【摘要】戲曲藝術(shù)薪火相傳，院團(tuán)是傳承的責(zé)任主體。西安三意社作為秦腔發(fā)展史上有著128年演藝歷史的重要?jiǎng)∩纾瑸樵簣F(tuán)現(xiàn)代化管理提供了重要的標(biāo)本。依據(jù)口述與文獻(xiàn)資料的對(duì)比分析，梳理三意社形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從班社管理體制、培養(yǎng)模式、演出劇目、風(fēng)格特點(diǎn)等視角考察分析，認(rèn)為三意社延續(xù)百年不衰的重要原因是堅(jiān)持傳統(tǒng)秦腔慷慨激昂的藝術(shù)風(fēng)格及傳承譜系。三意社百年藝術(shù)成就，對(duì)當(dāng)前戲曲傳承具有重要的意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】百年三意社；戲曲教育；科班組織；藝術(shù)風(fēng)格；意義價(jià)值

戲曲傳承依靠人，尤其是戲曲演員，而戲曲演員又以戲曲院團(tuán)為基本組織從事藝術(shù)實(shí)踐。因此，戲曲院團(tuán)是戲曲傳承的責(zé)任主體，加強(qiáng)對(duì)戲曲院團(tuán)管理現(xiàn)代化研究是戲曲傳承的重要課題。西安三意社作為戲曲發(fā)展史上的百年劇社，為研究戲曲非遺傳承發(fā)展提供了重要的載體。

西安三意社從1895年創(chuàng)建以來，貫穿了清末至今128年的演藝歷史，從戲曲傳承的視角審視，三意社是傳統(tǒng)秦腔保留與傳承的良好載體，對(duì)于探索百年來秦腔劇目演變、科班組織和人才培養(yǎng)模式以及戲曲非遺傳承具有重要的價(jià)值與啟示意義。

一、三意社的歷史沿革

1895年是中國歷史上恥辱的一年，甲午海戰(zhàn)中敗北的清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。這一年，遠(yuǎn)在西北的陜西商縣吹鼓藝人蘇長(zhǎng)泰為生計(jì)所迫，組建了一個(gè)私人民間戲曲班社。在此后100余年的漫長(zhǎng)歲月里，其活躍于西安戲曲藝苑，對(duì)秦腔藝術(shù)的發(fā)展與繁榮做出過重大貢獻(xiàn)，這個(gè)延續(xù)一個(gè)多世紀(jì)的鮮活的戲曲班社樣本，為我們提供了一條研究近現(xiàn)代秦腔藝術(shù)變遷的坦途。

（一）蘇長(zhǎng)泰組建長(zhǎng)慶班

西安三意社原系藝人領(lǐng)班的民間職業(yè)班社，由于長(zhǎng)期襲用民間戲班的經(jīng)營管理模式，加之早期班主及藝人文化水平較低，因此，這一具有128年演藝歷史的劇社，盡管在西北享有盛譽(yù)，但有關(guān)其社史的記載與相關(guān)資料卻寥寥可數(shù)。與西安易俗社、陜西省戲曲研究院相比，這不能不算一個(gè)缺憾，因此，重構(gòu)三意社的演藝史只能靠大量的口述以及為數(shù)不多的資料。

三意社首任班主蘇長(zhǎng)泰1862年出生于陜西商縣西荊鄉(xiāng)井溝口村，自幼家貧，12歲起，在外沿門乞討，輾轉(zhuǎn)行乞中結(jié)識(shí)了一些民間藝人和吹鼓手，經(jīng)常幫忙搭伙。由于其音樂天賦較好，加上勤奮努力，被一姓張的吹鼓手“把式”相中，收為“義子”。數(shù)年的“吹鼓手”生涯中，蘇長(zhǎng)泰不僅學(xué)會(huì)了吹雙嗩吶的技藝，還對(duì)秦腔、二黃許多本戲也有了初步的了解。

約在蘇長(zhǎng)泰18歲時(shí)，商州一帶遭了旱災(zāi)，一家人背井離鄉(xiāng)，逃到百里外的“牧護(hù)關(guān)”佃種莊稼。然而，逃荒并沒給蘇家?guī)砗眠\(yùn)，盡管辛勤勞作，仍食不果腹。有一年冬天，弟弟因饑寒而致命，父親也因病而亡，留下母子3人，兄為人做傭工。蘇長(zhǎng)泰除了打零工外，兼做吹鼓手和戲班演唱，并在此基礎(chǔ)上成立了自己的“吹鼓”班子。除為人婚喪嫁娶鼓樂外，另購了少許服飾行頭，十?dāng)?shù)人演些秦腔小戲。生計(jì)所迫，蘇長(zhǎng)泰走上了從藝道路，與那個(gè)時(shí)代的許多秦腔藝人一樣，從藝的原因就是為了“討個(gè)活口”。                  

光緒十三年（1887），莊稼歉收，生計(jì)難以維持，蘇長(zhǎng)泰便與徒弟等十?dāng)?shù)人離開“牧護(hù)關(guān)”出山，到年饉較好的“關(guān)中”演藝謀生。正如后來人們傳頌的歌謠：“商州蠻子下了山，十?dāng)?shù)個(gè)人走平川。背簍里裝鋪蓋卷，老籠里把戲箱搬。”①

