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要將廣西非遺音樂(lè)文化融入當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)中，必須盡快轉(zhuǎn)變當(dāng)下國(guó)內(nèi)聲樂(lè)教學(xué)思維理念，在此基礎(chǔ)上重視運(yùn)用好非遺音樂(lè)傳承人等專業(yè)人士的力量，同時(shí)需要高校加強(qiáng)與相關(guān)機(jī)構(gòu)和部門的交流合作，充分利用好政府相關(guān)部門和民間非遺音樂(lè)文化保護(hù)傳承機(jī)構(gòu)的力量。

自古以來(lái)，廣西由于地理位置和區(qū)域環(huán)境的特殊性、歷史人文背景的復(fù)雜多樣性，形成了豐富多彩、精妙絕倫的民族區(qū)域文化，留下了一大批珍貴璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其數(shù)廣西本土民族音樂(lè)文化影響力最為深遠(yuǎn)，比如壯族嘹歌、壯族天琴、侗族大歌等，因而廣西又素有“歌海”之稱。廣西非遺音樂(lè)文化在當(dāng)代的繼續(xù)傳承和保護(hù)發(fā)展，不僅是延續(xù)其文化藝術(shù)生命力和發(fā)展民族區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)的需要，同時(shí)對(duì)于我國(guó)當(dāng)下民族民間音樂(lè)發(fā)展進(jìn)步也意義重大。當(dāng)前，廣西非遺音樂(lè)文化的當(dāng)代發(fā)展面臨著文化斷層的危機(jī)，社會(huì)文化環(huán)境的演變讓廣西非遺音樂(lè)的當(dāng)代生存發(fā)展變得愈發(fā)艱難，同時(shí)民族音樂(lè)文化和教育事業(yè)發(fā)展也遭遇瓶頸。針對(duì)這一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，目前急迫需要探索一條讓廣西非遺音樂(lè)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)聲樂(lè)課堂教學(xué)的有效策略，旨在煥發(fā)廣西非遺音樂(lè)文化時(shí)代生機(jī)的同時(shí)以非遺音樂(lè)文化資源助力我國(guó)民族音樂(lè)人才培養(yǎng)和推動(dòng)民族音樂(lè)文化發(fā)展。

廣西非遺音樂(lè)文化的聲樂(lè)教學(xué)價(jià)值

廣西非遺音樂(lè)文化歷史悠久、類型多樣、內(nèi)涵深厚。對(duì)于當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)而言，廣西非遺音樂(lè)文化全面深度融入聲樂(lè)教學(xué)全過(guò)程具有多方面的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一方面，廣西非遺音樂(lè)文化作為珍貴且原始生態(tài)的民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)，能夠在音樂(lè)歌唱、表演以及樂(lè)器演奏等專業(yè)技能技巧方面提高當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，提升當(dāng)下我國(guó)民族聲樂(lè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，最終推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化在當(dāng)代的新發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)主要以美聲訓(xùn)練為教學(xué)基礎(chǔ)，高校聲樂(lè)教材和教學(xué)體系也多以西洋美聲為核心基礎(chǔ)，聲樂(lè)訓(xùn)練方式策略也多源于西方，這種局面長(zhǎng)此以往將不利于本國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展傳承。而廣西非遺音樂(lè)文化內(nèi)容豐富且專業(yè)技能技巧含量很高，無(wú)論是唱法還是表演技能都對(duì)學(xué)生扎實(shí)提高基本功有所助益。比如廣西侗族大歌，作為侗族群眾歌唱自然和生活的多聲部民歌，不需要音樂(lè)伴奏就能產(chǎn)生豐富且優(yōu)美的旋律；以珍貴古壯字傳抄流行的壯族嘹歌不僅是壯族群眾豐富的情感精神寄托，而且還具有哈嘹、那海嘹、長(zhǎng)嘹等各具特色的曲調(diào)。除此之外，廣西各族人民音樂(lè)表演所特有的樂(lè)器也是珍貴的聲樂(lè)教學(xué)資源，比如壯族天琴、廣西八音、瑤族黃泥鼓等。

