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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐與思考

劉新權(quán)

    一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論闡述
    根據(jù)聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和我國國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》以及《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》, 所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各族人民世代傳承、與群眾生活密切相關(guān)”、“被各群體、團(tuán)體, 有時(shí)被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)工具、實(shí)物、工業(yè)品和文化場(chǎng)所。”它可以分成兩類: 一類是傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式, 如民俗活動(dòng)、表現(xiàn)藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等; 另一類是文化空間, 即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所。具體包括( 1) 、口頭傳說和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;( 2) 、傳統(tǒng)表演藝術(shù);( 3) 、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;( 4) 、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;( 5) 、傳統(tǒng)手工藝技能;( 6) 、與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。
    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn), 它鮮活地扎根生存于民族民間, 主要表現(xiàn)為人民的生活方式和生產(chǎn)方式, 是一個(gè)民族的生命記憶和活態(tài)文化基因, 是人類創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶, 是文化多樣性的生動(dòng)展示。世界上最早對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)的國家是日本。日本把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名為無形文化財(cái)。
    日本既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的提出者, 也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論的第一個(gè)實(shí)施者。早在上世紀(jì)五十年代, 日本就頒發(fā)了《文化財(cái)保護(hù)法》并實(shí)施“人間國寶”制度, 賦予那些在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域具有突出的表演才能、精湛的表演技藝, 并愿意將自己的這些技藝傳諸后人的杰出民間藝術(shù)家和工業(yè)制作領(lǐng)域身懷絕技并愿意通過帶徒方式將自己的技藝傳諸后人的著名匠人以“人間國寶”稱號(hào), 并每年給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。在我國, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)新概念。進(jìn)入新世紀(jì), 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為知識(shí)界、文化界的熱門話題和關(guān)注的熱點(diǎn), 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)逐漸受到各級(jí)政府的重視。2005 年12 月國務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》, 正式把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)也即通常所講的文物并列, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成我國珍貴的文化遺產(chǎn)。近年來,我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已由以往的項(xiàng)目性保護(hù)走向整體性、系統(tǒng)性的保護(hù)階段。國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出, 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)是通過全社會(huì)的努力逐步
建立起比較完備的、有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度, 使我國珍貴、瀕危并具有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù), 并得到傳承和發(fā)揚(yáng)。
    二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在長沙的實(shí)踐
    2005 年, 長沙市正式啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),幾年來的工作卓有成效。主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一是建立起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作機(jī)制。成立了以副市長曹亞為組長, 市直文化、財(cái)政、教育、規(guī)劃、建設(shè)、宗教等部門組成的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組; 成立了長沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家評(píng)審委員會(huì),實(shí)行專家咨詢和評(píng)審制度; 成立了長沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心; 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護(hù)專業(yè)工作隊(duì)伍。出臺(tái)一系列文件: 制定頒發(fā)了《長沙市人民政府辦公廳關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》、《長沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“十一五”保護(hù)規(guī)劃》、《長沙市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》等一系列文件, 全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。所屬各區(qū)縣( 市) 相應(yīng)成立了工作機(jī)構(gòu), 出臺(tái)文件, 開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
    二是初步建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。長沙是湖湘首邑, 屈賈之鄉(xiāng)、瀟湘洙泗, 物華天寶, 人杰地靈, 文化發(fā)達(dá), 有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。湘繡和瀏陽花炮入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄; 湘劇、長沙彈詞、火宮殿火神廟會(huì)、瀏陽菊花石手工雕刻技藝、寧鄉(xiāng)麻山鑼鼓入選首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄; 湘劇、長沙彈詞、火宮殿火神廟會(huì)、瀏陽菊花石手工雕刻技藝申報(bào)第二批國家級(jí)名錄; 2007 年6 月9 日, 長沙市人民政府公布了長沙市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄17項(xiàng)。初步建立了國家、省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。湘繡和瀏陽菊花石手工雕刻技藝被評(píng)為湖南省十大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