蘇長(zhǎng)泰一行先后輾轉(zhuǎn)西安灞橋、臨潼新豐，白天打短工、沿街打“蓮花落”賣唱、唱堂會(huì)，夜宿破廟，生計(jì)異常艱難。1895年，蘇長(zhǎng)泰一行來到華山腳下的華岳廟，這里地處秦、晉、豫三省交界，省內(nèi)外客商云集，曲子（迷胡）、碗碗腔、同州梆子等戲曲非常盛行。蘇長(zhǎng)泰一行在這里駐足后，便有不少秦腔藝人前來搭班，有人還建議蘇長(zhǎng)泰成立“硬棒”的秦腔班社。蘇長(zhǎng)泰行藝多年，組建班社正是他夢(mèng)寐以求的理想，于是，便以其兄蘇長(zhǎng)慶名，組建了“長(zhǎng)慶班”。“是年3月華岳廟會(huì)，以‘長(zhǎng)慶班’名義，演出了兩天三晚的大戲，劇目有：《安安送米》《逃楚國》《二虎山》《太和城》《四進(jìn)士》等。是為該班正式演藝活動(dòng)的開始。”②

長(zhǎng)慶班在華陰的演出并不順利，由于班社經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，演出活動(dòng)一直以鼓樂和唱堂會(huì)為主，偶有人約請(qǐng)，班社也唱大戲。在晚清的亂世中，民間戲班的命運(yùn)朝不保夕，時(shí)時(shí)有解散的可能。長(zhǎng)慶班在華陰、華縣、潼關(guān)一帶演藝謀生5年后，終因境況不佳而散伙。蘇長(zhǎng)泰在渭北、西府一帶搭班演戲，后又去甘肅蘭州行藝。

清光緒三十年（1904），蘇長(zhǎng)泰來到古城西安東關(guān)。當(dāng)時(shí)的東關(guān)，為西安重點(diǎn)商業(yè)區(qū)，又是全市人口主要集中地。蘇長(zhǎng)泰在原長(zhǎng)慶班藝人王治安家里住下，籌劃在西安恢復(fù)長(zhǎng)慶班事宜。

當(dāng)時(shí)西安的班社以二黃居多，其主要觀眾是八旗子弟、官僚士紳及外地客商，但隨著近代工商業(yè)的不斷發(fā)展，愈來愈多的“三秦”子弟從農(nóng)村涌入西安，觀眾結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了二黃冷、秦腔熱的局面。而西安的幾家秦腔班社，如鹿鶴班、雙翠班、花慶班等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足觀眾需要，這為長(zhǎng)慶班的恢復(fù)提供了“良機(jī)”。經(jīng)過蘇長(zhǎng)泰、王治安等人的四處奔波，在華陰縣散伙的長(zhǎng)慶班，在古城西安東關(guān)隆重恢復(fù)。

恢復(fù)后的長(zhǎng)慶班，除了自己的少數(shù)演員外，大多數(shù)演員以及文武場(chǎng)的琴師都是邀請(qǐng)的。蘇長(zhǎng)泰的原則是，再窮也不在邀請(qǐng)藝人上吝嗇，因此，許多藝人愿意來此搭班，這也使得秦腔藝術(shù)的許多原始風(fēng)貌得到較好地保存。然而，好景不長(zhǎng)，1908年秋，長(zhǎng)慶班在東關(guān)山西會(huì)館演完會(huì)戲，在會(huì)館門前的大照壁上張榜通告，再次宣布解散。

（二）從三義社到三意社

1914年，在甘肅搭班的蘇長(zhǎng)泰一行又回到了西安。這時(shí)的西安，由于易俗社的成立和演出，文化界掀起一股組建新班社、改良舊秦腔的熱潮。蘇長(zhǎng)泰加入到文化名流惠春波創(chuàng)辦的榛苓社，并擔(dān)任“茶房”經(jīng)理，后遭人詆毀憤然辭職，發(fā)誓要重新恢復(fù)戲班。

經(jīng)蘇長(zhǎng)泰與徒弟耶金山等人的奔波，又從東關(guān)粟店掌柜趙片兒借了80石麥子作經(jīng)費(fèi)，終于1915年秋收之后，在西安騾馬市梨園會(huì)館恢復(fù)成立長(zhǎng)慶班。長(zhǎng)慶班兩度解散而又得以恢復(fù)，所以，我們通常認(rèn)為三意社成立于1915年，依據(jù)是刊登于《工商日?qǐng)?bào)》的“耶金山啟示”：“金山于民國4年，同業(yè)師蘇子和（蘇長(zhǎng)泰）先生創(chuàng)辦三意社劇院”③，而其對(duì)此前20年的演藝活動(dòng)卻難以接受。因此，2015年，三意社舉辦了“120周年演藝史 100年建社史”紀(jì)念活動(dòng)。事實(shí)上，長(zhǎng)慶班時(shí)演時(shí)停是符合民間班社發(fā)展規(guī)律的，也符合傳統(tǒng)戲曲的特征。

長(zhǎng)慶班在蘇長(zhǎng)泰等人的努力經(jīng)營下，生意日漸興隆，這引起了陜西督軍陳樹藩部下幾位團(tuán)長(zhǎng)和副官的眼紅。中華民國8年（1919）3月，他們以長(zhǎng)慶班學(xué)員偷其軍糧為由，將蘇長(zhǎng)泰重打40軍棍，致其3天后死亡。數(shù)月后，又來找新社長(zhǎng)耶金山，訛稱蘇長(zhǎng)泰生前跟他們有約，長(zhǎng)慶班是三股合辦，應(yīng)易名為三義社，日后演出收入他們要按月分紅。傳統(tǒng)中國社會(huì)藝人被視為“下九流”，不僅要受社會(huì)各界的歧視，還要遭受各種勢(shì)力的勒索。迫于無奈，西安長(zhǎng)慶班改名為關(guān)中三義社。所幸的是第二年陳樹藩調(diào)離陜西，馮玉祥督陜，劇社才免遭了進(jìn)一步的劫難。耶金山為避免后患，便以蘇長(zhǎng)泰3個(gè)兒子的乳名如意、雙意、三意之“意”替換同音字“義”，改“三義社”為“三意社”。

