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歷史悠久、傳承有序、體量龐大、種類繁復(fù)、文化精湛、特色鮮明，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總體性價值和特征。黨中央國務(wù)院高度重視我國非遺保護(hù)工作，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒行、國家文化和自然遺產(chǎn)日的設(shè)立、重大傳統(tǒng)節(jié)日實行節(jié)假日合一制度等，就是我國非遺保護(hù)中影響最為深刻的制度設(shè)計和調(diào)整。2022年12月，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”申遺成功，習(xí)近平總書記作出重要批示：“‘中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗’列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對于弘揚(yáng)中國茶文化很有意義。”他強(qiáng)調(diào)，要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。

非遺保護(hù)進(jìn)入科學(xué)保護(hù)新時代新階段。非遺學(xué)的學(xué)理建設(shè)、學(xué)科創(chuàng)制、教育體系的全面展開是科學(xué)保護(hù)的理論基礎(chǔ)和根本保障。2020年，在馮驥才先生20余年的創(chuàng)建、努力、探索下，天津大學(xué)獲批全國首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)交叉學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)(學(xué)位點(diǎn)代碼99F1）。這是我國首個正式獲得批準(zhǔn)的交叉學(xué)科門類下的一級學(xué)科非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)及其碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)在天津大學(xué)獲得學(xué)制創(chuàng)立，也標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)正式進(jìn)入我國教育體制和學(xué)科體系。2022年，國務(wù)院學(xué)位委員會下發(fā)《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄》，在藝術(shù)學(xué)科門類下的藝術(shù)學(xué)理論類中,首次設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)二級學(xué)科的大學(xué)本科教學(xué)目錄。

原來屬于傳統(tǒng)文學(xué)、文藝、文化、民俗、技術(shù)、知識的各種文化樣式，一旦被非遺界定，進(jìn)入非遺語境，就成為非遺的保護(hù)對象，這是保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系。而它一旦進(jìn)入非遺學(xué)，就是進(jìn)入了學(xué)術(shù)、知識、學(xué)科的范疇和語境。藝術(shù)概論與藝術(shù)學(xué)概論、史學(xué)概論與史學(xué)史概論是有區(qū)別的。所以，非遺概論與非遺學(xué)概論也是互有區(qū)別。建構(gòu)非遺學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系是一個龐大而系統(tǒng)的學(xué)術(shù)知識工程，不僅要整合眾多的相關(guān)學(xué)科的專業(yè)知識，而且要完成自身體系化的建構(gòu)。

在整合多學(xué)科方面，主要有四大任務(wù)：一是在哲學(xué)上尋找文化多樣性中的共性。這是各類相關(guān)或毫不相干的非遺集合起來成為同一學(xué)科的本體論基礎(chǔ)。包括非物質(zhì)性、文化空間的場有哲學(xué)、活態(tài)的以人為傳承主體的身體哲學(xué)等。二是在遺產(chǎn)的屬性上尋找非遺學(xué)的共性。包括遺產(chǎn)的原理論和價值論、遺產(chǎn)保護(hù)與管理、遺產(chǎn)的法律制度體系、遺產(chǎn)保護(hù)共同的倫理原則、遺產(chǎn)的分類與體系等。三是在多學(xué)科參與中尋找非遺學(xué)與其他諸學(xué)的共性。如藝術(shù)遺產(chǎn)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、文學(xué)人類學(xué)、審美人類學(xué)、藝術(shù)民俗學(xué)的交叉組合，目的是打通各相關(guān)學(xué)科，匯集、整合各學(xué)科知識和研究方法。四是非遺史學(xué)史論，包括各類別文學(xué)、文化、藝術(shù)、技藝、民俗等的歷史、史論研究，也包括非遺學(xué)前史或非遺學(xué)原理之源頭研究，如博物館學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、博物學(xué)、進(jìn)化論、語言學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、民族志學(xué)，文藝復(fù)興時期興起的古典學(xué)，日本的傳承學(xué)，中國的金石學(xué)、詩經(jīng)學(xué)、民俗文獻(xiàn)學(xué)、品鑒學(xué)、傳習(xí)學(xué)、文物學(xué)、采風(fēng)制度等。

完成自身體系方面，也有六大任務(wù)：一是非遺學(xué)理論，包括普通理論、概論、學(xué)理、知識體系，及非遺哲學(xué)、非遺遺產(chǎn)學(xué)、非遺分類學(xué)等。二是非遺資料與管理學(xué)，包括分類、檔案、博物館、生態(tài)博物館、代表作整理與鑒賞、文化空間保護(hù)、非遺保護(hù)原理與規(guī)律研究。三是非遺傳承學(xué)，包括傳承人口述史、傳承人技藝傳承研究、非遺傳承規(guī)律研究，如史詩說唱與記憶規(guī)律，民間文學(xué)類型、傳播、變異規(guī)律，傳統(tǒng)戲曲的類型化規(guī)律等。四是非遺田野調(diào)查學(xué)，即田野作業(yè)、影像人類學(xué)、圖像與視覺人類學(xué)、非遺數(shù)字化、文獻(xiàn)整理與研究、非遺認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)（國際、國內(nèi)及其分層級)、保護(hù)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與利用的實踐等。五是交叉非遺學(xué)，包括文學(xué)非遺學(xué)、藝術(shù)非遺學(xué)、民俗非遺學(xué)、工藝非遺學(xué)、傳統(tǒng)知識非遺學(xué)、技術(shù)技藝非遺學(xué)、醫(yī)藥非遺學(xué)、審美非遺學(xué)、比較非遺學(xué)、非遺傳播學(xué)、非遺管理學(xué)、非遺法學(xué)理論、非遺法律體系、非遺法律制度、非遺國際法。六是應(yīng)用非遺學(xué)，如國際代表作的申報途徑與方法、中國非遺的管理體系、各級代表作的保護(hù)與推廣、非遺與節(jié)慶、非遺與旅游、非遺與文創(chuàng)、非遺與文藝、非遺與國家文化公園、非遺與博物館、非遺與出版、非遺與數(shù)字技術(shù)、非遺與傳統(tǒng)村落等。

創(chuàng)立非遺學(xué)，應(yīng)運(yùn)而生，勢在必行。

（作者：向云駒，系中國文藝評論家協(xié)會副主席）