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土家織錦的保護(hù)與開發(fā)

楊   慧

       一、土家織錦的現(xiàn)狀

      土家織錦在土家語里稱為西蘭卡普，漢語的意思是“打花鋪蓋”或者“土花鋪蓋”，是土家姑娘未嫁之前為自己織出的嫁妝。土家織錦以悠久的歷史和豐富的圖案及古老的文化內(nèi)涵，成為土家族傳統(tǒng)文化的重要載體。
      土家織錦2006年已經(jīng)被國家確立為首批非物質(zhì)文化保護(hù)名目。它所包含著豐富的民俗內(nèi)涵、審美意義，它獨(dú)特的工藝特點(diǎn)、實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值，是非常值得我們關(guān)注的。然而，土家織錦的發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀。20世紀(jì)80年代以后，曾經(jīng)紅極一時(shí)的土家織錦受到了來自各方面的沖擊，土家織錦原有的傳統(tǒng)手工技藝即靠師傳徒、母傳女、婆傳娘的種種封閉、保守的家族傳承方式面臨危機(jī)。土家織錦的個(gè)體化的創(chuàng)作經(jīng)營方式也使得織錦的生產(chǎn)與銷售市場日漸蕭條。
      具體的來看，目前湘西土家地區(qū)只有為數(shù)有限的幾家織錦廠仍在艱難經(jīng)營。原來龍山縣辦的織錦廠已經(jīng)倒閉關(guān)門，目前只是七、八戶個(gè)體織錦大戶繼續(xù)生產(chǎn)。90年代以來，許多劣質(zhì)的土家織錦充斥了旅游市場，產(chǎn)品的種量少，質(zhì)地差，做工粗制濫造等，嚴(yán)重影響了土家織錦繡的聲譽(yù)，也影響著購買者的興趣，銷售量急劇減少，土家織錦面臨著前所未有的困境。
      探究土家織錦困境的原因，可以歸結(jié)為以下兒點(diǎn)：
     （一）經(jīng)濟(jì)效益差。社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，原來那些土家織錦的生產(chǎn)者不愿再耗費(fèi)大量的時(shí)間去為自己或親友長年累月的織錦。織錦直接關(guān)系到個(gè)人的收人，織錦全是手工操作，效率低，收人少。當(dāng)土家織錦的生產(chǎn)嚴(yán)重影響到土家織錦人的收入的時(shí)候，最終的結(jié)果是不得不放棄。（二）產(chǎn)品花色品種單調(diào)。土家織錦主要是作為被面使用，隨著社會(huì)物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，消費(fèi)者的選擇被面都圖方便省事，都直接用統(tǒng)被，顧客的消費(fèi)心理產(chǎn)生了極大的變化，土家織錦的被面不再暢銷。雖然土家織錦開發(fā)出一些新產(chǎn)品，如電視機(jī)罩、挎包、枕套、沙發(fā)巾等，但是價(jià)格比同類產(chǎn)品要貴，因此被消費(fèi)者所淘汰，市場需求量也驟減。（三）產(chǎn)品質(zhì)量下降。隨著旅游業(yè)的興起，原來作為旅游紀(jì)念品的土家織錦，在受到其他各類豐富多彩的旅游工藝品的沖擊之下，盲目發(fā)展，紛紛上馬，僅王村一地就有三家開業(yè)。洗車河鎮(zhèn)也有數(shù)家開張。但是產(chǎn)品質(zhì)量卻逐漸下降，為了互相壓價(jià)，以次充好的土家織錦也大量出現(xiàn)，許多膨體紗和晴綸毛線作為主要材料，這些材料織成的土家織錦產(chǎn)品根本無法使用。再就是缺乏好的設(shè)計(jì)，往往一個(gè)新的圖案出來，大家互相抄襲移植，結(jié)果圖案完全走形。
      以上危機(jī)又導(dǎo)致土家織錦傳承人的消極態(tài)度，他們不少人放棄了織錦技藝，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，情愿打工，另謀賺錢。質(zhì)量的下降，傳承人的流失，產(chǎn)品數(shù)量的銳減，促使我們不得不為這個(gè)民族藝術(shù)的出路與保護(hù)探討一下，使得它能再一次的繁榮起來。

