創(chuàng)建時間：
2011.11.04 14:33:03
馬盛德是一位撒拉族學者，畢業(yè)于中央民族大學和中國藝術研究院，他的研究領域是中國傳統(tǒng)民族舞蹈和宗教舞蹈。談起小時候在故鄉(xiāng)參加的撒拉族打麥活動，馬盛德在辦公室就吟唱起打麥的號子，富有節(jié)奏地手舞足蹈起來。作為文化部非遺司副司長，馬盛德對全國各民族的非物質文化遺產都充滿興趣和感情，近年來一直在為各民族的“非遺”保護和研究四方奔走。
《中國社會科學報》：作為一位撒拉族學者，您認為撒拉族有哪些重要的非物質文化遺產？
馬盛德：撒拉族是一個人口較少的民族，但是文化比較豐富，形態(tài)較為完整。目前撒拉族有三個國家級非物質文化遺產，分別是“撒拉族婚禮”、“撒拉族服飾”和“撒拉族籬笆樓營造技藝”。
我認為，撒拉族最有價值、影響最廣的非物質文化遺產是駱駝泉口述傳說。撒拉族先民在約800年前從西亞遷徙到循化，由于文字失傳，這個遷徙歷史主要通過駱駝泉口述傳說代代相傳，是典型的口述歷史。對撒拉族來說，街子清真大寺的古本《古蘭經》是具有物質載體的最重要的文化遺產，而駱駝泉的口述傳說是最重要的非物質文化遺產。撒拉族民間婚禮上要表演“駱駝戲”，又叫“舞駱駝”、“跳駱駝”。
撒拉族婚禮是撒拉族重要的禮儀活動。撒拉族婚俗包括飲食、鄰里關系等世俗生活的方方面面，集中體現了撒拉族的民族文化。撒拉族刺繡具有獨特的本民族特色。撒拉族女子很小就要學習繡活，刺繡品主要有枕頭、襪子、腰帶等。我家里就擺著姐姐的刺繡，非常雅氣。應該說撒拉族刺繡在今天仍然有很高的審美價值和實用價值。
另外，撒拉族籬笆樓是撒拉族遷徙到黃河峽谷地帶后，結合當地自然環(huán)境，融合其他民族文化而修建的民居。現在籬笆樓很少了，其營造技藝需要予以保護，據我所知，循化縣就舉辦過籬笆樓營造技藝培訓班。
《中國社會科學報》：除撒拉族外，西北民族走廊其他人口較少民族有哪些重要的國家級非物質文化遺產？
馬盛德：西北民族走廊各民族都有燦爛豐富的民族文化。以保安族、東鄉(xiāng)族、土族和裕固族為例。保安族的國家級非物質文化遺產有“保安族腰刀鍛制工藝”，保安族學者對此做了許多工作，目前保存還是較好的。東鄉(xiāng)族的民間傳說“米拉尕黑”、搟氈技藝列入了國家級“非遺”項目。土族國家級“非遺”項目較多，有土族納頓節(jié)、土族於菟、土族安昭、土族輪子秋、土族盤繡、土族婚禮、土族服飾、土族民間長詩《拉仁布與吉門索》、丹麻土族花兒會等。裕固族則有裕固族民歌、裕固族傳統(tǒng)婚俗、裕固族服飾等項目列入。
《中國社會科學報》：對撒拉族等人口較少民族的非物質文化遺產，我國在國家層面開展了哪些理論和政策研究工作？
馬盛德：應該說，文化多樣性的銳減是人類面臨的共同話題。聯合國教科文組織提出保護人類文化多樣性的主張，并在這一背景下延伸出《保護非物質文化遺產公約》。在現代化進程中，我國各少數民族非物質文化遺產的傳承面臨許多問題，尤其是人口在10萬人以下的22個人口較少民族面臨的問題更為緊迫。對他們來說，“非遺”的傳承保護刻不容緩，對此我們充滿憂慮。從國家層面來看，已經進行了一系列“非遺”保護工作。有關“非遺”的理論研究和政策研究也在積極探索之中。西北民族大學民族學與社會學學院的郝蘇民教授承擔的“人口較少民族非物質文化遺產保護課題研究”就是文化部委托項目。
概括而言，相關工作分為四個層次。第一，摸清22個人口較少民族的“非遺”現狀；第二，搞清“非遺”傳承保護存在哪些問題；第三，分析這些問題是怎么造成的，哪些問題是各民族面臨的共性問題，哪些問題是某個民族面臨的特殊問題；第四，針對問題提出對策建議。
應該說，22個人口較少民族面臨的問題有所不同。其中，撒拉族面臨的問題較為迫切。隨著社會的快速發(fā)展，撒拉族“非遺”的傳承保護壓力很大。目前循化縣還沒有一個撒拉族民俗展覽館，這對于撒拉族“非遺”保護不利。
總體上看，中國政府非常重視人口較少民族的“非遺”保護。因為這不是一個小問題，而是關系到以人為本的核心問題，體現了中華民族在多元一體格局下，對人口較少民族的關懷和平等對待。人口較少民族“非遺”傳承保護工作非常艱巨，是一個長期的任務。（來源：《中國社會科學報》 記者：曾江）
編輯:飛儀
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