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　　記錄的不僅是一招一式

    河南搶救性記錄執(zhí)行團(tuán)隊(duì)編導(dǎo)  趙  倩

　　由于非遺項(xiàng)目的類別與特點(diǎn)不同，傳承人的身體狀況、表達(dá)能力、家庭環(huán)境也有差異，使得我們?cè)谧鰮尵刃杂涗浀倪^(guò)程中面臨許多不同的問(wèn)題。在不斷實(shí)踐的過(guò)程中，我們形成了一些經(jīng)驗(yàn)與思考。現(xiàn)以對(duì)撂石鎖國(guó)家級(jí)代表性傳承人沈少三的記錄工作為例。

　　撂石鎖是一種古老的武術(shù)項(xiàng)目，其花樣動(dòng)作有很多通俗形象的名稱，像黑狗鉆襠、片馬腰穿等。沈少三的技藝特點(diǎn)之一是雙人套花，也就是兩個(gè)人在連續(xù)做幾個(gè)花樣動(dòng)作之后再互傳石鎖。

　　為了拍好一條看似簡(jiǎn)單的兩分鐘的教學(xué)片段，我們做了大量的準(zhǔn)備工作。首先是跟沈少三溝通，如何能做到在有限的時(shí)間內(nèi)把撂石鎖20多個(gè)動(dòng)作套路講清楚，并且同時(shí)對(duì)幾位徒弟的動(dòng)作指導(dǎo)到位。我們?cè)敿?xì)地了解、記錄了這些動(dòng)作的要點(diǎn)，并根據(jù)不同的特點(diǎn)對(duì)20多個(gè)動(dòng)作進(jìn)行歸類。我們和傳承人一起把一個(gè)個(gè)動(dòng)作的名稱、要點(diǎn)、規(guī)范等都詳細(xì)地記錄下來(lái)。我們發(fā)現(xiàn)對(duì)傳承人而言這也是他第一次這么系統(tǒng)地理清自己的技藝。

　　在拍攝現(xiàn)場(chǎng)，如何將傳承人對(duì)動(dòng)作要點(diǎn)的講述與學(xué)生的實(shí)際呈現(xiàn)結(jié)合起來(lái)也是溝通的重點(diǎn)。拍攝之前我們確定的方案是：每一個(gè)動(dòng)作要點(diǎn)，沈老師都先自己講一遍，再讓學(xué)生做一遍，沈老師最后做點(diǎn)評(píng)，但實(shí)際拍攝時(shí)發(fā)現(xiàn)，沈老師有的動(dòng)作沒(méi)有講評(píng)清楚，而有的動(dòng)作又講得過(guò)于詳盡，所以在拍攝時(shí)我們要隨時(shí)停下來(lái)進(jìn)行溝通。幸運(yùn)的是，我們的配合越來(lái)越默契，使得我們最后成功拍攝了長(zhǎng)約10個(gè)小時(shí)的傳承教學(xué)片素材。

　　沈少三的技藝特點(diǎn)被打上了他家庭和年代的烙印，我們通過(guò)他去感受那個(gè)年代，也通過(guò)對(duì)那個(gè)年代的了解，用影像更準(zhǔn)確地把握沈少三這個(gè)人物的風(fēng)格特點(diǎn)。我們?cè)诳谑霾稍L的問(wèn)題設(shè)計(jì)里會(huì)重點(diǎn)關(guān)注沈少三的家庭背景、生活環(huán)境和命運(yùn)選擇，會(huì)去采訪沈少三的家人和老朋友，會(huì)通過(guò)采訪專家來(lái)理解武術(shù)的傳承絕不僅僅是一招一式。河南省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心主任陳沛菊說(shuō)，很多練武術(shù)的老人為了生存都有賣藝的經(jīng)歷，但即便是賣藝，他們也講道義和德行，不會(huì)喪失對(duì)武術(shù)精神的追求。在拍攝沈少三的過(guò)程中，我們感同身受，對(duì)這些從事這一行當(dāng)?shù)睦先恕?duì)武術(shù)精神有了更深刻的了解。