      二、土家織錦的保護(hù)

     土家織錦是土家族婦女集體智慧的結(jié)晶，也是幾千年來土家傳統(tǒng)文化的積淀。土家織錦以其生動(dòng)的形象，奇特的造型和豐富的內(nèi)涵反映出土家族的歷史風(fēng)貌、地方風(fēng)物和審美傳統(tǒng)，從而成為土家人民生活的真實(shí)寫照。土家織錦作為一種獨(dú)特的民族文化傳承和交流的載體，在弘揚(yáng)民族文化、展示民族特色，反映土家人民社會(huì)價(jià)值觀等方面有著不可替代的作用。從生活習(xí)俗看，土家織錦是土家人特別是土家婦女將自然物化的顯現(xiàn)，是她們?nèi)松?jīng)歷的情感自然再現(xiàn)，是土家女性民俗的代表。從工藝美術(shù)角度看，土家織錦中傳統(tǒng)圖案有兩百多種，有象征性、符號性、裝飾性的特征。這些圖案將土家先民的愿望、期待、辟邪等傳統(tǒng)離意得以盡情的表達(dá)。因此，土家織錦的地位極其重要。所以，對它所實(shí)施的保護(hù)工作要面臨的困難，也極其嚴(yán)峻。怎樣才能有效的保護(hù)土家織錦及其傳統(tǒng)技藝呢？
    （一）堅(jiān)持“以人為本”的基本原則
      以人為本，就是對土家織錦傳承人進(jìn)行保護(hù)。作為土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，它的本質(zhì)的特征就是：以人的手工技藝方式存在，以個(gè)體表現(xiàn)和傳承為基礎(chǔ)，如果沒有人的創(chuàng)作和傳承，缺少了人的行為，特別是缺少了具有明確指向性的人的行為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就失去了最基本的生存和傳承基礎(chǔ)。人的行為，容易受到來自內(nèi)部或外部因素的影響.而改變其性質(zhì)。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，有時(shí)顯得非常脆弱。一旦老年藝人去世，民間工藝的斷鏈很難接續(xù)。因此，保護(hù)土家織錦，傳承人應(yīng)該成為保護(hù)工作的重中之重。
      那么怎樣保護(hù)好土家織錦的技藝傳承人呢？第一，搶救資料。要為土家織錦藝人建檔，通過收集、記錄、分類編目等方式，為傳承人建立完整的資料檔案，并且充分利用現(xiàn)代傳媒，對傳承人進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極收集有關(guān)的實(shí)物資料，妥善保存井合理利用。例如，將現(xiàn)在在世的劉代娥姐妹和葉水云、葉英等土家織錦工藝大師的各種資料進(jìn)行收集、整理和保護(hù)。第二，提供資金資助。要清理在世的土家織錦傳承人，為他們提供基本的資金采保證他們的生活，以確保他們無后顧之憂。尤其是要為那些年老體弱的女藝人提供基本的生活補(bǔ)貼和特殊補(bǔ)貼，給他們提供專項(xiàng)的資金，這方面的資金也可以用于對新一代傳承人的教育培訓(xùn)上，作為培訓(xùn)補(bǔ)貼。第三，劃分保護(hù)區(qū)。可以確立在洗車河流域建立土家織錦保護(hù)區(qū) ，要投入資金，在保護(hù)區(qū)采取具體的措施以保證眾多的傳承人及其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益。只有無數(shù)代的傳承人得到切實(shí)有效的大面積的保護(hù)，才能為新的傳承人的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，保護(hù)也才能落到實(shí)處。
    （二）堅(jiān)持以政府投入為主導(dǎo)的基本原則
