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覃京燕設(shè)計(jì)的智能服裝作品《光影睡蓮》，仿照了南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝。

    當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)信息傳播的時(shí)代，新媒體作為獨(dú)特且最為先進(jìn)的傳播媒介，已成為傳播機(jī)構(gòu)或傳播主體掌握、使用的，并有意識(shí)地將文化藝術(shù)作品和思想意識(shí)納入其中的新形態(tài)。新媒體藝術(shù)又具有大眾傳播的基本功能，任何人均有公平獲得信息的可能。新媒體藝術(shù)悄然地影響、改變?nèi)祟惖纳罘绞降耐瑫r(shí)，也影響著人們的精神世界。

    作為大眾傳播媒介的新媒體藝術(shù)，除了先進(jìn)的技術(shù)手段，更重要的是它具有文化意義上的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，承載著藝術(shù)形式、文化思想和價(jià)值觀念，因此，新媒體藝術(shù)具有科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)和商品的多重屬性。作為大眾傳播的信息傳播媒介，傳播機(jī)構(gòu)憑借技術(shù)、技術(shù)工程師、藝術(shù)設(shè)計(jì)師，通過新媒體技術(shù)手段廣泛傳播具有符號(hào)性、思想性和價(jià)值觀的文化內(nèi)容已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。更為重要的是，新媒體藝術(shù)改變了以往大眾傳播的單向性，其受眾參與的互動(dòng)性成為新媒體藝術(shù)的主要特征，而且，這種受眾參與和互動(dòng)行為，為文化藝術(shù)的“大眾”傳播提供了可能性。因此，新媒體藝術(shù)是一種藝術(shù)形式，也是人類傳播史上的一次革命。

    但是，“技術(shù)是一把雙刃劍”，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，也就是說，“進(jìn)步不僅給未來帶來了新的可能性，也給未來帶來了新的限制。”為了避免新媒體藝術(shù)由于技術(shù)而帶來的內(nèi)容上的趨同、同質(zhì)化的問題，最為有效的辦法是增加文化的滲透。從理論研究著手，從民族文化、地域文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘提煉有價(jià)值的內(nèi)容。

    新媒體藝術(shù)不僅是符合國(guó)家政策的科技創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的藝術(shù)形式，而且從城市文化、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)來看，民族文化、地域文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目如果利用新媒體藝術(shù)實(shí)現(xiàn)“大眾”傳播，一方面國(guó)家形象、區(qū)域特征、經(jīng)典文化均可得到提升，吸引更多的觀賞者；另一方面可以有效地解決新媒體藝術(shù)科技層面帶來的同質(zhì)化的問題，在國(guó)際、區(qū)域文化交流時(shí)脫穎而出。以媒介手段傳播中華民族文化的新媒體藝術(shù)，有利于提高文化自信、文化自覺，也有利于提升文化品質(zhì)，樹立國(guó)家形象，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以媒介手段傳播地域、民俗文化的新媒體藝術(shù)，有利于提高區(qū)域、地方文化品質(zhì)，樹立地方、城市形象，也有利于地域生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展。再者，利用對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，讓傳統(tǒng)文化世代傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑。

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指世代相承且與生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝，和與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等。它是人類以口傳方式為主，具有民族歷史積淀和廣泛代表性的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為“聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”和“省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”等層級(jí)。2016年11月30日，中國(guó)的“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系，在國(guó)際氣象界，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。“二十四節(jié)氣”作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則。在其知識(shí)體系影響下的民俗、儀式、傳統(tǒng)工藝等成為中華民族文化認(rèn)同的重要載體，“二十四節(jié)氣”也應(yīng)該成為新媒體藝術(shù)文化傳播的內(nèi)容或設(shè)計(jì)素材。

    如何選用民族文化、區(qū)域文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等優(yōu)秀文化呢？創(chuàng)作者可以從中提煉經(jīng)典元素、符號(hào)，根據(jù)具體項(xiàng)目需要，或原型、或選型、或符號(hào)化，用于新媒體藝術(shù)的主題形象、圖像設(shè)計(jì)之中，一方面實(shí)現(xiàn)保護(hù)、傳承傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)文化的目的，另一方面取之精華，用于設(shè)計(jì)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展之中。比如蔡新元的作品《生生不息》，作品被投影放大在墻上的樹木，在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)完成四季變化，使人在瞬間時(shí)空內(nèi)體驗(yàn)四季變化、感悟人生哲理、觀察社會(huì)變遷，在感受不同季節(jié)美景的同時(shí)也感慨萬物生生不息和時(shí)間的流逝。再如覃京燕的作品《光影睡蓮》，是一款智能服裝可穿戴設(shè)計(jì)，通過傳感器收集穿著者身體的動(dòng)作、脈搏、體溫，以及穿著者與觀眾互動(dòng)反饋的數(shù)據(jù)。其工藝仿照第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中的南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝，使其在燈光效果下造型立體充盈、色澤絢麗多姿，整體效果呈現(xiàn)了將高科技帶來的奇幻與傳統(tǒng)絲綢賦予的華美有機(jī)地結(jié)合。

    新媒體藝術(shù)不僅是文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)融于一體的再造，也是民族文化生命的再造，是科技能夠成為文化的科技、文化成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力。新媒體藝術(shù)的研究者、創(chuàng)作者應(yīng)該秉承文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)宗旨，通過新媒體藝術(shù)傳承優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神。

    （作者為中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員）