急需保護的我國之國粹國寶----藏戲藝術

西藏民族藝術研究所研究員 劉志群

　　黑格爾曾經(jīng)說過：“哪個民族有戲劇，就標志著這個民族走向成熟……戲劇是一個民族開化的民族生活的產(chǎn)物。”生活在我國西南部青藏高原上的藏族，就是一個文化十分發(fā)達，堪稱相當成熟的民族，她所創(chuàng)造的舉世矚目的藏戲藝術之風韻神奇獨特、傳統(tǒng)悠久豐厚、技藝瑰麗絢爛，不僅印證了世界智者的論點，而且還印證了它是藏民族文化和中國少數(shù)民族戲曲（戲劇）的杰出代表，以及它所具有的人文各個學科和人類創(chuàng)作天才代表作的突出價值。
　　誠然，藏戲堪稱為我國之國粹國寶，但是它在今天社會變革中逐漸面臨真正意義上的失傳而有消失的危險，因此它急需保護。
一、藏戲是藏族悠久、燦爛文化和我國少數(shù)民族戲曲（戲劇）劇種的杰出代表，是中華民族也是全人類的極為寶貴的精神財富
　　藏族發(fā)祥時期藏戲開始起源，8世紀初步產(chǎn)生白面具藏戲，14、15世紀成熟成型于藍面具藏戲，17世紀藏戲隨著藏文化的鼎盛而達致繁榮興旺。
　　藏戲是汲取凝聚了數(shù)千年藏族人民文化智慧的結晶。藏戲傳統(tǒng)劇本，有作家的文學創(chuàng)作，也有民間藏戲團體很有藝術造詣的戲師和藝人反復編演創(chuàng)作而成的作品。尤其是經(jīng)過文人編創(chuàng)的劇本，既通俗易懂，又優(yōu)美規(guī)范，因此它涵含著極深的文化意蘊，成為中國藏族傳統(tǒng)文化的重要代表和象征。
　　藏戲在流傳中，與各地藏區(qū)的不僅相同的文化藝術傳統(tǒng)結合，形成了各有特色的不同劇種，如西藏的白面具藏戲、藍面具藏戲、昌都藏戲，青海的黃南藏戲、華銳藏戲、果洛格薩爾藏戲，四川的康巴藏戲、阿壩藏戲、嘉絨藏戲、德格藏戲，甘肅的南木特藏戲等。同時在大的藏戲劇種中，又形成不同流派，如藍面具藏戲中的覺木隆派、江嘎爾派、香巴派、迥巴派，白面具藏戲中的賓頓巴派、扎西雪巴派、尼木派，青、甘、川三省交界處的安多藏戲中的黃南派、阿壩派、甘南派、華銳派，康巴藏戲中的巴塘派、理塘派、道郛派、甘孜派等。這些不同的劇種和流派，至今還在民間流傳。故而可以說在中國戲曲的大體系中有著一個比較龐大的藏戲劇種和流派系統(tǒng)。
　　藏戲為現(xiàn)存中國戲曲劇種中最為古老的劇種之一。其它一些大劇種，如昆曲、京劇、川劇等，歷史都比藏戲短。與中國其它少數(shù)民族戲曲相比較，藏戲更有其獨特之處，許多其它少數(shù)民族聚居地區(qū)與漢族地區(qū)接近，因而他們的戲劇無論音樂聲腔、表演形式、發(fā)展行程和所演劇目等，都受到漢族戲曲的影響很大。藏戲雖然也受到中國各民族文化、特別是漢民族文化的影響，以及許多其它外來文化（更多的是印度文化）的影響，但是，它主要是在獨特的藏族社會歷史和生活土壤里生長起來的，形成了藏族自己獨創(chuàng)的內(nèi)容與形式統(tǒng)一的藝術格式和韻致。藏戲是藏民族在雪域高原這一人類生存極限之地創(chuàng)造的至今尚然鮮活存在的輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)。故而可以說，藏戲作為中國民族戲曲中一個十分獨特的劇種，不僅在我國而且在世界戲劇之林中也都是獨樹一幟的。
