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從《格薩爾王》歷史里感悟藏族人生活

　阿來為（左三）、諾布旺丹博士（右一）與格薩爾藝人們 （崔萌 攝影）

    從《塵埃落定》的出版到至今，已有些年頭了，抱著寫作如同“談戀愛”心態(tài)的阿來，對于寫作非常慎重。花了三年時間，做了許多田野調(diào)查，整理了很多資料等，寫出一本30萬字的《格薩爾王》。作品的隆重出版，也是對阿來在寫作背后所下功夫的回饋。格薩爾王這個神話般的英雄人物傳述到今天，大多通過格薩爾藝人的說唱等方式流傳下來，在這個過程中，格薩爾王的故事難免斷斷續(xù)續(xù)，缺少完整性。阿來此次寫作這部《格薩爾王》，就是希望通過歷史，通過故事，讓讀者從中感悟藏族牧民真實的生活，也希望讀者從書里了解到真實的藏族。

    搜狐讀書：各位搜狐網(wǎng)友、各位現(xiàn)場的來賓大家好，今天是我們搜狐讀書在北京BIBF的一個直播現(xiàn)場，我們今天的嘉賓是《格薩爾王》的作者阿來先生。

　　阿來：各位網(wǎng)友大家好。

　　搜狐讀書：這邊是我們一位教學(xué)專家，他是中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所的諾布旺丹博士。歡迎我們的嘉賓來到我們的現(xiàn)場，跟我們一起分享阿來和《格薩爾王》的一些故事。

　　首先請阿來老師跟我們講一下，這部書的一個寫作的原創(chuàng)出發(fā)點，因為格薩爾王是一個很有名的傳奇性人物。那么阿來老師是怎樣找到創(chuàng)作靈感的呢？

作家阿來和史詩《格薩爾王傳》研究專家諾布旺丹 (崔萌 攝影)

    ■談格薩爾王：人的幸福來自內(nèi)心

　　阿來：大概動員了全世界一百個作家吧，我們共同完成的，不同民族的，都來共同做一件事。那么為什么要做這個事情，因為在大部分的人群中，神話已經(jīng)是非常古老的回憶，因為現(xiàn)在這個小說，我們看到有一百多個作家來做，當(dāng)然在我之前只有蘇童來參與這個事情，然后后來找到我，我不認(rèn)為我有多大的潛能，重要的是他們覺得藏族文化在整個中國文化當(dāng)中，它有它自己非常顯著的特色，尤其是文化當(dāng)中有一個非常偉大的作品，神話作品，或者史詩作品，因為《格薩爾王》這個作品在史詩中保持了三個記錄，第一個記錄是體積最大、最長，這是一個世界記錄。它的體積比所有的史詩加起來還要大。

　　第二，它大部分是神話，大部分的史詩，比如說□□史詩，是在三千年前。而藏族人民，保持了其中50%，而且還在不斷地創(chuàng)造，但是我們現(xiàn)在可以買得到，都是這樣的作品。老百姓可能不一定認(rèn)可，但是藏族都是把這些史詩傳唱下來。

　　搜狐讀書：問一下阿來老師，您心目中、印象中的格薩爾王是一個什么樣的人，或者是什么樣的神？

　　阿來：人要說簡單一些，愿意為他帶來幸福的人，愿意保護(hù)他。說復(fù)雜點，也有復(fù)雜之處，就是他所發(fā)現(xiàn)的人幸福不幸福，都不是外界的東西，但是其實有一個更重要的東西是內(nèi)心，所以當(dāng)他做了很多事情的時候他很幸福，當(dāng)然外部原因還是重要的原因，但是有些時候人的幸福，不是靠別人幫助的，還是要靠自己自身的。

