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【摘要】《淮南子》“天文訓(xùn)”“時(shí)則訓(xùn)”中對(duì)“閏”年、夏歷與節(jié)氣、十二音律與節(jié)氣的關(guān)系的描述，以及相關(guān)歷史、科技文獻(xiàn)，對(duì)二十四節(jié)氣的理論依據(jù)以及“冬至”為第一節(jié)氣提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)，這有助于厘清民間、媒體、網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于二十四節(jié)氣的諸多誤解。

【關(guān)鍵詞】二十四節(jié)氣；雙春年；置閏；冬至；夏歷；十二音律；排序

引言

2023年是雙春年（閏二月），立春分別在農(nóng)歷正月十四日（公歷2023年2月4日）、農(nóng)歷十二月二十五日（公歷2024年2月4日）。就是說，農(nóng)歷一年中出現(xiàn)了兩個(gè)立春。這應(yīng)該怎么解釋呢？

在距今2162年的《淮南子·天文訓(xùn)》中，第一次完整科學(xué)地記載了二十四節(jié)氣，早就已經(jīng)圓滿地回答了這個(gè)問題：

月，日行十三度七十六分度之二十六（當(dāng)作“八”），二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。歲有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九歲而七閏。①

這段話的意思是：月亮，每天進(jìn)行13 28/76度，29 499/940日而為一月，而把十二個(gè)月作為一年。每年（比太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)）尚差10 827/940日，不夠365 1/4日。因而19年有7次閏年。比如，2014年閏九月，2017年閏六月，2020年閏四月，2023年閏二月等。

當(dāng)今的測(cè)定是，十二個(gè)朔望月是354.3672天，太陽(yáng)一回歸年的長(zhǎng)度是365.24219879天，兩者相差10.88天。

二十四節(jié)氣是陰陽(yáng)合歷，它制定的主要理論依據(jù)是：日、月交會(huì)，北斗定時(shí)。宋代交會(huì)的位置在二十八宿的斗、牛之間，固定在黃經(jīng)270度，即“冬至”子時(shí)，二十四節(jié)氣計(jì)時(shí)開始。

由于太陽(yáng)、月亮的運(yùn)行時(shí)間并不同步，為了確定二十四節(jié)氣的時(shí)間，這就需要置“閏”。在19年中，其中有7年沒有立春（也叫寡春年、盲春年、啞年、寡年等），7年雙立春，5年單立春。比如，2020年是雙春年，2021年是寡春年。也就是說，“立春”的時(shí)間不是固定的，所以就不能成為計(jì)時(shí)的開始，二十四節(jié)氣的起點(diǎn)必須是“冬至”。

一、從《淮南子》“天文訓(xùn)”“時(shí)則訓(xùn)”看二十四節(jié)氣排序

（一）二十四節(jié)氣的科學(xué)測(cè)定

二十四節(jié)氣的確立，是根據(jù)準(zhǔn)確的天文觀測(cè)，復(fù)雜的科學(xué)測(cè)算，在淮南國(guó)“八公”及“天下俊偉之士”精心研究之下，最終獲得成功。

《淮南子·天文訓(xùn)》中使用的天文、歷法、推步、星象、音律、氣象等的術(shù)語(yǔ)有：維（四維）、繩（二繩）、鉤（四鉤）、斗（北斗）、日（日景，即日晷）、月、辰（十二辰）、干支、十二律、陰陽(yáng)、氣（陽(yáng)氣、陰氣）等。《天文訓(xùn)》中記載：

兩維之間九十一度（也）十六分度之五，而升日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至，音比黃鐘。加十五日指癸，則小寒，音比應(yīng)鐘。加十五日指丑，則大寒，音比無(wú)射。加十五日指報(bào)德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽(yáng)氣凍解，音比南呂。加十五日指寅，則雨水，音比夷則。十五日指甲，則雷驚蟄，音比林鐘。加十五日指卯，中繩，故曰春分，則雷行，音比蕤賓。加十五日指乙，則清明風(fēng)至，音比仲呂。加十五日指辰，則谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之維，則春分盡，故曰有四十六日而立夏。大風(fēng)濟(jì)，音比夾鐘。加十五日指巳，則小滿，音比太蔟。加十五日指丙，則芒種，音比大呂。加十五日指午，則陽(yáng)氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘。……加十五日指子，故曰陽(yáng)生于子，陰生于午。陽(yáng)生于子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鐘首。②