二、三意社的管理體制

傳統(tǒng)秦腔戲班演出多以廟會(huì)為主，再加各種包場(chǎng)演出。演出收入全歸箱主，箱主根據(jù)藝人的演技和角色的主次來支付戲班成員的報(bào)酬，所謂“破帳份子”。份子的標(biāo)準(zhǔn)遵循技藝高低、出場(chǎng)多少的分配原則。

（一）“破份子”的分配方式

長(zhǎng)慶班屬傳統(tǒng)秦腔帳班子的管理模式，演的大多是“會(huì)戲”，所以收入并不固定，但在蘇長(zhǎng)泰等人的努力經(jīng)營下，長(zhǎng)慶班的影響日益擴(kuò)大。

20世紀(jì)初期，西安東關(guān)是全市的商業(yè)中心，人口占全市一半，三天兩頭有戲班演出。為了招攬更多的演出，蘇長(zhǎng)泰和“跑班長(zhǎng)”潘老三總是打聽到哪里“過會(huì)”，提前懇請(qǐng)人家約定自己的戲，談妥后簽訂合同，包括酬金、演出時(shí)間地點(diǎn)及劇目?jī)?nèi)容。再根據(jù)劇目要求“租賃”戲箱，約請(qǐng)“唱把式”和文武場(chǎng)面的演奏人員。長(zhǎng)慶班并無自己的演出劇場(chǎng)，演出地點(diǎn)多在山西會(huì)館、東關(guān)藥材會(huì)館、南岳會(huì)館及東關(guān)正街的老爺廟戲樓等，到農(nóng)村就隨地搭臺(tái)演出。演出結(jié)束后，按“份子”破帳，支付約請(qǐng)藝人的酬金。“份子”通常分為四個(gè)等級(jí)，以“把式”水平和影響的大小定“份子”的高低，這種分配方式當(dāng)時(shí)稱為“前臺(tái)搭伙，后臺(tái)分贓”。支付酬金后，班子就散伙，下次定上戲，重新邀請(qǐng)組班。由于這種流動(dòng)的組班方式，當(dāng)時(shí)西安秦腔界的不少名角都先后被長(zhǎng)慶班邀請(qǐng)過。據(jù)劉海山老人（秦腔名票，與蘇長(zhǎng)泰結(jié)識(shí)又住對(duì)門）回憶，當(dāng)時(shí)經(jīng)常在長(zhǎng)慶班應(yīng)邀的演員有：

梁?箴??（青衣）?（船戶娃）

三斗金??（青衣）

水娃子??（花旦）

曾鑒堂??（花旦）?（一枝花）

李云亭??（須生）?（麻子紅）

冉娃子??（須生）

胡仙子??（須生）

燕寶兒??（須生）

葫蘆兒??（凈）??（真葫蘆）

李金鳴??（凈）??（又稱“六五兒”“假葫蘆”）

閻全德??（凈）??（黑老虎）

張壽全??（凈）??（假科兒）④

三意社成功的原因之一，在于組織江湖藝人搭班結(jié)社，除了招收培養(yǎng)一批又一批的學(xué)員，儲(chǔ)備后繼人才以外，還歡迎和聘請(qǐng)各個(gè)時(shí)期著名的秦腔藝人入社搭班，在中華人民共和國成立前的半個(gè)多世紀(jì)里，為許多走江湖的著名秦腔演員提供了展示才華的舞臺(tái)，也為秦腔的繼承和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

隨著三意社的營業(yè)狀況不斷好轉(zhuǎn)，就需要一個(gè)固定的演出地點(diǎn)。1922年，在社長(zhǎng)耶金山的活動(dòng)下，租賃了騾馬市的“藥材會(huì)館”，但藥材會(huì)館內(nèi)并無劇場(chǎng)，只有一個(gè)狹小的舊戲臺(tái)子，觀眾露天觀看演出，遇到雨天就要停演。于是，劇社便用竹竿蘆席搭了個(gè)戲棚，每年更換一次。到了中華民國17年（1928），又將席棚改為人字梁，上面用鐵皮遮蓋，下設(shè)長(zhǎng)條坐凳，兩邊設(shè)站票。鐵皮雖能遮雨，可雨點(diǎn)敲擊鐵皮棚頂?shù)穆曇羯w過了演員念唱的聲音。中華民國22年（1934），三意社仿效易俗社，改修劇場(chǎng)，上為歇山頂建筑，磚木結(jié)構(gòu)，池子兩側(cè)增建廂樓，男女各一邊，鐵皮頂改為鉛頁頂。池座與樓座改為木制靠背長(zhǎng)凳，設(shè)700個(gè)座位，廂樓下仍保留站票場(chǎng)地，可容納1500名觀眾。改高臺(tái)為低臺(tái)，免除了觀眾看戲仰頭之苦，舞臺(tái)也進(jìn)行了裝修，臺(tái)口掛上“響遏行云”的匾額，演出環(huán)境大為改觀。

中國近代化的第一個(gè)劇場(chǎng)是1908年在上海建成的新舞臺(tái)，這是傳統(tǒng)戲曲走向近現(xiàn)代演出場(chǎng)所的開始。易俗社于1917年購買了專演漢調(diào)二黃班社的宜春園（今易俗社小劇場(chǎng)），并將其改修為鏡框式劇場(chǎng)形式，設(shè)計(jì)了西安最早的轉(zhuǎn)臺(tái)，率先把秦腔帶進(jìn)劇場(chǎng)，三意社也是較早實(shí)現(xiàn)劇場(chǎng)營業(yè)的秦腔班社。