　　搜狐讀書：格薩爾王最吸引您的地方在哪里？

　　阿來：神通廣大。

    搜狐讀書：諾布旺丹先生，請您談?wù)劊催@部書之后，你覺得這個格薩爾王，跟您之前研究的格薩爾王有什么不一樣的地方嗎？

　　諾布旺丹：我可以說是《格薩爾王》這部書的最初的讀者之一，這個書沒有推出來之前，出版社還在安排的時候，我就接觸到了這本書，并認(rèn)真地拜讀。我覺得這部書最主要的特點，來自阿來心目中的格薩爾王。我們在座的幾位藝人，他們說唱的格薩爾是不一樣的。那么阿來這部書的格薩爾王，不僅反映了故事本身的基本框架和敘事線索，而且用一種全新的視角來詮釋這種古老的文化。我跟阿來接觸多年，作為一個作家，他的寫作是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ膶懽鞑还夤馐且环N作家的創(chuàng)作，在這部書的寫作過程中，他跟我們，我和我導(dǎo)師也一起下去做田野作業(yè)。那么他通過一種學(xué)者的視角去觀照自己的寫作，那么同時他把自己的資料搜集回來作為案頭工作的主要資料來看待。另外，這兩年他非常注重史詩《格薩爾王傳》研究學(xué)者的一些成果，他借鑒了這些成果。因此，與其說阿來的這部書是作家的創(chuàng)作，不如說是阿來對《格薩爾王傳》的一種新的思考，對格薩爾王的故事的一種新的詮釋。

　　搜狐讀書：我想問一下您最初接觸格薩爾王傳說的時候，您印象里面，對您最喜歡的格薩爾王是什么樣的？是什么使您把研究格薩爾王作為一個研究的對象？

　　諾布旺丹：我從事研究史詩《格薩爾王傳》的工作已經(jīng)有十多年了，因為我之前不是搞《格薩爾王傳》研究的，原來在做藏族宗教文化方面的研究。

　　后來初涉這個領(lǐng)域，是因為我知道格薩爾在整個藏族傳統(tǒng)文化當(dāng)中占有很重要的位置。從小我的家庭和我們那個社區(qū)的老人都在講格薩爾，他是整個藏族老百姓心目中的英雄。人們一提起英雄，就是格薩爾王；一提起美女就是格薩爾王的妃子珠牡……他的故事從小就對我有很大的影響，這也是我為什么轉(zhuǎn)而研究《格薩爾王傳》的初衷。

　　另外，我進(jìn)入這個門檻之后，突然發(fā)現(xiàn)剛才阿來先生說的，格薩爾不單是一個世界上最長的英雄史詩，而且比所有的世界上的五大史詩加起來還要長，而且說唱藝術(shù)的類型是最豐富的。比如其他的史詩，像“荷馬史詩”，“印度大史詩”，他們的傳唱方式只有一種，也就是口口相傳。而格薩爾傳唱的方式非常多樣，非常豐富的，比如說我們在座的格薩爾藝人，就有神授藝人，圓光藝人，覺藏藝人，還有畫不完的格薩爾等等。

　格薩爾藝人 崔萌 攝影

    搜狐讀書：呆會兒我們請幾位藝人上臺給各位觀眾做一個表演。 那么這本書，您怎么用說唱藝人的視角去觀察格薩爾王呢？

　　阿來：其實我說過很多次，是一部藏民族古老的偉大的口傳文學(xué)。口傳文學(xué)和書面文學(xué)有很大的不同，我們漢族一般喜歡李白、蘇東坡留下來的，像這樣的，這種書面的學(xué)習(xí)。我們的文學(xué)學(xué)習(xí)是對于文本、文字的學(xué)習(xí)。當(dāng)然藏族文化，也有一個書面的文學(xué)。但是實際上往往是不一樣的。

　　另外一個是民間的、口頭的文學(xué)，一直在流傳，而且創(chuàng)造了大量的文學(xué)作品。當(dāng)然格薩爾并不是它的全部，當(dāng)然格薩爾是最杰出的一個部分。但是這個河流更寬廣，更豐富。所以我覺得我們作品，對這種還不夠重視，還是書面上的。我們今天還是總是說書面的，在《格薩爾王》當(dāng)中，這些藝人進(jìn)行演唱，進(jìn)行傳承。我們一定要讓這樣的形象出現(xiàn)，不止是他們講故事，他們怎么講故事的方式也要出現(xiàn)，當(dāng)然我不能覆蓋所有的，他們這次傳唱的方式也要出現(xiàn)。但是我覺得這是有代表性的。