《天文訓(xùn)》中又說：

子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報(bào)德之維也，西南為背陽(yáng)之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽(yáng)氣萌，故曰冬至為德。日夏至則斗南中繩，陽(yáng)氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑。③

《天文訓(xùn)》中5個(gè)主要的天文、推步概念是：

其一，“斗”（北斗），就是北斗七星。《古微書·春秋運(yùn)斗樞》中說得明白：“北斗七星，第一天樞，第二璿，第三璣，第四權(quán)，第五玉衡，第六開陽(yáng)，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為杓，合為斗。居陰播陽(yáng)，故稱北斗。”④《天文訓(xùn)》中北斗定時(shí)，既繼承傳統(tǒng)，又發(fā)展創(chuàng)新。

對(duì)于“北斗”的運(yùn)用，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《鹖冠子·環(huán)流》中說：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”⑤斗柄旋轉(zhuǎn)一周，就是365 1/4度，斗柄分別指向春分、夏至、秋分、冬至。

當(dāng)時(shí)的測(cè)量?jī)x器主要是“璿璣玉衡”，即渾儀。《史記·天官書》中說：“北斗七星，所謂‘璿璣玉衡，以齊七政’也。斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四方，分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗。”⑥司馬遷概括“北斗”有“分陰陽(yáng)”等5大功能。《史記.五帝本紀(jì)》中也說：“舜乃在璿璣玉衡以齊七政。”裴骃集解引鄭玄曰：“璿璣、玉衡，渾天儀也。”⑦

其二“日晷”。《天文訓(xùn)》：“八尺之脩，日中而景丈三尺。”“八尺之景，脩徑尺五寸。”⑧八尺，指用來(lái)測(cè)日影的圭表。冬至之時(shí)，樹立八尺高的圭表，日中時(shí)測(cè)得影長(zhǎng)是一丈三尺；夏至之時(shí)，日中時(shí)測(cè)得影長(zhǎng)是一尺半。連續(xù)兩次測(cè)得日影最長(zhǎng)、最短的時(shí)間間隔，就是太陽(yáng)一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度。

不過，應(yīng)該指出的是，圭表測(cè)影不全是淮南王劉安和其門客的發(fā)明，較早的是周公姬旦。《周禮·天官》鄭玄注：“《司徒職》曰：‘日至之景，尺有五寸，謂之地中……乃建王國(guó)焉。’”⑨可以知道，周公當(dāng)年建都洛陽(yáng)，只是測(cè)定了“夏至”的影長(zhǎng)。

其三，“繩”（二繩）：“繩”定“分”“至”。《天文訓(xùn)》高誘注：“繩，直也。”⑩就是用互相垂直的兩條線，即經(jīng)線、緯線，連接四辰，把365 1/4度，劃分出二“至”、二“分”：冬至、夏至；春分、秋分。所以，“冬至斗北中繩”“夏至斗南中繩”，測(cè)定結(jié)果，準(zhǔn)確無(wú)誤。　

其四，“鉤”（四鉤），連接四“立”。指把丑與寅、辰與巳、未與申、戌與亥八個(gè)辰勾連起來(lái)，每鉤之間夾一維。劃分四維，并且連接四“立”：立春、立夏、立秋、立冬。

其五，“維”（四維）：綱維，綱紀(jì)。“維”定度數(shù)。《左傳·昭公十四年》孔穎達(dá)疏：“維，綱也。”?《天文訓(xùn)》中叫作報(bào)德之維、背陽(yáng)之維、常羊之維、蹄通之維?。兩維之間是91 5/16度，四維即365 1/4度。四“維”準(zhǔn)確地測(cè)定四“立”的度數(shù)。