從秦腔演出市場(chǎng)發(fā)展的角度審視，三意社是一家在經(jīng)營上極為成功的秦腔班社。1895年到 1949年的西安秦腔演出市場(chǎng)，歷經(jīng)中華民國元年（1912）的陜西新軍起義、白狼犯陜、靖國軍圍城、鎮(zhèn)嵩軍圍城、日機(jī)轟炸、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中通貨膨脹等多次劇烈動(dòng)蕩。在半個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)間里，演出的形式、經(jīng)營的方法、觀眾群體、觀眾審美取向，都有相當(dāng)顯著的變化。在這些動(dòng)蕩和變化中，秦腔班社不斷地重復(fù)著組建—解散—重組的過程，盡管三意社也經(jīng)歷了解散—重組的過程，但作為一個(gè)民間班社，其演藝活動(dòng)貫穿了清末到中華人民共和國成立前的這段歷史，實(shí)屬不易，同時(shí)也為研究近現(xiàn)代秦腔藝術(shù)的變遷提供了非常完整的對(duì)象。

（二）三意社社長(zhǎng)易位風(fēng)波

三意社這一民間私人班社曾在20世紀(jì)30年代，因社長(zhǎng)易位鬧過一次分社風(fēng)波，筆者查閱了西安發(fā)行的中華民國報(bào)刊，從刊登的啟事和演出廣告，可以清晰地反映出劇社的變故。讓我們從中華民國27年（1938）1月20日的《工商日?qǐng)?bào)》“耶金山啟事”說起：

徑啟者金山于民國4年，同業(yè)師蘇子和（蘇長(zhǎng)泰）先生創(chuàng)辦三意社劇院，慘淡經(jīng)營始有今日之基礎(chǔ)。奈金山因積勞成疾，日重一日，近日又添失眠之癥。據(jù)醫(yī)生囑，非長(zhǎng)期靜養(yǎng)難免奏效，金山愿將社務(wù)完全卸交世弟蘇哲民負(fù)責(zé)經(jīng)理。金山從此脫離三意社關(guān)系，以后發(fā)生任何事件，概與金山無涉，誠恐各界不明真相，特此鄭重聲明！⑤

乍一看“耶金山啟事”，是一則平常的聲明。筆者查閱了中華民國時(shí)期陜西發(fā)行的報(bào)紙，類似的啟事非常多。然而事實(shí)并非如此簡(jiǎn)單，在西安戲曲界享有盛名的耶金山時(shí)年僅僅46歲，正值事業(yè)上的黃金歲月。那么，耶金山突然辭去三意社社長(zhǎng)職務(wù)真是因?yàn)椤胺e勞成疾”“失眠之癥”嗎？事實(shí)并非廣告所言，這里隱藏了一段社長(zhǎng)易位風(fēng)波。

耶金山作為蘇長(zhǎng)泰的徒弟，盡管唱戲不太在行，但是其聰明勤快，善于經(jīng)營，作為跑班長(zhǎng)對(duì)三意社的發(fā)展、壯大做出了重要的貢獻(xiàn)。特別是1919年班主蘇長(zhǎng)泰亡故，蘇家子女年紀(jì)尚幼，班社經(jīng)營狀況欠佳，耶金山臨危受命，出任社長(zhǎng)。在20年的努力經(jīng)營下，三意社事業(yè)蓬勃發(fā)展，出科4期學(xué)員，培養(yǎng)出一批名演員。經(jīng)濟(jì)上盈利后，蘇家及耶金山本人在西安城購置了房產(chǎn)。

隨著時(shí)間的推移，蘇氏三兄弟均已長(zhǎng)大成人，特別是蘇哲民與蘇育民都成為三意社重要的臺(tái)柱子，具有了名角挑班的實(shí)力，便想從耶金山手中要回社務(wù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。蘇哲民一方面托人勸說耶金山還位于蘇家，另一方面以“社長(zhǎng)”的名義召集全體社員開會(huì)。在蘇哲民的“逼宮”下，耶金山憂郁成疾，經(jīng)與多人協(xié)商后，決定“交權(quán)”，但提出要給三意社大班學(xué)生分產(chǎn)權(quán)，作為退位的籌碼，從而引發(fā)了三意社歷史上第一次大分裂。

1937年11月5日，耶金山設(shè)了酒席談社長(zhǎng)交接事宜，邀請(qǐng)?zhí)K哲民和大班學(xué)生代表劉光華、閻國斌、田玉蘭等參加，還邀請(qǐng)了社會(huì)名人李逸僧、魯子宜等作為中間人。酒席中談好，社長(zhǎng)之位交于蘇哲民，“露天劇場(chǎng)”與“茶房”交給大班學(xué)生。事后，蘇母及弟弟蘇育民嫌蘇哲民擅自做主，將“露天劇場(chǎng)”與“茶房”拱手送人，只落個(gè)“空空社長(zhǎng)”，三意社無法演戲經(jīng)營。于是，蘇母找到易俗社高培支社長(zhǎng)，讓他出面協(xié)調(diào)。在高培支的周旋下，蘇家拿出1000塊大洋贖回“露天劇場(chǎng)”。

