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傳承人的傳承與創(chuàng)新

                         ――非物質文化遺產(chǎn)保護危機中的希望

　　只授家人不授外人、只許男人演出不許女性上臺等等傳統(tǒng)習俗正在被打破，非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展與保護過程中，傳承人走上了傳承與創(chuàng)新之路。

　　日前， 2009年BMW文化之旅在從成都出發(fā)后，經(jīng)過了甘肅蘭州，抵達青海西寧結束。作為主辦單位的中國藝術研究院國家非物質文化遺產(chǎn)保護中心的專家表示，非物質文化遺產(chǎn)保護的核心內容之一就是傳承人的保護。

　　在黃河邊的蘭州水車公園里，文縣池哥晝、武山旋鼓舞以及武都高山戲等十余項非遺項目走出深山。“風情天下奇”的白馬池哥晝，是白馬人從對先祖的信仰和崇拜里傳承至今的一種民族舞蹈和傳統(tǒng)祭祀活動，充滿了神秘色彩；武山旋鼓舞，鼓形如蒲扇，舞姿騰躍翻轉，歌聲清脆悠揚；太平鼓舞 “彎弓射雁”的舞姿，氣勢磅礴，配以如雷的鼓聲，給人以振奮和激勵；除此之外，參加展演的還有苦水高高蹺、永登硬獅子舞等具有地方特色的項目，有如群星閃耀，令到場觀眾目不暇接。

　　代山海今年50歲了，作為國家級非遺項目武山旋鼓舞的傳承人，他已經(jīng)是家里第四代傳人，他介紹說，他所在的武山縣的代家溝村有2000多人都會武山旋鼓舞，年紀最大的有80多歲，最小的5歲。他的兒子也在當天表演的隊伍中。而在幾年前，從事這項活動的人并不多。這各舞蹈是表達農(nóng)民對風調雨順、五谷豐登的祈福。如今，這一項目已經(jīng)入選國家級的非遺項目，不僅在當?shù)丶t火起來，全國各地都有演出的邀請，他現(xiàn)在是常年在外“奔波”。雖然一場表演下來已經(jīng)是滿頭大汗，代山海表示一點都不累，他就是因為太喜歡打鼓才選擇了如今這種生活，他的兒子也喜歡，他們都是因為喜歡而打鼓。

　　傳承之下并非完美無缺

　　國家級非物質文化遺產(chǎn)項目之一的羌族釋比的傳承人朱金龍介紹，他今年已經(jīng)57歲，而他從岳父那里學得的羌族經(jīng)文不足40%，而他也面臨著后繼乏人的危機，那些口授心傳的經(jīng)文正在逐漸走向消亡。在20萬羌族人中，只有寥寥幾個人會背誦釋比經(jīng)文，而且他們多數(shù)都已年過花甲。

　　在四川九寨縣，南坪曲子演奏者陳美青介紹，隨著國家和政府的保護，作為一種彈唱形式，南坪曲子蓬勃發(fā)展，但是形式復雜的貝宮調卻因為老一輩藝人相繼辭世則瀕臨滅絕，由于貝宮調的曲子和詞都比較復雜，每個貝宮調都講述一個完整的歷史故事，現(xiàn)在懂貝宮調的人也寥寥無幾。

　　面對非遺項目保護的嚴峻現(xiàn)實，2009“BMW中國文化之旅”車隊通過中華慈善總會寶馬愛心基金向受災嚴重且極具代表性的文縣池哥晝、武山旋鼓舞以及武都高山戲等十項非遺項目各捐贈30萬元人民幣，以幫助這些項目早日度過災后困難時期。寶馬集團大中華區(qū)公關部總監(jiān)李英君女士表示，此行旨在深入挖掘災區(qū)豐富璀璨的民族文化瑰寶，充分展示震后一年中災區(qū)人民在文化遺產(chǎn)搶救、保護方面所取得的成果，并通過中華慈善總會寶馬愛心基金對部分項目進行捐助。同時，此行還將探索積極應對災難、恢復文化生態(tài)的有效途徑，并希望借此為提升全社會對傳統(tǒng)文化保護的文化自覺做出貢獻。

　　危機之下必有創(chuàng)新

　　武都高山戲的傳承人尹維新不僅打破了數(shù)百年來高山戲無本唱戲的窘狀，編寫了高山戲的劇本，還有了配樂、舞美設計。而且在尹維新的努力下，舞臺演出時女人不能參與表演的陋習被徹底打破。

　　據(jù)甘肅省文化廳的工作人員介紹，一些非遺項目已經(jīng)走進了學校課堂，比如皮影就進入了小學校本教材。一方面要加強對非遺項目傳承人的保護，另一方面也要普及群眾對非遺項目的認識和欣賞。這樣才能更好在發(fā)展中保護這些珍貴的文化遺產(chǎn)。甘肅省文化廳的工作人員介紹，甘肅目前有國家級的非物質文化遺產(chǎn)30余項，傳承人50余位。