    推動(dòng)搶救性記錄工程向縱深發(fā)展

    浙江省非遺保護(hù)中心  鄭金開(kāi)

　　近年來(lái)，浙江省全面、真實(shí)、系統(tǒng)、深入地開(kāi)展了搶救性記錄工程，較好地把代表性傳承人的豐富知識(shí)和精湛技藝及時(shí)、有效地記錄保存下來(lái)，并摸索出了一些經(jīng)驗(yàn)。

　　上下聯(lián)動(dòng)，同心協(xié)力。浙江省文化廳副廳長(zhǎng)陳瑤多次強(qiáng)調(diào)，要重點(diǎn)實(shí)施搶救性記錄工程，嚴(yán)格按照《操作指南》的要求，以國(guó)家級(jí)傳承人為核心，運(yùn)用數(shù)字多媒體等現(xiàn)代信息手段，記錄傳承人掌握的豐富知識(shí)和精湛技藝，通過(guò)完整保存項(xiàng)目的核心技藝，保護(hù)項(xiàng)目傳承的DNA。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)數(shù)字化保護(hù)成果的整理、利用和傳播，將保存在檔案室、庫(kù)房、電腦中的非遺資源，通過(guò)多種渠道和平臺(tái)向公眾展示。為有效推進(jìn)工作開(kāi)展，我們成立了國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人搶救性記錄工作小組，省非遺中心主任擔(dān)任組長(zhǎng)。建立了專家指導(dǎo)組、省非遺中心、各地非遺中心、項(xiàng)目保護(hù)單位，四力合一的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。各地相關(guān)的非遺保護(hù)中心也設(shè)立了傳承人搶救性保護(hù)工作站，安排專職人員，明確職責(zé)分工，配合省中心工作，使搶救性記錄工作順利進(jìn)行。

　　學(xué)術(shù)先行，全程把控。我們組織相關(guān)門類專家，直接進(jìn)入訪談提綱撰寫完善、現(xiàn)場(chǎng)錄制、文稿編輯和成果論證等各個(gè)環(huán)節(jié)，全程把控，提高記錄工作的學(xué)術(shù)性和完整性，盡全力把質(zhì)量做到最好。針對(duì)浙江的傳統(tǒng)戲劇類非遺項(xiàng)目較多的特點(diǎn)，我們專門成立了搶救性記錄傳統(tǒng)戲劇類專家指導(dǎo)組，聘請(qǐng)徐宏圖、周冠均等5位老師為專家指導(dǎo)組成員。我們還多次召開(kāi)專題工作會(huì)議，對(duì)已經(jīng)完成的階段性成果進(jìn)行深入討論，提出修改完善的意見(jiàn)和建議。邀請(qǐng)相關(guān)專家來(lái)我省開(kāi)展搶救性記錄工作培訓(xùn)，并對(duì)記錄工作提出建議，進(jìn)行技術(shù)上的把關(guān)。

　　成果拓展，提高績(jī)效。為了保存記錄成果，做好整理、利用和數(shù)字化的工作，我們?cè)O(shè)置了專項(xiàng)檔案室，建立了項(xiàng)目管理數(shù)據(jù)庫(kù)、事業(yè)管理數(shù)據(jù)庫(kù)、影像視聽(tīng)數(shù)據(jù)庫(kù)等六大數(shù)據(jù)庫(kù)。現(xiàn)正在完善數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，形成非遺傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)。

　　示范引領(lǐng)，縱深推進(jìn)。省非遺保護(hù)中心在開(kāi)展搶救性記錄工作的同時(shí)，十分注重與各市縣分享交流工作經(jīng)驗(yàn)，帶動(dòng)各地開(kāi)展搶救性記錄工作。如今，舟山市、溫州市等地已著手開(kāi)展相關(guān)工作。今年，省非遺保護(hù)中心還將牽頭做好第一批3位省級(jí)代表性傳承人的記錄工作。