　　西藏和平解放以后，建立了國家資助的自治區(qū)藏劇團，以藍面具藏戲中覺木隆派為基礎，綜合了各個藏戲劇種和流派特點，又吸收了外來各種現(xiàn)代文化藝術因素，進行發(fā)展、創(chuàng)新，形成了既有濃郁的傳統(tǒng)特色，又有強烈的時代氣息的嶄新面貌，受到了廣大藏區(qū)群眾的熱烈喜愛和歡迎。據(jù)1999年底統(tǒng)計，中國大陸共有國有戲曲團體1541個，從業(yè)人員15萬人，而西藏國有藏戲團體只有“自治區(qū)藏劇團”一個，從業(yè)人員只有120余人，因此藏戲劇團和從事藏戲藝術的人員在整個戲曲隊伍中所占比例很小很小，他們肩負著傳承藏戲藝術的重任。
　　因此，藏戲不僅是我國藏族悠久、燦爛文化的杰出代表，而且它也是現(xiàn)存中國戲曲中歷史最悠久、最能體現(xiàn)少數(shù)民族戲劇特色、影響最為深遠的一個劇種，是中華民族也是全人類的極為寶貴的精神財富。
二、藏戲的獨樹一幟，決定了它在中外戲劇史上的重要地位，是中國乃至世界文化藝術寶庫中的一顆璀璨奪目的明珠
　　藏戲與其母體藏文化一樣，有著早期歷史關鍵時期的開放兼容性，從而使藏戲與世界三大古老戲劇中國戲曲、希臘悲喜劇、印度梵劇，有著相互類似的特點。如藏戲作為中國戲曲中一個比較獨特的民族劇種，它的虛擬寫意的表現(xiàn)手法、程式化的表演手段及唱腔曲調(diào)和唱詞的風格等都接近于漢族地區(qū)的戲曲；同時它與世界三大古老戲劇中另外兩種希臘悲喜劇、印度梵劇也有某些相類似之處，如面具戲、廣場戲、儀式劇、宗教劇等特殊形態(tài)，以及節(jié)目開始時的祝福祈神儀式、用散文的形式講介劇情和如同雅典戲劇節(jié)、狂歡節(jié)一般的西藏拉薩之雪頓節(jié)等。
　　藏戲與其母體藏文化一樣，又有著從中世紀至近現(xiàn)代的長時期封閉內(nèi)斂性，從而使它具有藏民族獨創(chuàng)自立性和神圣殊異性：這就是藏戲所反映的西藏特殊社會歷史發(fā)展中形成的世俗生活與宗教生活相結合的特殊內(nèi)容，使藏戲所呈現(xiàn)的是山神活佛挽臂吟誦，人神鬼獸聯(lián)袂狂舞，現(xiàn)實、幻想、理性、理想等不同時空場境、不同人生境界互相聯(lián)通混融而神圣殊異的世界；藏戲的形式更為獨特而別致，由于藏族講唱文學的影響，其劇本還是民間故事的說唱話本；其演出格式分為開場儀式戲、正戲和吉祥收尾戲三段；其表演手段有神韻獨標、異彩紛呈的唱、舞、韻、白、表、技六功；其臉譜藝術是古老而豐富的面具與部分簡單化妝的臉譜；其舞美是廣場演出的時空自由與部分固定場境的結合以及獨具民族特色的面具、道具、服飾等。從它總體特征上看，具有藝術綜合性、說唱歌舞性、演劇廣場性、最完整鮮明的民族性、豐富熱鬧的娛樂性。隨著藏戲藝術的全面發(fā)展，不僅形成了一個完整的演劇體系，而且形成了其表演藝術十分古老神奇而又格外的豐姿多彩的形態(tài)和特點。