      以政府為主導(dǎo)，就是要出臺(tái)相應(yīng)法律法規(guī)，對土家織錦進(jìn)行法律意義上的保護(hù)。政府應(yīng)加強(qiáng)對土家織錦的保護(hù)和宜傳工作，讓人們能充分認(rèn)識到土家織錦是本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，是民族的瑰寶。土家織錦被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行列，那么根據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，我們就必須要做到認(rèn)可它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值即“要尊重傳統(tǒng)地區(qū)及其個(gè)人的合法權(quán)益，并想其提供法律和實(shí)際途徑，以使他們能夠阻止他人不正當(dāng)?shù)睦梅俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，控制他人以違背習(xí)慣或傳統(tǒng)的方式利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及促進(jìn)公平合理的分享因利用非物質(zhì)文化遺傳而產(chǎn)生的惠益”。具體的說，就是我們必須制定相應(yīng)的地方政策法規(guī)，用來保障保證土家織錦流傳地區(qū)及技術(shù)傳承人的合法權(quán)益，以及可以通過制作土家織錦的宣傳片，或是舉辦土家織錦藝術(shù)發(fā)展史講座和藝術(shù)品的觀摩會(huì)等形式，來加強(qiáng)土家織錦的宣傳力度，用來阻止他人，使用不正當(dāng)?shù)氖侄芜^分的利用土家織錦帶來的利益，以使土家織錦的真正傳承人及傳承區(qū)域內(nèi)的人們，充分享受到土家織錦帶來的惠益.這樣做才能提高生產(chǎn)及保護(hù)的積極性，使得有大量的人力和物力、投入到保護(hù)、開發(fā)、合理利用土家織錦的工作中來。
    （三）以社會(huì)資金投入為輔助。
     以社會(huì)資金投入為輔助，就是要招商引資，擴(kuò)大影響，讓商家有利可圖，從而投資。招商引資要研究和開發(fā)可行性項(xiàng)目，觀念要更新，將資金有效的運(yùn)用到新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和培養(yǎng)人才上來。例如，企業(yè)可以出資聘請著名的土家織錦的藝人當(dāng)老師，招收學(xué)徒，有意識的組織和發(fā)展新人去繼承織錦工藝，用一部分資金下發(fā)到各織錦工藝人手中，讓他們把心安定下來，不再外出打工，使土家織錦的生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大。同時(shí)企業(yè)可以引導(dǎo)土家織錦的生產(chǎn)向更專業(yè)的藝術(shù)裝飾性方面，向旅游品市場方向發(fā)展。也可以進(jìn)一步的組織土家織錦工藝人參加生產(chǎn)開發(fā)，形成一個(gè)專業(yè)的織錦隊(duì)伍，設(shè)立專門的土家織錦的研究機(jī)構(gòu)。將專業(yè)隊(duì)伍與流傳區(qū)域的千家萬戶相結(jié)合，有效的帶動(dòng)土家織錦業(yè)的發(fā)展和壯大。
      當(dāng)土家織錦工業(yè)得到足夠的資金注人，就可以有效的對土家織錦的機(jī)械設(shè)備進(jìn)行技術(shù)改造和革新，使土家織錦的出產(chǎn)率得到有效的提高，生產(chǎn)規(guī)模得到進(jìn)一步擴(kuò)大，使土家織錦在保護(hù)資金上得到保證。