　　搜狐讀書：包括最初的開始，包括他自己的感情、自己的生活，在這個說唱之后有一個故事的進(jìn)展，他的生活也被改變了，你當(dāng)時對說唱藝人的群體，你當(dāng)時怎么樣接近他們，怎么樣了解他們的？

　　阿來：我覺得很自然地接觸到了他們。當(dāng)然過去接觸他們，大概三四年前，寫書的時候接觸的面比較大了，然后就和他們接觸了。然后慢慢慢慢，在我心目當(dāng)中，在自己生活當(dāng)中，接觸到很多藝人的經(jīng)歷，然后就發(fā)現(xiàn)，很多藝人的生活都改變了。

　　搜狐讀書：說到這個說唱藝人，問一下您，簡單介紹一下，其實說唱有很多種方式。那您再簡單給我們介紹一下，就是說他們?nèi)绾纬蔀橐粋€說唱藝人，這一塊我們有一個統(tǒng)一的要求，他們是會有一個學(xué)習(xí)的過程，還是用其他的方式來變成說唱藝人？

　　諾布旺丹：這個史詩的傳承方式來講，就是口口相傳。但是藏族的格薩爾史詩的傳承方式是多樣的。那么大部分是無師自通，那么無師自通分成好幾種類型，一種是覺藏藝人，意思就是說他是一種借助古老的傳承，是非常簡短的幾個字，他可能是一種夢中見到一些這樣的字符，這是昨天的藝人在說唱的時候，顯示的他自己寫出來的幾個字符，只有三四個字符，但是他的整個故事，這可能是幾十萬字的一部書，但是這部書的內(nèi)容就是對這四個字符的一種解釋。

“覺藏藝人”  崔萌 攝影

　■“覺藏藝人”：從心里重新挖掘格薩爾的當(dāng)年故事　　

　　搜狐讀書：我們把藝人請上來好嗎。 這位是我們的覺藏藝人，他的主要表演方式是什么樣的？

　　諾布旺丹：這位叫做格日尖參，他來自青海省果洛藏族自治州，青海省果洛藏族自治州是我們最著名的格薩爾之鄉(xiāng)，他是來自這個地區(qū)的最著名的格薩爾王的說唱藝人。

　　搜狐讀書：我們請這位覺藏藝人給我們現(xiàn)場觀眾介紹一下自己好嗎？ (藝人自我介紹)

　　諾布旺丹：他說他是來自青海省果洛藏族自治州的藝人，這個藝人所在的地方被譽為史詩村，就是《格薩爾史詩》的唯一的一個保留地。

　　他說唱的方式是覺藏，覺藏的這種傳統(tǒng)是來自于一個非常古老的傳畫圣大師，他是一種傳承宗教的古老方式，他把這種方式嫁接到《格薩爾史詩》的說唱上來。他本身是一個被古老的，就是在六、七百年之前的傳承人轉(zhuǎn)世，他自然認(rèn)為是這樣的一個轉(zhuǎn)世，那么他現(xiàn)在所掘出的寶藏，都是回憶起當(dāng)時的一些情況，他記錄的所謂都是在當(dāng)時傳授給他的，他現(xiàn)在從心里頭重新挖掘出來。

　　格薩爾授予他說唱格薩爾故事，這是他的本職工作。那么到目前為止他可以說唱120多部，已經(jīng)寫出來已經(jīng)有32部，已經(jīng)出版了13部。

　　搜狐讀書：剛才我們講到請一些藝人給我們做一個現(xiàn)場的表演。那么我們這個寫不完的覺藏藝人可以給我們做個現(xiàn)場表演嗎。

　　(藝人表演)

　　諾布旺丹：這是一個格薩爾典型的說唱片斷，主要表達(dá)的是格薩爾里頭有很多人物的對白，這些對白是散韻相間的，有些是散文的，有些是韻文的，那么說唱的時候是韻文進(jìn)行演唱，散文主要是描述故事的情節(jié)，那么剛才這是一個典型的格薩爾說唱的一個片斷。