　　正因為藏戲的獨特和神奇，它是否屬于我國戲曲的一種，本人曾經(jīng)與國內(nèi)著名的戲劇理論家作了商榷和爭鳴，甚至今年9月中旬在拉薩召開的全國藏戲發(fā)展學術研討會上一些專家又就這個問題作了有益的探討。本人至今仍然堅持這種觀點，認為藏戲藝術的特殊性同藏民族本身一樣，在各個方面完整地保留了自己的特點。它不僅僅具有以歌舞表演故事和唱、舞、念、表都有程式化手段等一部分戲曲特征，而更重要的是它具有東方戲劇那種綜合了民間說唱、歌舞、甚至雜技和宗教樂舞與儀式等寫意表現(xiàn)性的形態(tài)特征；同時又具有西方戲劇以口語道白對話為手段的寫實再現(xiàn)性的形態(tài)特征，這因為在歷史上，藏族就有“諧概巴”說笑逗趣者表演的傳統(tǒng)，拉薩過去的上密宗學院所在地木如寺“木如白桑”廟會上，就有僧人們以話劇小品式的形式，進行諷刺僧人不遵守戒律、貴族官員貪財?shù)鹊谋硌荩?0世紀初葉曾經(jīng)占領過拉薩的英國軍隊撤退以后，就開始有反映英國兵出丑的話劇小品表演。這種傳統(tǒng)對藏戲有著很大影響，在傳統(tǒng)藏戲的正戲中喜劇表演，以及開場戲甲魯與溫巴對話就是完全話劇式的表演。
　　因此，如果說中國戲劇體系主要的集中的代表是古典戲曲這一種戲劇類型的話，那么藏戲就是中國戲劇體系中的一部分，同時又是有別于古典戲曲的另一種中國戲劇的類型。我覺得這樣來認識藏戲，既符合它本身的歷史發(fā)展和已經(jīng)形成的比較完整而又特殊的形態(tài)，同時也符合人類文化、民族文化包括民族戲劇的多樣性、多元化發(fā)展的規(guī)律特點。正因為此，我國著名的戲曲史家張庚老在去年看了赴京演出的西藏自治區(qū)藏劇團新編歷史藏戲《文成公主》后說：“看來真的要重寫中國戲劇史。”
　　因此，藏戲在中外戲劇史上應該說有著重要的地位，它是中國乃至世界文化藝術寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。
三、藏戲各個方面獨具的杰出意義、作用和影響，以及它所具有的人文各個學科及其人類創(chuàng)作天才代表作的突出價值
　　藏戲在藝術技巧應用和技術才能表現(xiàn)上有它自己獨到的杰出意義。藏戲的寬宏嘹亮、清脆甜美的音韻與氣勢恢宏的伴唱相得益彰的成套唱腔，介紹劇情的連珠韻白，著重寫意抒情的戲劇化了的、性格化了的舞蹈，豐富而多姿多態(tài)的表演藝術等，都有著很高的技巧。如在演唱技巧上，注重胸腔和腦后音共鳴的運用，注意聲音的控制，節(jié)奏速度的抑揚頓搓和咬字吐音等，并有柔細、高亢、沉雄、粗獷等各類角色不同性格的唱法。特別是藏戲唱腔的特殊裝飾顫音技巧“震谷”，不經(jīng)過特殊的長時期的訓練，是不容易掌握的；伴唱也有多種技法，其中有一種模仿式的多聲部伴唱法，從上到下各聲部依次延遲一定時間，先后陸續(xù)唱出，從而產(chǎn)生一種豐滿而輝煌的音響效果，被藏族音樂理論家稱為“羽毛排列般的伴唱”。藏戲的表演難度也比較大，手、眼、身、發(fā)、步，即身體的各個部位都有一定的程式動作，并要能以美的姿勢和神情表達感情，這些動作要互相配合，形成優(yōu)美的舞蹈身段。在整個演出中，舞蹈身段要與唱腔緊密結合，大部分的行動都已經(jīng)舞蹈化，大部分的語言都已經(jīng)音樂化，所以藏戲演員必須經(jīng)過長期的、艱苦的訓練。因此在表演藝術上，不僅有與唱腔結合的戲劇化了的有高度技巧的藏戲舞蹈表演技巧，而且還可以直接穿插民間歌舞、說唱、雜技等和宗教樂舞、講唱及儀式等表演技巧；同時，還有帶著面具著重于肢體的表演，以及不帶著面具以紅、黑、白三種顏色稍作化妝的表演技巧。另外還有豐富多樣的喜劇表演，有丑角插科打諢的、瘋魔鬧劇式的、掌握角色心理細膩傳神的、“正丑”詼諧幽默的等等技巧。