另一方面，廣西非遺音樂(lè)文化作為各族人民群眾生活情感的寄托，不僅具有專業(yè)精湛的音樂(lè)演唱演奏技法價(jià)值，同時(shí)還因其原始自然和純粹性而具備了當(dāng)代其他音樂(lè)文化所沒(méi)有的原創(chuàng)性和淳樸自然性。對(duì)于當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)而言，最終還是要走向創(chuàng)新創(chuàng)造而不能止步于模仿，廣西非遺音樂(lè)文化能夠給予當(dāng)代聲樂(lè)學(xué)習(xí)者源源不斷的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新方向，賦予當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)生命力和創(chuàng)造活力，讓聲樂(lè)教學(xué)走出傳統(tǒng)僵化思維，切實(shí)為民族音樂(lè)文化發(fā)展服務(wù)。比如有廣西民間音樂(lè)人就將失傳百年的侗族樂(lè)器與西洋樂(lè)器特點(diǎn)相融合，創(chuàng)作出了別具特色的曲調(diào)并將這種民族樂(lè)器推廣向世界。另外，廣西非遺音樂(lè)文化的產(chǎn)生和展示都深深扎根于群眾生活生產(chǎn)日常中，將這種極具生活性和實(shí)踐性的音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)，也能夠有效帶動(dòng)當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)走出校園、走進(jìn)生活，落實(shí)到實(shí)踐中去，讓藝術(shù)反映生活，更好地為生活服務(wù)。

廣西非遺音樂(lè)文化的聲樂(lè)教學(xué)融入

廣西非遺音樂(lè)文化充分有效融入當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)中，需要具備扎實(shí)的主客觀條件。首先，相關(guān)聲樂(lè)教學(xué)組織者和教學(xué)者都應(yīng)當(dāng)深刻意識(shí)到民族非遺音樂(lè)文化對(duì)于當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)的多重現(xiàn)實(shí)價(jià)值，盡快擯棄落后的聲樂(lè)教學(xué)思維策略，積極著手挖掘廣西非遺音樂(lè)文化在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。廣西各地相關(guān)文化旅游和非遺保護(hù)部門應(yīng)當(dāng)積極組織非遺音樂(lè)文化走進(jìn)校園宣傳活動(dòng)，動(dòng)員當(dāng)?shù)胤沁z音樂(lè)文化傳承人和優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)與相關(guān)高校開展學(xué)習(xí)交流實(shí)踐活動(dòng)，讓當(dāng)代聲樂(lè)教師和學(xué)生在實(shí)踐中深切感知非遺音樂(lè)的獨(dú)特魅力和其對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的積極意義。當(dāng)?shù)馗咝Ｏ嚓P(guān)學(xué)院也要積極配合和組織宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)當(dāng)代聲樂(lè)教育者主動(dòng)接觸和學(xué)習(xí)廣西非遺音樂(lè)文化，并從中汲取教學(xué)技能技巧、收獲切實(shí)可行的教學(xué)方法。

其次，廣西非遺音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)還必須注意豐富和創(chuàng)新教學(xué)方式手段。一方面，在課堂教學(xué)上，教師要注意教學(xué)方式的趣味性和實(shí)效性，善于利用多媒體展示廣西各地各族人民風(fēng)格多變、各具特色的民族音樂(lè)文化，讓學(xué)生在深入學(xué)習(xí)之前全面了解廣西非遺音樂(lè)文化背景，把握其區(qū)域性、民族性、鄉(xiāng)土性和生活性特點(diǎn)，這也有利于學(xué)生準(zhǔn)確把握廣西非遺音樂(lè)創(chuàng)作和流傳的文化情感內(nèi)涵。另外，教師也要盡量使用專業(yè)的非遺樂(lè)器進(jìn)行音樂(lè)展示以及教授學(xué)生彈奏非遺音樂(lè)。另一方面，廣西非遺音樂(lè)文化生活性和實(shí)踐性較強(qiáng)，民族聲樂(lè)技能也應(yīng)當(dāng)回歸自然、回歸生活，在廣闊的自然天地和豐富的生活生產(chǎn)實(shí)踐中獲得提升發(fā)展。因此聲樂(lè)教學(xué)不能局限于課堂，教師還應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行必要的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)了解非遺音樂(lè)。學(xué)校要給師生提供采風(fēng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，教師可以組織學(xué)生在假期深入廣西各地各族人民生活生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，感受當(dāng)?shù)貪庥舻囊魳?lè)文化氛圍和非遺音樂(lè)創(chuàng)作的原生環(huán)境。比如參與“三月三”這樣的大型傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)日，與少數(shù)民族群眾一同欣賞并表演當(dāng)?shù)胤沁z音樂(lè)，從中獲取專業(yè)的演唱演奏經(jīng)驗(yàn)；或者讓學(xué)生參與到廣西各族人民的節(jié)慶活動(dòng)中，參與到當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)作演唱民族音樂(lè)的過(guò)程中去。除此之外，校園內(nèi)部也可以利用現(xiàn)有條件組織民族音樂(lè)演唱比賽，借此宣傳廣西非遺音樂(lè)的文化藝術(shù)魅力和影響力，也可以在此過(guò)程中提升學(xué)生的民族音樂(lè)專業(yè)技能水平。