然而，實(shí)際上問題遠(yuǎn)未結(jié)束，在執(zhí)行協(xié)議的過程中，一方面是蘇家怕交出“茶房”影響演出收入，有意反悔；另一方面是“大”學(xué)生爭(zhēng)執(zhí)中獲利后，想得到更高的要求。1938年春節(jié)，三意社因內(nèi)部矛盾而關(guān)門停演。是年5月7日，三意社在演出《玉虎墜》的過程中，“大”學(xué)生王錄林、王慶民等拒絕化妝演出，并動(dòng)手搬“茶房”的桌椅等用具，引發(fā)了廝打和搶奪東西。由于學(xué)生人多勢(shì)眾，“茶房”桌椅等用具被全部搬出劇場(chǎng)。繼而，許多“大”學(xué)生集體離社出走另組班社。

1938年5月21日至23日，西安《工商日?qǐng)?bào)》的廣告欄連續(xù)刊載“三意社緊要啟事”：

本社學(xué)生屈振華、田玉堂、閻國斌、李益中、曹安民、王玉塔、王慶民、任水泉、劉光華、王錄林、馬良民、駱彥芳、馮慶中、郭育中、田玉蘭、王寶蘭等十七名已于五月七日脫離本社一切關(guān)系，嗣后該生等在外一切行動(dòng)，本社概不負(fù)責(zé)，深恐各界不明真像，特此登報(bào)鄭重聲明。再本社從即日起啟用新式圖記，所有前用之關(guān)防圖記一律作廢，特此合并聲明此啟。⑥                  

“大”學(xué)生及部分藝人離社出走，無異于釜底抽薪，三意社轉(zhuǎn)眼間人去樓空，關(guān)門停演。蘇家母子做夢(mèng)也沒想到事情發(fā)展到這樣的結(jié)局，蘇哲民爭(zhēng)得“業(yè)要由主”，卻招致劇社解體，受此打擊，蘇哲民精神失常，秦腔界損失了一顆耀眼的明星。

易俗社社長(zhǎng)高培支及社會(huì)名流魯子宜等本著與蘇家多年的交誼及不忍心三意社這一有影響的秦腔班社就此關(guān)門，主動(dòng)伸出幫助之手，為重振三意社出謀劃策，不僅力促蘇家兄弟重聘名角，東山再起，而且教育他們要大度待人，團(tuán)結(jié)藝人。

1938年5月21日至23日，西安《工商日?qǐng)?bào)》同時(shí)連續(xù)登載了“三意社鳴謝啟事”：

本社前因內(nèi)部發(fā)生糾紛，學(xué)生王義民姚裕國等十八名蒙秦光劇院收留演劇，故學(xué)業(yè)未稍荒廢。現(xiàn)本社糾紛業(yè)告解決，準(zhǔn)定今（二十一日）開演。又蒙秦光劇院諸先生將所有學(xué)生一律送回，此種仁德，良深銘感，特登報(bào)端，用志謝忱。”⑦

在高培支等人的精心設(shè)計(jì)下，這兩篇廣告刊登在同一處，意在告訴觀眾盡管“大”學(xué)生離社出走，但“小”學(xué)生光榮歸來，三意社并未瓦解。

為了減少這場(chǎng)風(fēng)波對(duì)三意社的影響，5月26日起，三意社開始在《工商日?qǐng)?bào)》連續(xù)刊登演出廣告：26日，午，全本《貪歡報(bào)》，晚，前后本《五典坡》；27日，午，全本《滿床笏》，晚，前后本《五典坡》；28日，午，全本《破寧國》，晚，《家庭痛史》；29日，午，全本《二度梅》，晚，《家庭痛史》；30日，午，《雙放牛》，晚，《柜中緣》；31日，午，《茍家灘》，晚，全本《玉虎墜》。

從中華民國報(bào)紙刊登的啟示及演出廣告清晰地揭示出這次分社風(fēng)波的脈絡(luò)，在易俗社社長(zhǎng)高培支等人的幫助下，三意社逐漸渡過了難關(guān)，恢復(fù)生機(jī)。

“大”學(xué)生及部分藝人離社后另組班社——西安集義社，即后來名蠻三秦的尚友社。三意社社長(zhǎng)易位風(fēng)波雖然給三意社帶來了重創(chuàng)，但古城西安的秦腔戲苑又增添了一株新苗。

三、三意社的培養(yǎng)模式

科班教育是培養(yǎng)戲曲藝術(shù)后繼人才的主要形式，傳統(tǒng)秦腔演員大多出自科班培養(yǎng)和職業(yè)班社的手把徒弟。三意社繼承了傳統(tǒng)戲劇的培養(yǎng)模式，在1949年前培養(yǎng)了8期秦腔學(xué)員，為秦腔藝術(shù)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀人才。

三意社（長(zhǎng)慶班）的首屆科班是中華民國4年（1915）開始招收的，它沒有像易俗社那樣在報(bào)紙上刊登“招生廣告”，而是請(qǐng)人在梨園會(huì)館門前的墻壁上寫了“本社招生”4個(gè)字。入科除介紹人舉薦外，再看看樣子（目測(cè)）、聽聽嗓子（唱段戲或唱首歌），沒有太大問題就招收了。學(xué)員大多都出身寒微，入社學(xué)戲是為尋生活出路。第一期學(xué)員中有農(nóng)村無依無靠的孤兒，也有街頭行乞的乞兒，由于當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，劇社經(jīng)濟(jì)困難，學(xué)員們吃住穿等學(xué)藝條件極其惡劣。一日兩餐，基本是早飯每人兩個(gè)黑饃，晚飯每人兩碗湯面條。住宿條件更是惡劣，絕大多數(shù)學(xué)員住在莊王廟（梨園會(huì)館）的大殿里，地上鋪些麥草，既當(dāng)褥子又當(dāng)被子。早上起床，一個(gè)個(gè)從麥草堆里爬出來，滿身都是麥草，所以排隊(duì)練功前相互要把身上的麥草摘干凈。穿的大多是家里帶來的，或是街上乞討的，實(shí)在沒有的就赤身露體。但是這樣艱苦的條件下，卻培養(yǎng)出許多秦腔名演員。因?yàn)椋瑢?duì)于吃盡苦頭的窮孩子，只有立志苦學(xué)，將來才能成為“把式”，才能改善自己的生活，因而學(xué)員們的進(jìn)取心和競(jìng)爭(zhēng)性都很強(qiáng)，爭(zhēng)先恐后地學(xué)本領(lǐng)練技術(shù)。一般情況，學(xué)生入社學(xué)習(xí)3個(gè)月就分行當(dāng)教戲，半年要學(xué)會(huì)三至五出戲并能登臺(tái)演出，否則就得離社。