根據(jù)北斗斗柄的運(yùn)行，用渾儀、日晷等儀器，科學(xué)的測(cè)定二“繩”、四“鉤”、四“維”的度數(shù)。這樣，在8個(gè)節(jié)氣的度數(shù)確定之后，進(jìn)而測(cè)出其他節(jié)氣的度數(shù)。

（二）二十四節(jié)氣和十二月、十二律與“候氣”法

《淮南子》二十四節(jié)氣的制定，同十二律密切相關(guān)。十二律的產(chǎn)生和運(yùn)用，歷史悠久。

在《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》中，出現(xiàn)了完整的十二律，并且試圖用“候氣”說來(lái)解釋：

夫六，中之色也，故名之曰黃鐘。所以宣養(yǎng)六氣、九德也。二曰太蔟，所以金奏贊陽(yáng)出滯也。元間大呂，助宣物也。三間仲呂，宜中氣也。?

這是東周周景王二十三年（前522）問律于著名音樂家伶州鳩得到的回答。其中的“六氣（陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明）”“中氣（陽(yáng)氣起于中）”等，把“律”同“氣”聯(lián)系在一起。此后，經(jīng)過400年的研究和發(fā)展，西漢前期成書的《淮南子》中，把二十四節(jié)氣和十二律更加緊密地結(jié)合起來(lái)。

在《天文訓(xùn)》中說：

斗指子則冬至，音比黃鐘。……加十五日指午，則陽(yáng)氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘。……加十五日指子。?

《天文訓(xùn)》中又說：

帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)反其所。正月指寅，十二月指子，一歲而匝，終而復(fù)始。指寅，則萬(wàn)物螾，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。?

這里包括十二辰“寅”位、正月、太蔟，以及對(duì)“太蔟”的解釋。其他十一律，也是這樣。

《淮南子》的觀點(diǎn)，得到了司馬遷、班固等眾多學(xué)者的肯定。《史記·律書》中說：“正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言萬(wàn)物蔟生也，故曰泰蔟。其于十二子為寅。寅言萬(wàn)物始生螾然也。”?《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》韋昭注：“正月曰太蔟，《乾》九二也。管長(zhǎng)八寸。法云：九分之八。太蔟，言陽(yáng)氣太蔟達(dá)于上也。”?

按照《天文訓(xùn)》的記載，可以用示意圖（圖1）來(lái)表示。

這里的橫線表示十二月及二十四節(jié)氣，虛線表示與十二律之關(guān)系，下方數(shù)字表示十二律的管長(zhǎng)，十二月對(duì)應(yīng)十二辰。

從圖1可以知道，十二律與二十四節(jié)氣的組合，同一年中的四季、氣候、八風(fēng)、氣溫等的變化，具有密切的關(guān)系。從冬至即十二律的黃鐘開始，到夏至黃鐘結(jié)束，在這一個(gè)周期中，十二律的管長(zhǎng)是逐漸增加的，這個(gè)增加的級(jí)數(shù)，大約等于3。除去冬至黃鐘之外，律管長(zhǎng)排列分別是42、45、48、51、54、57、60、64、68、72、76、81。如果從季節(jié)上說，由陰氣最盛的冬天冬至開始，到陽(yáng)氣最盛的夏天夏至。從風(fēng)向上來(lái)說，可以看出其變化規(guī)律是：從北方季風(fēng)（景風(fēng)、巨風(fēng)）極盛的冬至開始，爾后逐漸減弱；到南方季風(fēng)（廣莫風(fēng)、寒風(fēng)）吹來(lái)，直至完全控制，經(jīng)過由低到高的變化過程，與律管的逐級(jí)增加相吻合。這是一個(gè)周期，可以稱之為順行。爾后便是逆行，其律管長(zhǎng)度由夏至（黃鐘81）開始，分別是76、72、68、64、60、57、54、51、48、45、42。氣候由盛夏到嚴(yán)冬，風(fēng)向由南方季風(fēng)最盛到北方季風(fēng)最盛。這是第二周期，與第一周期恰好相反。這就清楚地說明，十二律的管長(zhǎng)，是受季節(jié)中的溫度、風(fēng)向等諸因素的影響而確定的。氣溫低時(shí)律管短，而冬至最短。以后隨著氣溫的增加，則逐漸加長(zhǎng)，夏至最長(zhǎng)。也就是說，十二律的變化經(jīng)過由高到低，再由低到高的變化過程。因此可以得出結(jié)論，十二律的管長(zhǎng)由少到多及音的由高到低的級(jí)數(shù)變化，與自然界的季節(jié)變化周期成正比。這大概就是古代確定十二律管長(zhǎng)的依據(jù)之一。