　　在位于青海省西寧市西南方向100多公里的黃南藏族自治州的熱貢地區(qū)一處藏民小院中，西道合帶著他的十余位弟子正在緊張忙碌地創(chuàng)作唐卡。這些色彩鮮艷的畫作表達了藏民樸素的信仰，也可以說是藏民居家必備的裝飾。由于近年來越來多的人士喜歡和了解了唐卡的藝術價值，唐卡已經(jīng)成為收藏市場熱銷品。然而西合道表示，他的作品不是用金錢可以衡量的，也就是說不是用來“賣”的。對此中國社科院賀教授解釋說，唐卡的價值不僅是它作為藝術品的價值，還包含了創(chuàng)作者的信仰，從這一方面而言，它的價值無法簡單地用金錢來衡量。這也是非物質文化遺產(chǎn)與一般藝術品的區(qū)別之一。據(jù)了解，西合道是第一位打破傳統(tǒng)，把原本家庭內部傳授的唐卡技術傳授給學生的唐卡大師，現(xiàn)已帶出20多個徒弟，為熱貢唐卡藝術的傳承做出極大貢獻。

　　而在距離西道合家不遠的熱貢畫院里，唐卡的另一位傳承人娘本已經(jīng)把唐卡創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在畫院的墻上還掛著“青年創(chuàng)業(yè)實踐基地”的牌子。娘本表示，這些來學畫的青年經(jīng)過三四年練習基本可以獨立作畫，經(jīng)過七八的練習，一些素質好的青年就可以創(chuàng)作出非常好的作品，有些已經(jīng)自己開了畫室?guī)绞谡n了。

　　旅游開發(fā)與保護

　　誰也沒想到，17日參觀會讓中央民族大學的祁慶富教授如此生氣。氣憤的原因很簡單，BMW文化之旅的隊員們沒看到真正的非遺項目，而是為旅游而設的民俗歌舞表演，尤其讓祁教授生氣的是民俗歌舞表演還打著非遺的旗號。

　　民俗公園里的民俗歌舞表演隨處可見，祁教授有何生氣？而且姑娘小伙更漂亮了，音響更專業(yè)了，演的和看的都皆大歡喜？祁教授說，這不行，這不是非遺的真實再現(xiàn)：一、演員是專門演藝為生，而非傳承人；二、音響都是錄音、假唱；三、演出完全是商業(yè)演出目的。

　　一次非遺文化之旅看到個把非真正的表演本也無可厚非，然而祁教授的態(tài)度著實讓人驚訝。驚訝之余又生了幾分喜歡：一、看到了國內非遺保護的真實狀態(tài)，也就是絕大部分還是好，個別還有問題；二、非遺項目已經(jīng)顯出了它的市場價值。各級領導言必有非遺，旅游項目也用非遺做招牌，說明非遺的價值深入人心。只是我們的非遺保護之路才剛剛開始，社會對非遺的認識也剛起步。只有祁教授這樣的專家多生幾回氣，多一點憤怒，非遺的保護和傳承才能走上正軌。

　　傳承人保護尤為重要

　　非遺項目從形式上看，在某些方面也不如藝術作品完美，比如在四川九寨看白馬亻芻舞的時候，很多村民頭戴面具身披彩衣，跳起舞蹈之后露出的褲子是西褲，腳上穿的還是皮鞋，顯得很不專業(yè)。但是專家表示，非遺的價值之一就是在于它是原生態(tài)的，也就是說演員不是專業(yè)演員，他們的身份還是農(nóng)民、牧民，在業(yè)余時間表達他們的文化形態(tài)。對于一些沒有文字歷史的民族而言，非遺的項目里能夠讀到他們民族的歷史和曾經(jīng)的生產(chǎn)生活只言片語。

　　專家表示，正因為如此，非遺項目傳承人的保護才顯得尤為重要。

　　另一方面，非遺項目的保護離不開它所生存的自然及人文環(huán)境，因此國家近年來陸續(xù)成立了文化生態(tài)保護試驗區(qū)，將非遺的保護和發(fā)展所必須的文化生態(tài)綜合起來保護。2008年8月，青海熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)正式設立，成為我國繼閩南和徽州之后設立的第三個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)。至此，由熱貢藝術、同仁古城、熱貢六月會、於菟以及藏戲等文化形態(tài)構成的熱貢文化進入了整體性保護時期。

　　作為中國“文化遺產(chǎn)日”系列活動之一以及“成都國際非物質文化遺產(chǎn)節(jié)”的組成部分，2009 “BMW中國文化之旅”于6月10日從成都非物質文化遺產(chǎn)國家公園出發(fā)，一路深入走訪綿竹、都江堰等重災城市和汶川、茂縣等羌族聚集區(qū)，經(jīng)若爾蓋草原和甘南地區(qū)到達甘肅蘭州。接下來車隊到達青海熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)，從而完成歷時9天、2200公里的旅程。華晨寶馬汽車有限公司公關部總監(jiān)谷晶女士表示：“文化遺產(chǎn)是一個民族的靈魂。今天，看到這些內容豐富、表現(xiàn)形式多樣、飽含民族風情的非物質文化遺產(chǎn)，我們感到非常興奮和感動，并堅信它們一定會被完好地傳承下去，綿延不絕。同時，我們也希望藉此呼喚更多來自社會各界對守護和重建災區(qū)精神家園的廣泛關注和參與。”

（來源：北京青年報）

（編輯：王錚）