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基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的幾點(diǎn)困境

張新新 王永福

    2009年7月，作為學(xué)校暑假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查項(xiàng)目，我們組團(tuán)做了關(guān)于基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查――以河南濟(jì)源市、沁陽市為例。河南作為文化大省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富。此次調(diào)查，我們主要了解了濟(jì)源市王屋山神話群、邵原神話群和沁陽市懷綁戲等文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，基層“非遺”保護(hù)困境重重，令人堪憂。

　　第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸脫離了普通百姓，缺乏市場，呈現(xiàn)出一種不斷萎縮的狀態(tài)。

　　比如懷梆戲，懷梆戲是河南省濟(jì)源市、焦作市的地方戲曲，是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。懷梆發(fā)源于河南省沁陽市，俗稱懷慶梆子、老懷梆、小梆(班)戲、懷調(diào)，其前身是由圍桌說唱祈雨演變而來的海神戲，形成于明洪武、永樂年間。清末明初是懷梆發(fā)展的黃金時(shí)期，曾廣泛流行于河南西北部、山西南部、河北南部，當(dāng)時(shí)李銀成是當(dāng)時(shí)有名的旦角，以致當(dāng)?shù)赜羞@樣的俗語：“脫褲當(dāng)衣裳，要看銀成《反西唐》，擔(dān)蒜賣姜一定要看老懷梆。”其中的《反西唐》是懷梆的代表性劇目，除此之外懷梆有《古槐案》、《老少換》、《紅珠女》、《桃花庵》、《轅門斬子》等300多個(gè)傳統(tǒng)劇目。

　　在中華人民共和國成立后，濟(jì)源、焦作兩市幾乎是“家家有演員，村村有劇團(tuán)”。在1953――1956年，兩市有劇團(tuán)超過500家，而時(shí)至今日劇團(tuán)已不足50家，絕大部分是業(yè)余劇團(tuán)，只有沁陽市懷梆劇團(tuán)一家專業(yè)劇團(tuán)。

　　懷梆戲的傳承人原沁陽市懷綁劇團(tuán)團(tuán)長郭全仁說：“懷梆戲越來越?jīng)]有市場，目前只能殘存于農(nóng)村，但農(nóng)村經(jīng)濟(jì)支撐不了懷梆的發(fā)展。很多年輕人甚至都沒有聽說過‘懷梆"戲，更不用說了解了。”

　　調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，為了贏得市場，專業(yè)的沁陽市懷梆劇團(tuán)在唱腔、對白等方面越來越向河南豫劇靠近，懷綁戲本身的特色正一點(diǎn)點(diǎn)消失。郭全仁無奈地說：“由于豫劇是河南省的強(qiáng)勢劇種，演員會(huì)不自覺地受到豫劇的影響”。

　　第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人越來越少。

　　懷梆戲的傳承人郭全仁說：“年輕人對戲不感興趣，加上資金不充裕，從事懷綁戲的年輕人幾乎沒有，這對戲的發(fā)展和傳承十分不利。”

　　在河南濟(jì)源王屋鎮(zhèn)、邵原鎮(zhèn)，很多本地人對當(dāng)?shù)厣裨捁适?主要是王屋山神話群、邵原神話群)都不甚了解。

　　邵原鎮(zhèn)文化站負(fù)責(zé)人告訴我們說，現(xiàn)在很難找到合適的傳承人。邵原神話群作為首批入選的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，誕生于王屋山區(qū)，包括女媧補(bǔ)天傳說等一些列神話。神話傳承靠代代口口相傳，王屋山的山和水都是神話的主角，但隨著城市化的加快，農(nóng)村的人口越來越少，看不到王屋山的山山水水，神話也就失去了存在的意義，那些主角都變成了模糊的想象，很少有人再去聽這些流傳于深山中的故事。

　　邵原鎮(zhèn)文化站負(fù)責(zé)人問到：“目前神話的傳承主要是靠老年人，但是隨著老年人的慢慢離去，又靠誰來傳承下去呢?”

　　第三，從事“非遺保護(hù)”的人力不足，財(cái)力緊張。

　　在我們調(diào)查期間，剛好碰到濟(jì)源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。在濟(jì)源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室，李睿芳主任說：“整個(gè)辦公室只有我一個(gè)人，既是主任又是助手，任務(wù)重，根本忙不過來。”在濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)、王屋鎮(zhèn)的走訪中，我們也發(fā)現(xiàn)，專門從事“非遺”保護(hù)的人員幾乎沒有，都是兼職，做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的人員也都是從其他部門臨時(shí)抽過來的。雖然當(dāng)?shù)刈鲞^幾次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，但是對“非遺”的具體信息并不了解。

　　從事基層“非遺”保護(hù)的人都在重復(fù)著一個(gè)聲音：“非遺”保護(hù)的資金非常有限，根本拿不出錢來做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣。

　　人力不足，財(cái)力緊張幾乎是所有“非遺”保護(hù)面臨的又一困境。據(jù)我們了解，懷綁劇團(tuán)里演員工資都非常低，就是團(tuán)長，一個(gè)月工資也只有500元，這極大的打擊了普通演員的積極性，使得一部分優(yōu)秀的演員轉(zhuǎn)到其他行業(yè)。

　　第四，保護(hù)觀念存在誤區(qū)，地區(qū)分割缺少協(xié)調(diào)，影響整體保護(hù)效果

　　很多當(dāng)?shù)厝松踔吝B從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的人員，都沒有認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值。當(dāng)?shù)睾艽笠徊糠秩松踔琳J(rèn)為這些非物質(zhì)文化是落后、封閉、愚昧的代名詞，以至于城市里的居民不愿意去接觸這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要流傳于農(nóng)村，在城市沒有市場的原因。

　　另外，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，一般都是按該項(xiàng)目所在的地域，劃分責(zé)任范圍，而實(shí)際上有不少項(xiàng)目往往是跨地域的。同一個(gè)種類內(nèi)容的項(xiàng)目在這個(gè)地方受到重視和保護(hù)，但在別的地方卻沒有得到應(yīng)有的重視和保護(hù)，這種因行政區(qū)劃不同導(dǎo)致某一項(xiàng)目不同命運(yùn)的現(xiàn)狀，嚴(yán)重影響相關(guān)項(xiàng)目的整體保護(hù)效果。

　　比如懷梆戲，作為濟(jì)源、焦作兩市共有的地方劇種，但在兩市基本上的各自開展保護(hù)，很少有統(tǒng)一的協(xié)調(diào)，這也造成了保護(hù)的效果不盡人意。

  （來源：光明網(wǎng)-光明觀察）

  （編輯：江曉雯）