       三、土家織錦的開發(fā)

      如前所述，保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)和利用是較好的方法之一。要將土家織錦進(jìn)行應(yīng)有的保護(hù)，就必須將它的發(fā)展與湘西的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃統(tǒng)一起來，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來帶動(dòng)土家織錦的保護(hù)和開發(fā)。
      在土家織錦的開發(fā)工作上，我們可以做的事是：
    （一）對于土家織錦傳統(tǒng)圖案的開發(fā)。
      土家織錦的傳統(tǒng)圖案比較單一，多屬于單純的幾何圖形或連續(xù)紋樣，較少風(fēng)景圖案及人物圖案。可以聘請專業(yè)的美工師和設(shè)計(jì)師去從事土家織錦的傳統(tǒng)圖案的開發(fā)工作，將土家織錦的圖案設(shè)計(jì)與當(dāng)前時(shí)代的審美緊密結(jié)合，將土家織錦與各種時(shí)尚元素相結(jié)合，以確保土家織錦這一歷史悠久的文化遺產(chǎn)，承載起新的時(shí)代使命，從而賦予土家織錦更深刻的藝術(shù)價(jià)值。在開發(fā)新型圖案的同時(shí)，原有的土家織錦圖案的整理收集工作也是不容忽視的，因?yàn)樵械淖顬閭鹘y(tǒng)的幾何圖形才是土家織錦的存在的本源。土家先民就是將自己對宇宙萬事萬物及其由此產(chǎn)生的靈感寄托在這些看似簡單的圖形之上的，只有真正保有這些圖案，土家織錦才有了可以自由生長的原始大地。
    （二）對于土家織錦產(chǎn)品的開發(fā)。
      原有土家織錦的品種較為單一，原有的電視機(jī)罩、被蓋、枕套、沙發(fā)巾等已經(jīng)不再符合具有高消費(fèi)要求的消費(fèi)者的需要，應(yīng)在土家織錦的開發(fā)工作和保護(hù)民族的傳統(tǒng)特色的同時(shí)，從產(chǎn)品的色彩、紋樣及風(fēng)格設(shè)計(jì)中考慮，生產(chǎn)出具有本土文化，人性化，鮮明的地域特征，承載起地域靈魂，讓不同層次的消費(fèi)者都愿意購買的物美價(jià)廉的產(chǎn)品。從高檔的大型土家織錦裝飾壁畫到實(shí)用性強(qiáng)的鞋墊，從昂貴的沙發(fā)的裝飾套件到小的茶葉的包裝袋，土家織錦是可以得到充分的利用的。將以旅游為目的的開發(fā)同時(shí)與有品位的旅游紀(jì)念品開發(fā)相結(jié)合，運(yùn)用新工藝、新技術(shù)、新材料、吸取傳統(tǒng)織錦的形式語言，藝術(shù)風(fēng)格，融人現(xiàn)代審美情趣進(jìn)行各種生活和裝飾用品的開發(fā)，如充分利用各地方文化歷史資料和文物古跡開發(fā)具有中國風(fēng)格，地方風(fēng)格和民族風(fēng)格的旅游紀(jì)念品，開發(fā)具有一定收藏價(jià)值，觀賞性，藝術(shù)性較強(qiáng)的名人字畫，開發(fā)具有一些經(jīng)過裝裱、具有收藏價(jià)值的文化用品。還可以開發(fā)和設(shè)計(jì)土家織錦服裝系列產(chǎn)品等等，如此多規(guī)格、多層次的開發(fā)，是可以整體提高土家織錦的產(chǎn)量與銷售量的。
    （三）對于土家織錦知名度的開發(fā)。
      土家織錦曾經(jīng)享譽(yù)海內(nèi)外，但因眾多因素幾經(jīng)蕭條。對于土家織錦的開發(fā)，必須做的是重新塑造它在國內(nèi)外市場的產(chǎn)品形象，加大宣傳報(bào)道的力度。土家織錦是民族藝術(shù)的瑰寶，是民族精神的體現(xiàn)，我們可以做到的是在沿海或知名度比較高的內(nèi)地城市，舉辦大型的土家織錦產(chǎn)品的推介會(huì)，邀請海內(nèi)外的朋友，為土家織錦的圖案、產(chǎn)品等方面提供建議，通過專家們的建議，對土家織錦產(chǎn)品進(jìn)行可行性的改良，集思廣益，是十分有利于土家織錦的發(fā)展的。
      只有當(dāng)土家織錦能作為日常的實(shí)用之物，滲透到生活的方方面面，將土家織錦的功用發(fā)揮到最大，以湘西為根據(jù)地的土家織錦業(yè)成為可以帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，激活民族地區(qū)市場的有效動(dòng)力的時(shí)候，只有土家織錦人從土家織錦業(yè)的發(fā)展過程中得到巨大的惠益的時(shí)候，人們才可能清楚的認(rèn)識到土家織錦為我們帶來的價(jià)值，保護(hù)和開發(fā)才不至于成為空談。
      土家織錦曾經(jīng)是非常繁榮的，但在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，受到了來自各方面的沖擊，以至于出現(xiàn)如此蕭條的局面。但是可以慶幸的是，人們已經(jīng)越來越關(guān)注土家織錦的生存問題。可以預(yù)見的是，經(jīng)過努力，土家織錦可以以最合理的存在方式，得到最有效的保護(hù)和開發(fā)。

  （來源：《科技信息(科學(xué)教研)》）

  （編輯：江曉雯）