第一期學(xué)員共50名，分甲乙兩班，經(jīng)過兩年的教習(xí)，除中途離散的之外，都已出科。從1915年至1946年，三意社先后招收了8期學(xué)生，共培養(yǎng)153名學(xué)員。分別是：

第一期（1915—1916）?18名

第二期（1921—1922）?11名

第三期（1923—1924）?22名

第四期（1927—1928）?25名

第五期（1933—1934）?21名

第六期（1939—1940）?24名

第七期（1939—1940）?16名

第八期（1945—1946）?16名⑧

由于三意社不像易俗社，每期開班時(shí)間及學(xué)員人數(shù)都有明確的記載，故上述資料的準(zhǔn)確性還有待進(jìn)一步考證。就此問題，筆者請(qǐng)教了秦腔界的權(quán)威專家蘇育生先生。蘇育生先生指出，從中華民國的報(bào)紙演出廣告來看，三意社最早的戲報(bào)刊登時(shí)間是1919年，這說明至遲在1919年三意社學(xué)員就跟老藝人同臺(tái)演出了。學(xué)員除了手把手跟老藝人學(xué)習(xí)外，還在同臺(tái)演出的過程中，不斷成熟。據(jù)此可知，三意社在1915年重新組建時(shí)，招收首批學(xué)員是完全可能的，到1919年，這批學(xué)員已經(jīng)可以飾演角色了。

值得一提的是，三意社還較早地吸收了女伶學(xué)員，在20世紀(jì)40年代中期招收了蘇蕊娥、李夕嵐、趙曉嵐等幾名女演員。此舉開了秦腔班社不公開招收女伶的先河。加上此前聘請(qǐng)的何韻琴等著名坤角，使三意社較早采用男女同臺(tái)演出的形式，這在當(dāng)時(shí)秦腔界女伶極少的情況下，極大地滿足了廣大觀眾的好奇心。

在陜西的秦腔班社中，三意社作為秦腔史上演藝歷史最長(zhǎng)、社會(huì)影響較大的班社，經(jīng)歷了從清末到中華民國的亂世，見證了秦腔最為輝煌的年代，為秦腔藝術(shù)的傳承與發(fā)展培養(yǎng)了大量人才。

在2013年“西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目申報(bào)書·三意社秦腔藝術(shù)·傳承譜系”一欄中列舉了百余年來6代傳承譜系。盡管所列譜系還存在一些值得商榷的地方，但至少可以說明三意社百余年來有著非常完整的傳承譜系，這使得三意社的秦腔藝術(shù)經(jīng)過代代口傳心授的傳承，擁有強(qiáng)大的生命力。百余年來，通過師承關(guān)系口耳相傳，三意社秦腔藝術(shù)的風(fēng)格清晰地傳承下來。

關(guān)于三意社的傳承譜系，秦腔研究的資深專家蘇育生認(rèn)為，傳承首先要提及三意社聘請(qǐng)的老藝人，包括各個(gè)行當(dāng)?shù)闹嚾耍鐥罱鹇暋⒑握裰小⒗系酶Ｉ⒒槒垑廴龋馍缟涎輦鹘y(tǒng)戲依靠的是這些秦腔老藝人。

傳承譜系主要是指不同時(shí)期三意社培養(yǎng)的學(xué)生，1925年以前，可謂第一代，如劉光華、閻國斌、王慶民、王錄林（花臉）、曹安民、周登科、朱俊卿、晉福長(zhǎng)（丑角）等第一期學(xué)生。第二代應(yīng)該是20世紀(jì)30年代，三意社的第三、第四批學(xué)生，以小生演員為主的演員群體，如蘇哲民、蘇育民，包括旦角郭育中。第三批應(yīng)該是20世紀(jì)40年代，即三意社第六批“輔”字輩學(xué)員，如周輔國、王輔生、嚴(yán)輔中、旦角李輔英，也包括1945年以后，招收的第8期“盛”字輩學(xué)員，如康盛富、王盛秋等，但這期學(xué)員不僅人數(shù)少，而且有影響的也少。第四代應(yīng)該是中華人民共和國成立后的第一批學(xué)生，如肖玉玲、李淑芳、劉新民這一輩的學(xué)生，李夕蘭、趙小蘭等也被列入這一代，第四代主要活躍在20世紀(jì)五六十年代。

四、傳統(tǒng)戲?yàn)橹鞯难莩龌顒?dòng)

三意社從一個(gè)民間的草臺(tái)班子演變成為陜西戲壇占有重要影響的戲曲班社，主要是這個(gè)來自民間的班社始終和民間保持密切的關(guān)系，恪守傳統(tǒng)，大量上演傳統(tǒng)戲，但又不斷求變求新。