    三是實(shí)施一系列保護(hù)措施, 建立了花炮博物館、火博館、湘繡博物館、華夏剪紙博物館; 開辦花炮學(xué)校; 湘繡、瀏陽菊花石納入中小學(xué)鄉(xiāng)土教材;“長沙窯”銅官陶瓷進(jìn)入大學(xué)工藝美術(shù)課程; 在開福區(qū)的各小學(xué)開設(shè)湘繡課。長沙市盲聾啞學(xué)校聘請(qǐng)有彈詞活化石之稱的著名彈詞表演藝術(shù)家彭延坤任教, 講授長沙彈詞知識(shí), 傳授長沙彈詞技藝, 培養(yǎng)長沙彈詞藝人。全國工藝美術(shù)大師劉愛云被評(píng)為全國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人( 湘繡) 。組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽, 湘繡、瀏陽菊花石、剪紙、瀏陽花炮、湘劇臉譜、服飾、長沙縣雙江鑼鼓亭子、滾燈車、“長沙窯”銅官陶瓷等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在市博物館展出, 用豐富的的實(shí)物展示各項(xiàng)目制作加工技藝、工序, 通過豐富的文字和圖片資料向觀眾展示他們的價(jià)值和影響。為配合展覽, 還組織湘繡繡工、剪紙藝人、古琴藝人、棕編藝人和“長沙窯”銅官陶瓷藝人等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演。廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度, 喚起廣大民眾自覺參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。
    四是以瀏陽花炮為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)式保護(hù)成效顯著。瀏陽花炮始自唐代, 花炮始祖李畋即為瀏陽人。1000 多年來, 花炮生產(chǎn)一直在瀏陽民間綿延不絕。傳統(tǒng)加工方法既繁重又危險(xiǎn)。瀏陽花炮在成功申報(bào)首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后, 對(duì)瀏陽花炮進(jìn)行開發(fā)式保護(hù), 在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)施以新工藝、新材料、新機(jī)械、新產(chǎn)品、新包裝、新內(nèi)容的“五新”開發(fā), 獲得成功。如今, 瀏陽花炮已成為我國最大的花炮及其原材料產(chǎn)銷基地, 花炮產(chǎn)業(yè)成為瀏陽的支柱產(chǎn)業(yè), 從事花炮生產(chǎn)銷售的企業(yè)有866 家, 企業(yè)集團(tuán)8 家, 上市公司1 家, 成立了國際花炮協(xié)會(huì), 每年舉辦一屆“瀏陽國際煙花節(jié)”, 產(chǎn)品由歷史上的30 多個(gè)品種發(fā)展到現(xiàn)在的3000 多個(gè)品種, 遠(yuǎn)銷100 多個(gè)國家和地區(qū), 在全國32個(gè)省市都有瀏陽花炮的銷售點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì), 瀏陽花炮產(chǎn)業(yè)年實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值30 多億元, 創(chuàng)稅收近10 億元。30萬從業(yè)人員, 90%以上來自農(nóng)村, 瀏陽花炮產(chǎn)業(yè)已成為農(nóng)民就業(yè)和增收的主渠道。瀏陽花炮成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)式保護(hù)的成功范例。湘繡、瀏陽菊花石、“長沙窯”銅官陶瓷等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā), 在開發(fā)中實(shí)施保護(hù)與傳承, 積累了成功經(jīng)驗(yàn), 走出了一條傳承發(fā)展新路。湘繡是我國四大名繡之一, 由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊, 農(nóng)村大量勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移, 使源于民間手工技藝的傳統(tǒng)湘繡少人學(xué)習(xí)傳承, 部分優(yōu)秀的手工絕技瀕于失傳。為搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展湘繡技藝, 長沙市人民政府加大對(duì)湘繡的保護(hù)力度, 將湘繡寫入教材, 讓湘繡進(jìn)入課堂, 鼓勵(lì)學(xué)習(xí), 使湘繡獨(dú)有的??毛針法和被國人譽(yù)為“超級(jí)繡品”、外國友人贊為“魔術(shù)般藝術(shù)”的雙面全異繡得以傳承發(fā)展, 精品迭出。2005年中國“神六”太空之旅, 搭載了四幅湘繡; 2005 年10月在江蘇舉辦的中國四大名繡展評(píng)中, 唯有湘繡《長壽鳥》獲一等獎(jiǎng); 2005 年11 月中國工藝美術(shù)大師作品及精品展, 湘繡《安南繡像》獲刺繡類唯一金獎(jiǎng)。湘繡精品多次作為國禮贈(zèng)送國際友人和外國政要。湘繡《飲虎》、《雄獅》被譽(yù)為國寶, 為中國工藝美術(shù)博物館收藏。
    三.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考
    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳、歷史悠久, 但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)卻是一個(gè)新的課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)固然與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不同, 與早些年開展的民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)也不盡一致。物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)關(guān)注“物”的本身, 是對(duì)物的保管保存與保護(hù); 而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注的重點(diǎn)是附著在“物”本身及背后的文化信息, 關(guān)鍵是對(duì)傳承人的保護(hù), 最終的目的是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“物”是古墓葬、古遺址、古建筑及古代文獻(xiàn)等“過去之物”, 而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的是先人創(chuàng)造、世代相傳、至今一息尚存的活態(tài)文化基因。有人將物質(zhì)文化遺產(chǎn)比作一塊珍貴的“魚干”, 保護(hù)的目的是讓“魚干”不腐不朽不遺失; 而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如同一條活著的“魚”,對(duì)它的保護(hù)就是通過不斷的換水、補(bǔ)充養(yǎng)料和氧氣, 使其頑強(qiáng)地活下去。這個(gè)比喻不一定貼切, 但也頗為形象地說明了物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的區(qū)別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種活的特性以及它本身存在形態(tài)的復(fù)雜多樣性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,必須要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力、長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效的工作原則,貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。

（來源：《文化視野》）

（編輯：江曉雯）