　　搜狐讀書：剛才這位是寫不完藝人，非常感謝這位掘藏藝人的一個現(xiàn)場表演。 你剛才說到這是一個角色，下面還有另外一個角色，那么“圓光藝人”是一個什么樣的表演特色呢？

　　諾布旺丹：“圓光藝人”也是一種格薩爾傳唱方式比較特殊的一種類型，這種藝人拿著一個銅鏡、或者一張白紙，或者一碗清水里面，通過他在鏡子里面、或者水里面看到的圖像，或者是人物的一些形象來描述他所見到格薩爾的一些情景。那么“圓光藝人”，還有“覺藏藝人”，還有“說唱藝人”的最大的區(qū)別，“圓光藝人”不是說唱整個格薩爾的故事，主要是答疑解惑。比如說今天的格薩爾拿了什么兵器，然后去跟另外的一個部落降服了哪個妖魔，有的他們不知道拿的到底是什么兵器，但是他可以從銅鏡里面看到，依此類推，他還可以看到很多的，比如說格薩爾在過去的某年某月做了什么事情，那么他通過這個銅鏡完全可以預(yù)測出來，可以看到。其實他的角色是答疑解惑的一個角色。

“圓光藝人”  崔萌 攝影

　■“圓光藝人”：透過銅鏡傳唱格薩爾王

　　搜狐讀書：那我們現(xiàn)場請上我們的“圓光藝人”現(xiàn)場跟我們的觀眾做一個交流好嗎。 “圓光藝人”他的名字叫什么？

　　圓光藝人：才智。

　　搜狐讀書：那您通過什么方式來表達(dá)的？

　　圓光藝人：我這個傳唱演示可以上溯到公元七世紀(jì)。佛教剛剛傳入到西藏的時候，是藏傳佛教是迷宗的一種傳唱的預(yù)測未來，或者預(yù)測某些事物的一種方式，有點類似于占卜的方式。

　　對于我來說，我的這種傳唱當(dāng)初是從拉薩的一個活佛那兒，在我的祖輩這一塊傳下來以后，傳到我這一代已經(jīng)是第五代了，那么最主要的“圓光藝人”，什么是“圓光”呢，“圓光”通過清水、銅鏡來預(yù)測這個事。還有一種“圓光”，是心光，不是通過銅鏡來看，是從心里面有一種類似于鏡子的東西，通過心來發(fā)現(xiàn)事物的某些現(xiàn)象，必須拿這個銅鏡來說唱。

　　搜狐讀書：那么剛剛也說到圓光藝人，也帶來了一段表演，那么也請才智給我們做一個表演好嗎。

　　(藝人表演)

　　諾布旺丹：我們看到他離開了這個銅鏡是無法說唱的。大家可以看到他的這個眼睛是非常特殊，他的眼睛是發(fā)紅的。據(jù)他自己介紹，人的眼睛的結(jié)構(gòu)不一樣的。我們平常人的眼睛結(jié)構(gòu)是一樣的。但是他的眼睛結(jié)構(gòu)跟人的眼睛結(jié)構(gòu)不一樣的，他說他是鳥的眼睛結(jié)構(gòu)，所以鳥可以看到的，他都可以看到，他可以看到人所觀察不到的微觀世界。

　　他現(xiàn)在此時此刻在銅鏡里面了什么，他所看到的是一群將士騎著馬，在天空中行走，他的周圍布滿了彩虹，還有云彩，中間有一個非常顯赫的人物，他騎著一匹棗紅馬，那么好像是格薩爾王，就是在一個背景是森林，他的背后還有一座很高的雪山，在這樣一個地方，他正在騎著馬奔馳。

　　他說有一些問題你們都可以提，他說里頭看到很多很多格薩爾的故事情節(jié)和內(nèi)容，包括格薩爾的一些將領(lǐng)拿的手里的這種劍和矛、還有一些其他的戰(zhàn)旗、武器，如果你們誰有疑問，那么說現(xiàn)在格薩爾王此時此刻拿的什么兵器，有什么特點，他都可以在上面給一一你們解答，這是他的一個特點。