    田野調(diào)查背后的理論支撐

    青海省非遺保護(hù)中心  索南努日

　　田野調(diào)查被稱為人類學(xué)“壓箱底的看家功夫”，其本身是有一套或者一系列人類學(xué)理論作為行動(dòng)支撐、指導(dǎo)的。那么對(duì)于非遺田野工作而言，同樣也必須有一套或者一系列理論作為實(shí)踐的指導(dǎo)和支撐。作為一個(gè)人類學(xué)專業(yè)的碩士畢業(yè)生，我更偏向于從人類學(xué)的視角去探討非遺田野調(diào)查背后的理論支撐。

　　首先，人類學(xué)對(duì)于搶救性記錄工作的指導(dǎo)最重要的是人本觀。這不僅要以傳承人的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，靈活地采取記錄工作，而且還應(yīng)關(guān)照那些圍繞在傳承人周圍，聽(tīng)他講述、吟唱、舞蹈、實(shí)踐操作的為數(shù)眾多的社區(qū)成員。我們?cè)谧霾刈宓飿菭I(yíng)造技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人果洛折求的搶救性記錄時(shí)，由于傳承人年事已高，工作組就嘗試著在訪談、實(shí)踐、傳承教學(xué)這三者之間進(jìn)行一定的調(diào)整。對(duì)于拍攝記錄地點(diǎn)靠近傳承人居住地的，盡量請(qǐng)傳承人到現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展實(shí)踐和教學(xué)。對(duì)于距離較遠(yuǎn)的，則由工作組詳細(xì)記錄碉樓營(yíng)造的各個(gè)步驟、細(xì)節(jié)，同時(shí)在訪談的過(guò)程中將上述拍攝記錄的內(nèi)容作為重點(diǎn)，向傳承人進(jìn)行詳細(xì)的提問(wèn)。這樣既沒(méi)有給傳承人帶來(lái)過(guò)多的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也滿足了搶救性記錄工作的拍攝記錄要求。對(duì)于拍攝過(guò)程中涉及的社區(qū)成員，我們會(huì)詳細(xì)告知其拍攝記錄的目的、贈(zèng)送小禮品，以及為其分擔(dān)一些家務(wù)勞動(dòng)等，充分贏得其信任，以配合拍攝記錄工作。

　　其次，是收集地方觀點(diǎn)。在做田野工作之前，要對(duì)項(xiàng)目和傳承人等情況有較為充分的了解，但更要虛心聽(tīng)取和記錄傳承人和當(dāng)?shù)厝藢?duì)于所持有技藝的介紹與看法。這背后涉及田野實(shí)踐中的一個(gè)概念——“主位”與“客位”。比如，工作組事先了解到果洛折求的技藝特色和碉樓營(yíng)造技藝本身的步驟、方法等，但來(lái)到當(dāng)?shù)亟?jīng)過(guò)傳承人和他的徒弟、家人的介紹，發(fā)現(xiàn)該傳承人并非只掌握碉樓營(yíng)造技藝，其本身就是個(gè)能工巧匠，會(huì)縫制藏袍、藏靴，對(duì)于這些內(nèi)容也應(yīng)該詳細(xì)記錄。

　　最后，在田野工作中要有一個(gè)整體觀。就單個(gè)項(xiàng)目而言，非遺田野工作的視野不僅要涵蓋項(xiàng)目、傳承人，更要囊括與其相關(guān)的社會(huì)、自然等一系列環(huán)境的變遷，等等。因此，訪談內(nèi)容就必須將傳承人生活地區(qū)的自然、歷史、人文等內(nèi)容作為重點(diǎn)，由傳承人進(jìn)行詳細(xì)講述。