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原標(biāo)題：專訪｜參與申請非遺學(xué)者：“二十四節(jié)氣”在現(xiàn)代社會有何用？

聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會（下稱“委員會”）第十一屆常會于2016年11月28日至12月2日在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴非盟會議中心召開。

11月30日17點35分，委員會經(jīng)過評審，正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節(jié)氣”，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。在國際氣象界，這一時間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。

歷史上，“二十四節(jié)氣”在中國傳統(tǒng)社會發(fā)揮的具體作用有哪些？這一農(nóng)業(yè)社會的認(rèn)知體系，在現(xiàn)代社會有何功能？如何讓習(xí)慣都市生活的年輕人了解“二十四節(jié)氣”？澎湃新聞第一時間專訪清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰，他曾為此次申報工作提供部分學(xué)術(shù)支持。

清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

澎湃新聞：您在“二十四節(jié)氣”申報非遺的過程中主要參與的工作是什么？

劉曉峰：我是研究節(jié)日和古代時間制度的，受邀參與了申請文案的部分制定審閱工作。申請世界級非遺的整個過程是一系列事務(wù)性的工作，非常復(fù)雜，我只是參與了其中涉及學(xué)術(shù)的一部分。

澎湃新聞：“二十四節(jié)氣”在中國傳統(tǒng)社會發(fā)揮的作用有哪些？

劉曉峰：這涉及“二十四節(jié)氣”是什么。中國古代的歷法是陰陽合歷，歷法中一個很重要的標(biāo)志物是月亮的變化，根據(jù)月亮的變化來劃分一年12個月，古時稱月為“太陰”。

那么陰陽歷中的“陽”是什么呢？“陽”主要就在“二十四節(jié)氣”中體現(xiàn)出來。二十四節(jié)氣分別以夏至、冬至作為陽氣最盛、陰氣最盛的點，以春分、秋分作為陰陽最平衡的點，這樣就把一年分成了四部分。每個部分各有6個節(jié)氣，一共就有24個節(jié)氣。因此，這是以太陽的變化為基礎(chǔ)，形成的一套時間認(rèn)知體系。這套時間體系對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動具有非常重要的指導(dǎo)意義。因為它是對一年氣候變化規(guī)律的總結(jié)，可以用來預(yù)測一年中任何時間陰陽、冷暖的總體變化，這對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說是最根本也是最重要的知識。和“二十四節(jié)氣”相關(guān)的諺語農(nóng)諺非常多，原因就在于此。

可以說，“二十四節(jié)氣”是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會最基礎(chǔ)的知識，是每個中國農(nóng)民開始學(xué)習(xí)種地最先會記在腦中的知識，是中國農(nóng)耕文化的重要組成部分。農(nóng)耕文化的本質(zhì)，就是遵循季節(jié)的變化來從事生產(chǎn)活動、獲得生產(chǎn)資源的，比如春種秋收。因此能夠預(yù)測氣候冷暖變化，就能夠保證最好地利用時間的變化。

澎湃新聞：“二十四節(jié)氣”作為農(nóng)業(yè)社會的時間認(rèn)知體系，在現(xiàn)代社會有何功能？

劉曉峰：有數(shù)據(jù)顯示，2015年我國城鎮(zhèn)化率已達(dá)56.1%，城鎮(zhèn)常住人口達(dá)到了7.7億。這就意味著，一半以上的中國人已經(jīng)在城鎮(zhèn)生活。

但是，人們是否就會對城市生活感到非常滿足呢？比如你出門走的是柏油馬路，住的是火柴盒般的房間……是否會對大自然有一種向往呢？我相信大家多少都有這種體會，如果有一天到了更貼近自然的環(huán)境中，可以切身感受天地、日月星辰、草木花果的變化都和你的生命緊密相連的時光——如果你能過上這樣一天，你會覺得那簡直是城市生活中的節(jié)日。

“二十四節(jié)氣”標(biāo)示出的一年的氣候變化，雖然對今天生活在城市的人來說不再是生產(chǎn)方面的指導(dǎo)性知識，但它仍然是中國人和自然之間漫長的農(nóng)耕關(guān)系的續(xù)演，其中的傳承意義深遠(yuǎn)。它既喚起我們的回憶，并且時刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化。我們?nèi)斯?chuàng)造的都市文明，始終是在大自然的世界中存在著的，人類還是得學(xué)習(xí)尊重大自然，不能完全倚靠我們?nèi)斯じ脑斓臇|西，這是我們需要克服的思路。只要我們還想去親近自然，“二十四節(jié)氣” 就是值得我們保護(hù)到未來的遺產(chǎn)，它作為一種文化，是中國人思考和自然之關(guān)系的結(jié)晶，無論對今天還是未來的中國人來說，都是有價值的。