　　他說看到格薩爾故事里面有80員大將，他所看到的80員大將，每一位大將的面容是什么樣的，此時此刻他的面目表情什么樣的，他都看得非常清楚，那么今天他特別能看到的是格薩爾的部落，總共有18個部落，這個部落里面有一個總管，這個總管是80多歲的一個老人了，80歲老人的面部什么樣的，今天都格外的清晰。

　　這是一個收尾的儀式。

“神授藝人” 崔萌 攝影

 

    ■“神授藝人”：通過入夢的方式說唱格薩爾王

　　搜狐讀書：非常感謝這位“圓光藝人”才智的表演，謝謝你。

　　今天來的第二種藝人吧，我們有一位非常重要的，就是說不完這個藝人，是一個神授藝人，神授藝人又是什么樣的？

　　諾布旺丹：我們今天也很榮幸地請到了說唱藝人當(dāng)中的說不完的格薩爾藝人，學(xué)名就叫做神授藝人，也叫托夢藝人，他的特點，就是十二、三歲的時候，就是人剛剛走向成年的時候，突然做夢，一般這類藝人的特點，都是在不發(fā)達(dá)的一些邊緣的牧區(qū)生活。那么這些藝人，就是在十二、三歲的時候，突然在山上放羊的時候就入夢了，那么入夢以后，最后醒來以后大病一場，然后這個病可能持續(xù)半年一年不等。那么這種病一發(fā)起來，一般的醫(yī)生或者吃藥都不管用，那么過了一段時間以后好了。那么在做夢和大病的過程當(dāng)中，他夢中顯示很多格薩爾的將領(lǐng)，包括格薩爾本人在內(nèi)來到他的夢里要求他說唱，然后他病痊愈以后，他說唱格薩爾的欲望非常強(qiáng)烈，不說還不行。

　　我昨天跟說唱藝人，說唱藝人達(dá)瓦扎巴，跟他交談的過程當(dāng)中，如果一個月不說的話，自己就會要病，要大病一場，所以隔一段時間必須要說，就是要完成格薩爾交給他說唱的任務(wù)。

　　搜狐讀書：我們今天把神授藝人請到我們的現(xiàn)場來做一個簡單的對話。您先做一個自我介紹吧。(藝人用藏語做自我介紹) 諾布旺丹：他說我來自青海玉樹州扎都縣的一個牧民。

　　他在12歲的時候放羊的時候，就是在山上睡著了，睡著以后在夢里夢見有一個大師過來，說你從此可以看到各種動物的語言，也可以看到各種動物之間的對話，同時你可以看到這個人所不能表達(dá)的，人所不能理解的一些非人類的語言，那么當(dāng)時他想如果我要懂動物的語言干什么，對于我來說沒有什么用，那么還不如格薩爾做一個英雄，我能夠聽到這個古老的故事，我把它重新復(fù)述一下，然后傳授給老百姓，對他們來說是一個很大的幸事，所以他就選擇了格薩爾說唱。

　　搜狐讀書：就是書中的牧羊人原形就是達(dá)哇扎巴這樣的藝人。 阿來：他們在說唱的方面，都是無師自通的。說來就來，很難控制自己的。

　　搜狐讀書：聽說昨天在首發(fā)式上這位“神授藝人”在說唱的時候，就很難停下來。 阿來：對，昨天是老師幫助他停下來。 搜狐讀書：今天很遺憾，我們就不請他表演了。

　　最后一位藝人就是畫不完藝人，這位藝人是一個什么類型的藝人？

“畫不完的藝人” 崔萌 攝影

　■“畫不完藝人”：專畫格薩爾唐卡的藝人

　　諾布旺丹：現(xiàn)在根據(jù)你的理解來說，畫不完是格薩爾這個類型當(dāng)中，唯一一個類型當(dāng)中非常特殊的藝人，他的才能首先要了解一下格薩爾，格薩爾的說唱藝術(shù)和故事情節(jié)。另外他必須要會畫，而且對藏族傳統(tǒng)的唐卡藝術(shù)要精通，這兩種才能結(jié)合在一起，才能成為畫不完藝人。