長(zhǎng)慶班演出的劇目，都是秦腔的傳統(tǒng)老戲。一些劇目尚好，也有不少粗俗、淫穢、荒誕之作，劇詞因多系口傳，訛語錯(cuò)字時(shí)有發(fā)現(xiàn)。其主要有：《觀表章》《青風(fēng)亭》《鐵角墳》《五家坡》《四賢策》《審蘇三》《美人圖》《放承恩》《廣寒圖》《二堂舍子》《四郎探母》《斷橋》《劉備祭靈》《紫霞宮》《忠義俠》《草坡面臉》《玉虎墜》《機(jī)房訓(xùn)》《斬顏良》《斬候英》等⑨。三意社演出的劇目與其他班社有著不同的特點(diǎn)，它擅長(zhǎng)采用傳統(tǒng)的老本戲，并將其改編成該社獨(dú)有，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為該社的看家戲，如《臥薪嘗膽》《婁昭君》《折桂斧》《撲池送親》《激友》《蘇武牧羊》《雙痕淚》《千里走單騎》等。

三意社大量上演秦腔傳統(tǒng)劇目，對(duì)保留傳統(tǒng)秦腔劇目起到積極的作用。這與易俗社形成鮮明的對(duì)比，易俗社只上演本社創(chuàng)編的劇目，較少上演傳統(tǒng)劇目，并將大量傳統(tǒng)秦腔劇目列為禁戲，這雖然豐富了秦腔劇目，但同時(shí)也摒棄了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，而三意社恰好彌補(bǔ)了這一不足。

從傳統(tǒng)秦腔變遷的視角考察，三意社是一個(gè)良好的傳統(tǒng)秦腔保留與傳承載體，也是非常好的文化傳統(tǒng)保存及實(shí)踐團(tuán)體。三意社保存、改編了大量的秦腔劇目，其中有許多整本大戲或連臺(tái)本戲，對(duì)于研究秦腔劇目，探索清代以來秦腔改革的內(nèi)容、形態(tài)都具有重要意義。秦腔在歷史上形成的一整套行業(yè)規(guī)范、訓(xùn)練方法、演出守則，也在三意社較好地保存了下來，并且將其傳播到教育弟子的過程中。

三意社由于大量吸收和聘請(qǐng)著名藝人入社獻(xiàn)藝、教徒，自然地保留、繼承和傳播了秦腔慷慨激昂、熱耳酸心的藝術(shù)特點(diǎn)。這在某種程度上彌補(bǔ)了易俗社的改革，易俗社致力于改革舊秦腔，創(chuàng)造新秦腔。秦腔作為秦地代表性的劇種，其唱念做打無不體現(xiàn)出“嗚嗚耳真秦聲”的藝術(shù)風(fēng)格。三意社的歷史功績(jī)，就是充分繼承了秦腔的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持了秦腔的固有風(fēng)格，并創(chuàng)造性地將其發(fā)展。這“正是三意社能與革新之易俗社分庭抗禮，并駕齊驅(qū)，保持?jǐn)?shù)十年業(yè)務(wù)旺盛的根本原因。西安曾先后成立了十多個(gè)秦腔劇社，唯多系五日京兆，業(yè)務(wù)不能鞏固，其主要原因就是沒有自己的風(fēng)格和個(gè)性。”⑩20世紀(jì)三四十年代，西安市戲園林立、戲班眾多，秦腔、晉劇、豫劇、京劇等劇種競(jìng)相發(fā)展，戲曲演出非常活躍，觀眾群體不斷壯大，形成繁榮的戲曲市場(chǎng)。西安眾多的戲班面對(duì)著層次不同、欣賞趣味各異的觀眾，都從不同角度尋找自己的市場(chǎng)。不同的戲班在選排劇目時(shí)，都要根據(jù)演員擅演的劇目和自己擁有的觀眾來選擇。易俗社與三意社這兩個(gè)影響最大的劇社，各有自己的風(fēng)格特點(diǎn)以及觀眾群體。易俗社的自編劇目以小生、小旦戲?yàn)橹鳎晃难偶?xì)膩，觀眾以知識(shí)分子居多，但農(nóng)村觀眾認(rèn)為易俗社的戲聽著不過癮、不來勁，謂之“戲太涼”。相比之下，三意社的戲，唱腔慷慨激昂，節(jié)奏明快，聽著“解饞”，較多地保留了傳統(tǒng)秦腔的風(fēng)格特點(diǎn)。這就是長(zhǎng)期以來，三意社受到廣大農(nóng)民觀眾喜愛的主要原因，尤其是城郊廣大農(nóng)民，“進(jìn)城看戲，要看三意”成為當(dāng)時(shí)農(nóng)民觀眾的口頭語。

三意社的表演風(fēng)格，在保持秦腔粗獷、剛健的基礎(chǔ)上使之優(yōu)美、蘊(yùn)藉。秦人粗獷、豪放，所以體現(xiàn)在秦聲上的是慷慨激昂，體現(xiàn)在表演上的是健美、豪壯……三意社演藝100年來所一貫堅(jiān)持的保持傳統(tǒng)表演風(fēng)格的初衷是頗有卓遠(yuǎn)見識(shí)的。?