澎湃新聞：氣候變暖等環(huán)境變化是否會使得“二十四節(jié)氣”發(fā)生改變，需要調(diào)整？

劉曉峰： 我們今天所說的“二十四節(jié)氣”，基本是生活在黃河中下游地區(qū)的人們，通過對大自然的觀察建立起來的一套時間認(rèn)知體系。這套體系，即使在古代，也具有相對性。比如在云南昆明，當(dāng)?shù)厮募救绱海按虼宏枤廪D(zhuǎn)，雨水沿河邊”、“驚蟄烏鴉叫，小滿雀來全”這類節(jié)氣體驗就并不適用了，那和海南島、和新疆、和東北，也都是不合的。“二十四節(jié)氣”只在有限地區(qū)相對適用，但它總結(jié)了太陽一年之中最重要的變化規(guī)律，這對于農(nóng)耕生產(chǎn)有重要的指導(dǎo)意義。各地的人們會根據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出當(dāng)?shù)睾嫌诙墓?jié)氣的表述，由此誕生了豐富多彩的“二十四節(jié)氣”相關(guān)的本地化知識。

與此相近，與現(xiàn)在大自然氣候變化相適應(yīng)，有關(guān)的只是解釋也會出現(xiàn)一些相對變化。“二十四節(jié)氣”只是作為表現(xiàn)間刻度的一種形式，它提醒我們大自然在發(fā)生變化，人們會根據(jù)身邊自然的變化，合著“二十四節(jié)氣”的表述，慢慢形成有關(guān)“二十四節(jié)氣”的新知識。換句話說，現(xiàn)在的溫室效應(yīng)、全球變暖等，人們的認(rèn)知也會慢慢跟著來作調(diào)整。

澎湃新聞：如何確保“二十四節(jié)氣”的存續(xù)力和代際傳承？有什么具體的方法和思路，能夠吸引更多習(xí)慣都市生活的年輕人了解“二十四節(jié)氣”？

劉曉峰：“二十四節(jié)氣”蘊(yùn)含著中國人對人與自然關(guān)系的思考精華，能夠為未來生活的可能性提供寶貴的思想資源。

剛才提到中國城鎮(zhèn)化率已達(dá)56.1%。事實上，伴隨這個城鎮(zhèn)化發(fā)展過程，從1980年代開始，已經(jīng)有成千上萬的村落一個個消失了。這也意味著，和這些村落一起消失的，還有包括適應(yīng)當(dāng)?shù)厣畹摹岸墓?jié)氣”相關(guān)知識在內(nèi)的獨特本土經(jīng)驗。其中有些古老村落已經(jīng)存在幾百乃至上千年了，這樣多年的文化遺存在激烈的城鎮(zhèn)化過程中喪失，是非常可惜的。“二十四節(jié)氣”中有些風(fēng)俗和具體的地方有很特殊的聯(lián)系。比如河北有個地方，每逢立夏，農(nóng)民會去田里進(jìn)行專門的祭祀活動，如果這個村子不在了，相應(yīng)的習(xí)俗也就沒有了。

保護(hù)的前提是，你要知道都有哪些東西存在。所以首先需要積極調(diào)查，去了解現(xiàn)在還有哪些值得保護(hù)的遺產(chǎn)。第一件事，是得知道自己的家底。第二件事，是如何把這些遺產(chǎn)記錄下來、傳播開去，讓人們今天還能共享這些知識。這需要很多人做具體的工作，這不是一兩個學(xué)者能完成的，它需要社會團(tuán)體加入進(jìn)來，需要國家政策上適當(dāng)?shù)呐涮状胧?/p>

最根本的思路，是了解傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)，在生活中加入現(xiàn)代化的因素讓它獲得生命力。

考慮到現(xiàn)代社會的傳播手段完全不同于過去，而且日新月異，要想把“二十四節(jié)氣”和當(dāng)代中國年輕人聯(lián)系在一起，需要靈活運用最新的傳播手段比如漫畫、動畫、可視媒體等等，來推廣“二十四節(jié)氣”的文化。比如，把村落的節(jié)氣文化做成數(shù)字化的媒體產(chǎn)品等，有很多具體的工作需要探索。關(guān)鍵是要意識到，要盡可能讓孩子和年輕人接觸到這些知識，讓他們心里有這個東西，這樣才可能傳承久遠(yuǎn)。