　　藏戲在確認相關民族和文化社區(qū)特性上也有巨大作用。我國各大藏區(qū)的許多藏戲劇種和其它藝術門類都吸收了西藏的白藍兩種面具藏戲各方面的藝術因素。還有門巴族的戲曲劇種門巴戲，它的劇目和面具也來自于藏戲。20世紀上半葉，藍面具藏戲各大流派代表性戲班流動演出的蹤跡達至我國境外印度、不丹、錫金、尼泊爾和克什米爾地區(qū)，對南亞、西亞、北亞的藏文化圈的形成產(chǎn)生過一定影響。20世紀80年代以來，中國內(nèi)地漢民族的戲曲和其它劇種也移植和改編了一些藏戲劇目；同時西藏自治區(qū)藏劇團也不斷到內(nèi)地，甚至國外數(shù)十個國家和地區(qū)應邀去參加各種演出活動和藝術節(jié)，使藏戲在藏族文化社區(qū)以外和海外、國外也產(chǎn)生比較大的影響。 藏戲還具有現(xiàn)存文化傳統(tǒng)獨特見證的價值。藏戲自形成以來一直在藝壇上流傳，隨著時代的變化，從劇本到聲腔、表演都不斷進行變革。但比較而言，藏戲的變化是比較小的，對于藏族戲劇的傳統(tǒng)特點保留得比較多。藏戲繼承了民間歌舞、說唱和宗教藝術的音樂、舞蹈，以及古代歌舞百戲的各種藝術因素，并吸收了民間藝術的營養(yǎng)，因此具有現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化豐富深刻的內(nèi)涵。藏戲的審美特性，在演劇體系上是凝練綜合和多彩多樣的統(tǒng)一，在表演藝術上是程式化和生活化的統(tǒng)一，在藝術形式上是歌舞性和戲劇性的統(tǒng)一，在劇作和演出上是集中簡約和靈活豐富的統(tǒng)一，在舞臺藝術上是時空自由和固定場境的統(tǒng)一。這些藏戲傳統(tǒng)的美學特點，都保留在現(xiàn)存的八大傳統(tǒng)藏戲及其無法數(shù)計的片斷折子戲中，是現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要見證。因此，傳統(tǒng)藏戲確實給以了民眾精神生活的重要內(nèi)容，給以了文人文學藝術創(chuàng)作的文化滋養(yǎng)。
　　藏戲傳統(tǒng)劇目對藏族文學的發(fā)展有很大影響。它們多數(shù)是史詩式的宏篇巨著，如后藏俗官定欽“云巴”（瘋才子）次仁旺堆撰著的《諾桑法王》，既是一部涉及到北國、南國、龍宮、天界和野人部落五個境域，北國與南國、北國與野人部落、諾桑王子與馬頭天王的三場大小不一的戰(zhàn)爭的宏偉史詩般的巨著；又是一部沖破世俗王宮內(nèi)廷爭斗和陳規(guī)陋習約束的人神（王子與仙女）戀愛，終成眷屬的精彩紛呈的戲劇作品。因此它們也是藏族文學的一個高峰，既重音律，又重意境，應用了很多格言、謠諺和成語，甚至藏戲故事中又穿插了寓言故事，保留了中國藏族古代文學語言的精粹。而且藏戲一直傳演不息，經(jīng)過各個時代長期不間斷的傳習排演，從內(nèi)容到形式獲得不斷的豐富提高，成了漸臻其美的民族傳統(tǒng)藝術珍品，對藏族文學后來的發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響。它綜合了藏族文化藝術的精粹，而且將其戲劇化而發(fā)展到高峰，其劇目和它的藝術整體，成了我們研究西藏古代特殊社會、歷史、民族、宗教以及人文各個學科情況的不可多得的一種特殊形態(tài)的百科全書。藏戲唱腔的高亢，鼓鈸伴奏的雄渾響亮，以及舞蹈的四肢放得開，動作幅度大，都與其廣場演出，使遠距離的觀眾聽得清、看得見有關。因此，藏戲演員從長期的演出實踐中，都已練就這種特有的藝術素養(yǎng)，從而也形成了自己獨有的原始、粗獷、質(zhì)樸而又雄勁、剛健、豪放的藝術風格。