《淮南子》中音律與二十四節(jié)氣、歷法的結(jié)合，繼承了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的研究傳統(tǒng)，從而發(fā)展成為一個(gè)完整的體系，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《史記·律書》《漢書·律歷志》等，也采納了這種觀點(diǎn)。到了東漢，還保留著“候氣法”。《后漢書·律歷志》記載：

候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內(nèi)庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內(nèi)端，案歷而候之。氣至者灰（去）［動(dòng)］。其為氣所動(dòng)者其灰散，人及風(fēng)所動(dòng)者其灰聚。?

它的主要方法是，在一個(gè)三重的布滿緹色布幔的室內(nèi)，按方位設(shè)置律管，在律管末端放置葦膜燒成的輕灰。隨著季節(jié)的變化，放置于不同律管中的輕灰將為節(jié)氣所動(dòng)而飛揚(yáng)。這種“候氣”所用的律管也叫“律鐘”。

（三）二十四節(jié)氣和夏歷十二月、十二律與四時(shí)

《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》中所使用的紀(jì)年法，屬于古六歷之一夏歷，以正月為歲首。它同黃帝歷（十一月為歲首）、殷歷（十二月為歲首）、周歷（十一月為歲首）、顓頊歷（即秦歷，十月為歲首）、魯歷（十一月為歲首）不同。

二十四節(jié)氣同夏歷、十二個(gè)月、四季的搭配，記載在《時(shí)則訓(xùn)》之中，只有8個(gè)節(jié)氣：

孟春之月，招搖指寅，律中太蔟……立春之日。

仲春之月，招搖指卯，律中夾鐘……是月也，日夜分。

孟夏之月，招搖指巳，律中仲呂……立夏之日。

仲夏之月，招搖指午，律中蕤賓……日（短）［長(zhǎng)］至。

孟秋之月，招搖指申，律中夷則……立秋之日。

仲秋之日，招搖指酉，律中南呂……日夜分。

孟冬之日，招搖指亥，律中應(yīng)鐘……立冬之日。

仲冬之日，招搖指子，律中黃鐘……日短至。?

孟春：正月，招搖（北斗杓端第七星），寅（十二地支第三位），太蔟，立春。仲春：二月，招搖，卯，夾鐘，春分。季春：三月。

孟夏：四月，招搖，巳，仲呂，立夏。仲夏：五月，招搖，午，蕤賓，夏至。季夏：六月。

孟秋：七月，招搖，申，夷則，立秋。仲秋：八月，招搖，酉，南呂，秋分。季秋：九月。

孟冬：十月，招搖，亥，應(yīng)鐘，立冬。仲冬：十一月，招搖，子，黃鐘，冬至。季冬：十二月。

這是二十四節(jié)氣與夏歷（今稱農(nóng)歷）的排列，如果換成黃帝歷、殷歷、周歷、顓頊歷（秦歷）、魯歷，那就會(huì)出現(xiàn)3種不同的排列方法。而二十四節(jié)氣作為獨(dú)立的紀(jì)年法，同任何紀(jì)年法相對(duì)比排列，就會(huì)有不同的排法，這是清楚明白的。