知識(shí)層次較高的觀眾卻認(rèn)為三意社的戲太火爆，不夠高雅，因此，當(dāng)時(shí)有“要看文雅易俗家，要聽桄桄三意家”的說法。從三意社分離出來另立班社尚友社（集義社）則吸引了廣大城市市民，成為西安市頗有影響的一家劇社，這種狀況一直到1949年以后。三家劇社在西安市頗有三足鼎立之勢(shì)，并擁有各自的觀眾群體，以致在秦腔觀眾中一直流傳這樣的諺語：“易俗社的觀眾是抽紙煙的（文人、知識(shí)分子）、三意社的觀眾是抽旱煙的（農(nóng)民）、尚友社的觀眾是抽卷煙的（城市市民）。”

在演出陣容上，三意社多采用江湖名藝人與科班新秀同臺(tái)演出的形式。這種新老同臺(tái)的形式讓觀眾既看到新面孔，又欣賞到老藝人的表演。從成立之日起，三意社就始終保持一支強(qiáng)大的演出隊(duì)伍，保證有較高的演出水平。其聘請(qǐng)名震關(guān)中的老藝人，如須生王文鵬、李云亭、陸順子，小生王德孝，旦角楊金聲、安鴻印，老旦雒福生，花臉張壽全等，生旦凈丑，行當(dāng)俱全，每個(gè)行當(dāng)都有自己的拿手好戲。“和家彥的帽翅功與大段唱工，王文鵬的陰司慢板，陸順子的蹉步，何振中的吹火，楊金聲的苦音亂彈，都一改舊貌，新意迭出，成為西安改良秦腔一時(shí)之絕唱，長(zhǎng)期冠于秦中舞臺(tái)而概無二者。”?演出過程中，又形成老藝人教學(xué)生，大學(xué)生帶小學(xué)生的“傳幫帶”方式，培養(yǎng)出一批有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)員。到了20世紀(jì)30年代，學(xué)員閆國斌、王慶民、蘇哲民、李益中、蘇育民、劉光華、郭育中、晉福長(zhǎng)等已成長(zhǎng)為三意社的藝術(shù)骨干。

五、三意社的藝術(shù)風(fēng)格——慷慨激昂、響遏行云

中華民國時(shí)期修建的三意社劇場(chǎng)鐫刻著“慷慨激昂”“響遏行云”兩行大字，這概括了三意社秦腔的風(fēng)格特點(diǎn)。對(duì)于這一特點(diǎn)，2013年“西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目申報(bào)書·三意社秦腔藝術(shù)·基本內(nèi)容”一欄中這樣描述：

三意社作為歷史悠久的百年社團(tuán)，在繼承弘揚(yáng)傳播秦腔藝術(shù)方面有重大貢獻(xiàn)，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，主要成就體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是較完整地繼承了眾多的秦腔傳統(tǒng)劇目。二是三意社在表演上形成了完整嚴(yán)密的唱腔程式和做功程式，并形成了以須生、青衣、花臉為主導(dǎo)的行當(dāng)齊全，文戲武戲并重的獨(dú)特的表演風(fēng)格。三是三意社在繼承傳統(tǒng)秦腔音樂基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新形成自己獨(dú)特的音樂風(fēng)格。其聲腔特點(diǎn)可概括為慷慨激昂，纏綿悱惻，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩柔和。四是三意社較完整地保留了秦腔表演方面帽翅、水袖、髯口的特技和耍牙、吹火、摔碗、變臉、出彩等絕活。在唱腔上不僅保留了小生唱二音（假嗓子）的技巧，還在《蘇武牧羊》等劇目中獨(dú)創(chuàng)“一句戲詞兩人對(duì)唱”形式。五是注重對(duì)演藝人才的培養(yǎng)，形成自己的傳承體系。

20世紀(jì)三十年代聘請(qǐng)了一批西北秦腔劇壇上的名老藝人，其中有李云亭、陸順子、王德孝、王文鵬、張壽全、安鴻印、雒福生、和家彥、何振中、李懷坤、李金鳴等，此間還受到了著名戲劇藝術(shù)家李逸僧的鼎力幫助，對(duì)一些傳統(tǒng)秦腔劇目進(jìn)行改良，同時(shí)也為耶金山培育了3期學(xué)員，并在四十年代開始招收女性學(xué)員，這些學(xué)員后來成為三意社主要演藝骨干，其中最著名的當(dāng)屬蘇育民。

蘇育民為蘇長(zhǎng)泰三子，13歲時(shí)開始學(xué)藝，20世紀(jì)四十年代已成為著名演員，其唱腔高亢明亮，剛?cè)嵯酀?jì)，尤擅長(zhǎng)以二音子（假嗓子）拉“麻鞋底”（曲牌）、“三滴水”（曲牌）、“十三腔”（曲牌）等增強(qiáng)感染力，被譽(yù)為“蘇家”或“蘇派”唱腔藝術(shù)。?

結(jié)語

三意社是秦腔發(fā)展史上，乃至中國近現(xiàn)代戲曲發(fā)展史上難得的百年標(biāo)本，在清末民國的動(dòng)蕩年代與班社林立的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，巋然不倒，有效應(yīng)對(duì)了諸多困境，得益于其始終遵循戲曲規(guī)律，堅(jiān)持科班培養(yǎng)，明確傳承譜系，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

三意社的藝術(shù)風(fēng)格主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：一是大量上演秦腔傳統(tǒng)劇目，為傳承和保留傳統(tǒng)秦腔的優(yōu)秀劇目起到了積極作用。二是表演風(fēng)格上，傳播和傳承了秦腔慷慨激昂、熱耳酸心的藝術(shù)特點(diǎn)。三是注重人才的培養(yǎng)，形成了自己的傳承體系。

百年三意社的歷史記憶，為今天的戲曲非遺傳承提供了重要的意義和價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：辛雪峰 中國藝術(shù)研究院教授，主要研究方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)音樂。