　　因此，藏戲不僅在各個方面都獨具它的杰出意義、作用和影響，而且它確實具有人文各個學科和成為人類創(chuàng)作天才代表作的突出價值。
四、藏戲因缺乏保護措施、或因社會迅速變革的進程、或城市化、或文化移入等原因而面臨的失傳危險
　　18世紀以后，直至20世紀50年代，由于西藏社會封閉和落后，使藏戲呈現(xiàn)嚴重衰微的趨勢。1951年西藏和平解放前，藏戲已經(jīng)瀕臨消亡。西藏和平解放和民主改革后，對藏戲采取了保護措施，建立了專業(yè)的藏劇團，使它又獲新生。
　　20世紀80年代以后，我國實行社會主義市場經(jīng)濟，戲劇作為一種娛樂手段，要進入市場，靠演出贏得利潤。但藏戲演出需要演員、樂師及舞美人員等人數(shù)很多，對舞臺、道具、服裝、面具的要求也高，常常造成票房收入低于演出成本的狀況，藏戲團隊只好減少演出場次。有的團隊為了增加票房收入，適應觀眾要求，在藏戲中加進一些流行歌舞，這實際上是促進了藏戲特點的消失。
　　近些年來，市場經(jīng)濟建設和社會的變革，現(xiàn)代技術促進了信息與文化藝術的流通，娛樂手段有了很大的豐富，現(xiàn)代的生活使觀眾希望在藝術欣賞中追求輕松與消閑，電視文化和流行性藝術受到青年觀眾更多的歡迎，使之在生活中占了優(yōu)勢。作為精英文化的各種戲曲和戲劇，在與流行性藝術和電視文化的競爭中都處于劣勢，而藏戲這種唱詞典雅、形式精致、表演細膩的劇種更是首當其沖。由此使得藏戲的觀眾大量流失。
　　藏戲藝術的表演特點對自身素質(zhì)要求很高，演員往往是從小開始培養(yǎng)，使其具備唱、誦、說、做各種基本功和一系列技巧，這樣的演員無論在歌唱、舞蹈、電影、電視等各領域都會有出色的表演。但由于藏戲演出市場經(jīng)濟效益的低下，使許多優(yōu)秀的藏戲演員轉(zhuǎn)行，以謀求較高的收入，造成藏戲表演人才的大量流失。同時，一批卓有成就的藏戲表演藝術家相繼去世，傳承人日漸減少；而且目前已經(jīng)不多的民間藏戲的著名藝人傳授徒弟也得不到很好實現(xiàn)；這些都由于經(jīng)費不足，不能及時采取有效的保護措施，所以藏戲有面臨失傳的危險。
　　作為國家資助的專業(yè)的西藏自治區(qū)藏劇團，其編導、舞美創(chuàng)作人員和演員對藏戲各個劇種和流派傳統(tǒng)技藝的學習、繼承和掌握還十分有限，他們的現(xiàn)代文化藝術素養(yǎng)也急需培訓提高。但是，因為西藏現(xiàn)代經(jīng)濟基礎的薄弱，雖然有國家的大力支援，但經(jīng)濟實力十分弱小，故而在文化建設的投入和民族民間藝術包括藏戲藝術的保護上拿不出足夠的資金給以扶持，這也就影響到推動藏戲藝術的保護、創(chuàng)新和發(fā)展應有的進展和力度。
　　以上種種情況，無論是它的重要地位及它的重大意義和突出價值，還是它在今天頻危的處境，都說明了與京劇同樣屬于我國之國粹國寶----藏戲藝術急需保護。

（編輯 江曉雯）