“冬至”列在夏歷十一月，十二地支中“子”位，相對(duì)應(yīng)的是十二律中的“黃鐘”，屬于二十四節(jié)氣中的第一節(jié)氣，這是固定的。

應(yīng)該指出的是，《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》《呂氏春秋·十二紀(jì)》《禮記·月令》等，依照夏歷四季的順序，按月排列八個(gè)節(jié)氣，影響很大。歷代月令的著作，如明代黃道周的《月令名義》、元代吳澄的《七十二候集解》等著作，都按照這個(gè)模式編排，“立春”放在“正月”，遂造成“立春”為二十四節(jié)氣第一節(jié)氣的誤解。

二、從《漢書·律歷志》看二十四節(jié)氣排序

東漢史學(xué)家班固（32—92）所著《漢書》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。其中八表由班昭補(bǔ)寫，《天文志》由班昭弟子馬續(xù)補(bǔ)寫。《漢書·律歷志》記載的二十四節(jié)氣，同十二次（星紀(jì)、玄枵等）、二十八宿度數(shù)（斗、牽牛等）、歷法（夏歷、商歷、周歷）相結(jié)合，成為極有價(jià)值的科學(xué)文獻(xiàn)。其中的部分是：

星紀(jì)，初斗十二度，大雪。中牽牛初，冬至。（于夏為十一月，商為十二月，周為正月。）終于婺女七度。

玄枵，初婺女八度，小寒。中危初，大寒。（于夏為十二月，商為正月，周為二月。）終于危十五度。

諏訾，初危十六度，立春。中營(yíng)室十四度，驚蟄。（今曰雨水。于夏為正月，商為二月，周為三月。）終于奎四度。

降婁，初奎五度，雨水。（今曰驚蟄。）中婁四度，春分。（于夏為二月，商為三月，周為四月。）終于胃六度。

大梁，初胃七度，谷雨。（今曰清明。）中昴八度，清明。（今曰谷雨。于夏為三月，商為四月，周為五月。）終于畢十一度。

實(shí)沈、初畢十二度，立夏。中井初，小滿。（于夏為四月，商為五月，周為六月。）終于井十五度。

鶉首，初井十六度，芒種。中井三十一度，夏至。（于夏為五月。商為六月，周為七月。）終于柳八度。?

這里強(qiáng)調(diào)3點(diǎn)：其一，指出“冬至”在二十八宿的位置，“中牽牛初，終于婺女七度”。其二，指出夏歷、商歷、周歷的區(qū)別。其三，用“今曰”校正劉歆（？—23）妄改“雨水”“谷雨”“驚蟄”“清明”的順序，并恢復(fù)《天文訓(xùn)》二十四節(jié)氣的排序。

三、從《周髀算經(jīng)》看二十四節(jié)氣排序

《周髀算經(jīng)》是我國(guó)最早的數(shù)理、天文學(xué)著作，在世界數(shù)學(xué)史、天文學(xué)史上，占有重要地位。唐代國(guó)子監(jiān)將其列為《算經(jīng)十書》的第一部教材。周髀，就是觀測(cè)日影用的圭表。這是日晷記載二十四節(jié)氣的最早記錄。

《周髀算經(jīng)》的二十四節(jié)氣，與《淮南子·天文訓(xùn)》時(shí)代相近，大約成于公元前100年前后。其中“冬至”“夏至”兩個(gè)節(jié)氣，則是當(dāng)時(shí)的實(shí)測(cè)記錄。其他則是按照“氣損益九寸九分六分分之一”而增減得到的。初唐高道李淳風(fēng)（602—670）是著名的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、《易》學(xué)大家，通曉天文、歷算、陰陽(yáng)、道家學(xué)說。他校訂的二十四節(jié)氣影長(zhǎng)，成為唐代官方制定天文、歷法、農(nóng)事、政事等的主要依據(jù)，如：