　　搜狐讀書：我們把這位“畫不完藝人”請到臺上來。

　　畫不完藝人：我來自青海省果洛藏族自治州，現(xiàn)在在藏醫(yī)院工作，那么我的繪畫是從我12歲以后開始學(xué)格薩爾的唐卡畫，那么我的老師都是很著名的藏區(qū)有名的一些畫家。那么我從小非常熱愛畫畫，同時我對格薩爾來說，雖然不是圓光藝人，不是神授藝人，但是我從小熱愛畫畫熱愛格薩爾，所以說從小的環(huán)境熏陶了我的藝術(shù)才能，所以到目前為止，我已經(jīng)畫了三百多幅格薩爾唐卡，就是格薩爾故事的卷軸畫，那么被上級單位包括中國社會科學(xué)院，全國格薩爾工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，命名他為“畫不完的格薩爾藝人”。

　　搜狐讀書：非常感謝這位唐卡大師上臺，因為畫的話可能需要比較長的時間，那么今天就不請您給我們現(xiàn)場觀眾做表演了。

　　諾布旺丹：他說今天由于時間的關(guān)系，他就不能畫了，很遺憾。但是他說繪畫需要一定的條件和時間。 搜狐讀書：也是有一定的環(huán)境的？

　　諾布旺丹：對，是有環(huán)境的。實際上不光是一種民俗傳統(tǒng)，實際上也是一種信仰傳統(tǒng)，蘊含了很深厚的文化內(nèi)涵。所以每個人物的動作都有一定的說法，有很多蘊含的意思。所以他說不是隨便哪個地方都可以畫的。

　　搜狐讀書：以后您有比較好的作品，我們也希望能夠看到，如果您愿意的話，可以發(fā)到網(wǎng)絡(luò)給大家看看。 諾布旺丹：他說這次可以給你們，明天可以給你們一幅畫。謝謝我們這位唐卡大師。

　　我們跟阿來老師簡單談了一下，這本書涉及到兩個藝人，就是“神授藝人”和“覺藏藝人”，在此書里面寫到一些他們的生活情景。如果有人對藝人感興趣的話，可以到《格薩爾王》這本書里面看他們的一些故事。

　　阿來：對。

　■《格薩爾王》從歷史里感悟藏族牧民生活

　　搜狐讀書：剛才說到《格薩爾王》這本書，我們還是回到這本書，我們看完了表演之后，還是回到這本書里面來。那么阿來老師有很多的作品，包括《塵埃落定》、《空山》等等的作品，那么您覺得《格薩爾王》在您的寫作之間有一個什么樣的價值呢？

　　阿來：《塵埃落定》、《空山》兩本書加起來，剛好是上個世紀(jì)剛剛過去的一個世紀(jì)一半的時候出版的，一百年歷史，而且中國的歷史，剛好是從1950年代劃分出來的，前一段是民國時期。那么我覺得這段歷史，像我們今天的生活，我們的文化，我們在世界上都跟歷史有大的關(guān)系，我覺得通過《塵埃落定》，《空山》，總的來說這兩本書都表達(dá)了近代和現(xiàn)代的文化。從我們歷史，從我們文化發(fā)源的方式來說，《格薩爾王》其實應(yīng)該能從歷史里面感悟出來藏族農(nóng)民的牧民的生活。

　　搜狐讀書：聽說您寫作的過程都像一個談戀愛的過程，那么這本書是什么樣的一個過程，是不是也像是經(jīng)歷了一次談戀愛的過程？

　　阿來：我覺得我對文字抱有很大的熱情。第二，像談戀愛的話，我希望它的深度，都可以達(dá)到一個比較好的結(jié)果。

　　搜狐讀書：剛剛提到您最喜歡的、印象最深的事情，在這本書里面有很多的戰(zhàn)爭的場面，非常詳細(xì)的描述了格薩爾王的十二個妻子，書里面本來很多的戰(zhàn)爭描寫，為什么還要提到他和他的妃子的愛情描寫？