同時(shí)，廣西非遺音樂(lè)文化走進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐必須具備專業(yè)的師資力量支持。精通擅長(zhǎng)廣西非遺音樂(lè)文化的專業(yè)人士一般為廣西民間非遺傳承人或民間藝人，因此相關(guān)高校聲樂(lè)教學(xué)要利用好廣西非遺音樂(lè)文化就需要采取相關(guān)措施定期或長(zhǎng)期聘請(qǐng)民間非遺音樂(lè)傳承人進(jìn)入課堂授課或開設(shè)講座。專業(yè)人士進(jìn)入聲樂(lè)課堂，可以通過(guò)向?qū)W生展示非遺樂(lè)器、本地非遺音樂(lè)唱腔唱法等方式，讓學(xué)生全面了解非遺音樂(lè)的聲樂(lè)價(jià)值，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)基本的非遺音樂(lè)唱法、不斷扎實(shí)基本功。

最后，結(jié)合廣西非遺音樂(lè)文化完善優(yōu)化國(guó)內(nèi)聲樂(lè)教材和教法。國(guó)內(nèi)聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)將廣西非遺音樂(lè)文化相關(guān)專業(yè)技能和知識(shí)理論納入教材中，正式作為聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容安排教學(xué)實(shí)踐。教師也要根據(jù)民族音樂(lè)的聲樂(lè)習(xí)慣調(diào)整聲樂(lè)教法，改變以往以西洋美聲為核心的教學(xué)習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生的民族聲樂(lè)演唱演奏習(xí)慣，從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族音樂(lè)理論技能的學(xué)習(xí)。對(duì)此，相關(guān)教育部門可以組織專業(yè)人士利用當(dāng)?shù)胤沁z音樂(lè)文化資源參與聲樂(lè)教材的編寫。廣西各種類型的非遺音樂(lè)在演唱演奏形式、音調(diào)旋律和節(jié)奏等方面都各具特色，專業(yè)人士應(yīng)當(dāng)在收集整合相關(guān)資料的基礎(chǔ)上加強(qiáng)創(chuàng)新，增加一些具有非遺音樂(lè)特色的音樂(lè)演唱和演奏形式，用于實(shí)踐教學(xué)。

綜上，目前要將廣西非遺音樂(lè)文化融入當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)中，必須盡快轉(zhuǎn)變當(dāng)下國(guó)內(nèi)聲樂(lè)教學(xué)思維理念，在此基礎(chǔ)上重視運(yùn)用好非遺音樂(lè)傳承人等專業(yè)人士的力量，同時(shí)需要高校加強(qiáng)與相關(guān)機(jī)構(gòu)和部門的交流合作，充分利用好政府相關(guān)部門和民間非遺音樂(lè)文化保護(hù)傳承機(jī)構(gòu)的力量。這樣最終才能將廣西非遺音樂(lè)文化資源全面融入聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的全過(guò)程，同時(shí)實(shí)現(xiàn)廣西非遺音樂(lè)文化的良好傳承與保護(hù)。

(作者系廣西民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，本文系2022年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目：產(chǎn)教融合視域下廣西國(guó)家級(jí)非遺音樂(lè)融入桂西南高校人才培養(yǎng)探究與實(shí)踐（編號(hào)：2022JGB381）的研究成果）