冬至，晷長(zhǎng)丈三尺五寸。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：一丈三尺。）

小寒，丈二尺五寸，小分五。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：一丈二尺四寸八分。）

大寒，丈一尺五寸一分，小分四。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：一丈一尺三寸四分。）

立春，丈五寸二分，小分三。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：九尺九寸一分。）

雨水，九尺五寸三分，小分二。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：八尺二寸八分。）

啟蟄，八尺五寸四分，小分五。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：六尺七寸二分。）

春分，七尺五寸五分。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：五尺三寸九分。）

清明，六尺五寸五分，小分五。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：四尺二寸五分。）

谷雨，五尺五寸六分，小分四。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：三尺二寸五分。）

立夏，四尺五寸七分，小分三。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：二尺五寸。）

小滿，三尺五寸八分，小分二。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：一尺九寸七分。）

芒種，二尺五寸九分，小分一。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：一尺六寸九分。）

夏至，一尺六寸。（李淳風(fēng)謹(jǐn)按：一尺五寸。）?

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古老的、澤惠至今的二十四節(jié)氣紀(jì)年法，是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。

其一，二十四節(jié)氣紀(jì)年法可以同任何的古今、中外紀(jì)年法搭配。中國(guó)古今有歲星紀(jì)年法（太歲紀(jì)年法）、干支紀(jì)年法、黃帝歷、夏歷、殷歷、周歷、顓頊歷、秦歷、魯歷、王公紀(jì)年法、陰歷、陽(yáng)歷、陰陽(yáng)合歷、公歷、農(nóng)歷等，還有宗教歷法、佛歷、道歷、少數(shù)民族歷法、十月歷等，以及越南、韓國(guó)、朝鮮、日本、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓等國(guó)歷法，各自獨(dú)立運(yùn)行，自成體系，皆可以同二十四節(jié)氣相比對(duì)。二十四節(jié)氣紀(jì)年法，是陰陽(yáng)合歷，所以就要受到“十九年七閏”的制約，就會(huì)出現(xiàn)單立春、雙立春、寡春等的情況。又因?yàn)椤痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》選擇了夏歷，按照一年四季來(lái)編排，所以“冬至”就被分配在十一月，“立春”被分配在正月。如果同殷歷、周歷、秦歷等以及國(guó)外歷法相結(jié)合，就可能是另外一種搭配方式。比如公歷2022年12月22日農(nóng)歷2022年11月29日、壬寅年“冬至”，不能說古今就有3套二十四節(jié)氣理論，3種排序的規(guī)定。在二十四節(jié)氣理論體系中，按照數(shù)千年的研究結(jié)果，“冬至”必須排在第一位，“立春”不是第一節(jié)氣，只是春季的領(lǐng)班，分管6個(gè)節(jié)氣。

其二，二十四節(jié)氣是永恒的立法。淮南王劉安科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)制成功二十四節(jié)氣已有2161年，被編入“太初歷”已有2128年。只要北斗存在，月亮存在，太陽(yáng)存在，二十八宿存在，十二音律存在，地球存在，它就會(huì)永遠(yuǎn)地運(yùn)行下去。因?yàn)樗前烟臁⒌亍⑷私Y(jié)合的最佳范式，它是把古代哲學(xué)、天文學(xué)、歷法學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)學(xué)、政治觀等融為一體的智慧結(jié)晶。

其三，二十四節(jié)氣誕生在淮河—秦嶺一線，淮河中游的古都?jí)鄞骸＿@條中國(guó)氣候、地理自然分界線的標(biāo)志是：農(nóng)歷正月的氣溫平均是1℃。這就為創(chuàng)制成功二十四節(jié)氣提供了得天獨(dú)厚的自然條件。網(wǎng)絡(luò)、媒體、民間、外宣中有人認(rèn)為“二十四節(jié)氣主要形成于黃河流域”，從流域上看，不論是上游、中游、下游；從時(shí)代上，不論是先秦、兩漢、唐宋、元明清；從行政區(qū)劃上，不論是青海、河南、山東，黃河流域至今都沒有找到金石、縑帛、簡(jiǎn)牘、紙本等相關(guān)的文獻(xiàn)依據(jù)。

作者簡(jiǎn)介： 陳廣忠安徽大學(xué)文學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)楣诺湮墨I(xiàn)學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)。