　　阿來：格薩爾本身描述一個男人的事業(yè)，戰(zhàn)爭自然很多，大家都知道的，但是格薩爾談情說愛，跟打仗的比例來說，我相信是戰(zhàn)爭寫得更多，不過我相信大家喜歡博愛的讀者，所以當(dāng)然年輕人會愛看的。其實我也沒寫什么，就寫了其中比較典型的在原來史詩當(dāng)中比較典型的三個。

　　搜狐讀書：那么他們?nèi)齻€在格薩爾王當(dāng)中都扮演了什么樣的角色呢？ 阿來：在傳統(tǒng)的文學(xué)當(dāng)中跟今天的女權(quán)主義時代來看，是無法接受的。

　　搜狐讀書：在這三位當(dāng)中，格薩爾王最鐘愛的是哪一位？

　　阿來：我沒有問過他(笑)。男人要娶多個老婆，要做的就是一碗水要端平，不是要特別鐘愛誰。否則就是這個男人缺乏管理。

　　搜狐讀書：您說到當(dāng)時寫《塵埃落定》的時候，包括寫《空山》，寫《格薩爾王》，你寫完了之后，還會重新轉(zhuǎn)變嗎，當(dāng)時是什么樣的一個想法？

　　阿來：這是我的一個習(xí)慣，寫完一本書，當(dāng)然會設(shè)定一個背景。當(dāng)然會給這本書設(shè)定一個故事背景。那么寫之前，或者寫之后，都會去這個地方，我覺得寫完之后，尤其需要去這個地方，就是在這個過程當(dāng)中，在故事發(fā)生的這個地方，對自己做一番清理，做一番反省，我覺得梳理一下大體的關(guān)系。

　　這個也是跟土地說我完成你的任務(wù)，現(xiàn)在我要說再見，一個過程一邊是反省，另外一個方面是把自己清空、就是這個故事三年、四年，五年、六年，一直在醞釀它、寫作它的過程當(dāng)中，充斥到你的腦海里面、心胸里面，現(xiàn)在終于寫完了，寫完了之后會顯得韻味悠長，都失戀了還想著前面那個，這個不好，所以我覺得回到那個土地告訴它，就是把自己清空的方式，電腦要換了，把舊的內(nèi)容刪除。

　　搜狐讀書：您寫作的過程當(dāng)中，比如說像《塵埃落定》是寫藏族情懷的，現(xiàn)在這個《格薩爾王》也是寫藏族情懷的，您下面的作品還是會在藏族文化方面，從這個觀念引發(fā)出一些新的情懷嗎？

　　阿來：我相信是吧，這個最自然不過了，美國人肯定寫美國題材的，中國人肯定寫中國題材的，我是一個青藏高原長大的，很自然目光跟情懷就跟這塊土地有關(guān)系了。

　　搜狐讀書：那您現(xiàn)在下一步的寫作計劃，現(xiàn)在已經(jīng)在心中醞釀了嗎？ 阿來：這幾天沒清空，這個清空不成功，這幾天老被你們拉著談這個事情。真是老懷念“前妻”啊。(笑)

　　搜狐讀書：今天我們非常高興能夠請兩位嘉賓來聊《格薩爾王》。像這么一部作品會有很多的讀者對它有很多的感受，在閱讀當(dāng)中有很多的感受，在閱讀當(dāng)中不斷的呈現(xiàn)，那么我們今天可能沒有辦法有那么多的時間給大家一一解答出來，相信以后阿來老師還會持續(xù)與我們有聯(lián)系，然后我們還會再請阿來老師來搜狐讀書作客，非常感謝今天的諾布旺丹博士，還有您的翻譯，以及您的講述，還包括我們的網(wǎng)友，讓我們深刻地理解《格薩爾王》書中的一些情節(jié)設(shè)置會有一些非常好的幫助。

　　今天我們的搜狐讀書就到此結(jié)束，我們再次感謝兩位嘉賓的到場。

    阿來：謝謝!

   （來源：搜狐讀書頻道）

   （編輯：江曉雯）