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一、《民俗學(xué)前沿研究》

　　主編：蕭放（北京師范大學(xué)教授）、朱霞（北京師范大學(xué)副教授）

　　出版社：商務(wù)印書館

　　出版時(shí)間：2018年3月

　　內(nèi)容簡介：本書是北京師范大學(xué)民俗學(xué)國家重點(diǎn)學(xué)科前沿課程系列演講的結(jié)集，以日本著名民俗學(xué)家福田亞西男教授和中國著名民俗學(xué)家劉魁立教授等八位主講人的課程演講記錄為底本。研討的主題主要集中在日本民俗學(xué)的歷史與當(dāng)下的發(fā)展趨勢、民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、民俗學(xué)與日常生活實(shí)踐、家鄉(xiāng)民俗學(xué)、民俗學(xué)表演理論、未來民俗學(xué)的探討等。

　　目錄

　　日本民俗學(xué)的特色——福田亞細(xì)男教授北師大系列講座之一

　　一、關(guān)注行為研究

　　二、關(guān)注歷史變遷

　　三、對語言的重視

　　四、深受柳田國男的影響

　　日本民俗學(xué)的形成——福田亞細(xì)男教授北師大系列講座之二

　　一、發(fā)現(xiàn)“民俗”

　　二、柳田國男的出現(xiàn)

　　后柳田時(shí)代的民俗學(xué)——福田亞細(xì)男教授北師大系列講座之三

　　一、民俗研究所關(guān)閉后關(guān)于民俗學(xué)發(fā)展動向的討論

　　二、學(xué)院派民俗學(xué)的形成

　　三、民俗學(xué)的方法轉(zhuǎn)換與新視野

　　四、文化財(cái)保護(hù)、博物館與民俗學(xué)

　　五、對柳田國男及日本民俗學(xué)的批判

　　日本現(xiàn)代民俗學(xué)的潮流——福田亞細(xì)男教授北師大系列講座之四

　　一、對柳田國男與民俗學(xué)的批評

　　二、都市民俗學(xué)與現(xiàn)代民俗學(xué)

　　三、民俗主義

　　四、超越“一國民俗學(xué)”

　　五、重歸“在野之學(xué)”

　　論說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

　　一、文化的定義、分類和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、特點(diǎn)

　　二、聯(lián)合國教科文組織關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的宗旨和措施

　　三、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》

　　四、傳承人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　談?wù)剬?shí)踐民俗學(xué)

　　一、為什么單獨(dú)提出實(shí)踐民俗學(xué)？

　　二、從學(xué)科史來看，民俗學(xué)的主流是理論研究，不是實(shí)踐研究

　　三、誰的實(shí)踐或誰在實(shí)踐？

　　四、為什么需要實(shí)踐民俗學(xué)？

　　五、實(shí)踐民俗學(xué)是站在先驗(yàn)立場的民俗學(xué)

　　六、實(shí)踐的民俗學(xué)是反思的民俗學(xué)

　　七、實(shí)踐民俗學(xué)是批判的民俗學(xué)

　　八、實(shí)踐民俗學(xué)是未來民俗學(xué)

　　當(dāng)代中國的生活革命與民俗學(xué)的“鄉(xiāng)愁”

　　一、“生活革命”是什么？

　　二、持續(xù)的現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)

　　三、審美的鄉(xiāng)愁彌漫中國

　　四、家鄉(xiāng)民俗學(xué)與鄉(xiāng)愁

　　五、現(xiàn)代民俗學(xué)需要超克鄉(xiāng)愁

　　與陌生人打交道的心意與學(xué)問——在鄉(xiāng)愁與大都市夢想之“前”的實(shí)踐民俗學(xué)

　　一、陌生人原則和熟人原則：先驗(yàn)與準(zhǔn)先驗(yàn)知識

　　二、實(shí)踐論的“愛人如己”與認(rèn)識論的“推己及人”

　　三、《一件小事》：實(shí)踐目的論的精神現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)變

　　四、作為先驗(yàn)原則和方法的家鄉(xiāng)共同體與都市社會

　　日常生活的未來民俗學(xué)

　　一、日常生活與民俗學(xué)

　　二、日常生活的民俗學(xué)

　　三、日常生活民俗學(xué)的核心問題

　　四、日常生活的未來民俗學(xué)

　　五、總結(jié)性的陳述

　　家鄉(xiāng)民俗學(xué)：歷史、倫理與方法

　　一、“家鄉(xiāng)”的概念

　　二、家鄉(xiāng)民俗研究構(gòu)成了中國現(xiàn)代民俗學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)重要流派

　　三、科學(xué)主義視角下家鄉(xiāng)的對象化及民俗學(xué)的先天悖論

　　四、學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)換與家鄉(xiāng)民俗學(xué)合法性的確立

　　五、家鄉(xiāng)民俗學(xué)研究中的倫理與方法問題

　　“表演研究”的思想起源

　　一、轉(zhuǎn)向“交流”的行為科學(xué)

　　二、民俗交流的社會基礎(chǔ)

　　三、民俗表演的必要條件

　　四、“講述的民族志”：一種描述性的理論

　　五、“講述的民族志”：一種描述性的方法

　　六、結(jié)語

　　理解“表演研究”的三篇經(jīng)典論文

　　一、表演：作為一種講述模式

　　二、“文本化”與“去（再）語境化”：“表演研究”的理論突破

　　三、“類型的文本間性”：表演與權(quán)力

　　后記

二、《中國宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與保護(hù)研究》

　　主編：田青（中國藝術(shù)研究院研究員、中央文史研究館館員）

　　出版社：文化藝術(shù)出版社

　　出版時(shí)間：2018年6月

　　內(nèi)容簡介：本書選取了部分與宗教相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其歷史源流、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、瀕危情況及已經(jīng)采取的保護(hù)措施等方面進(jìn)行調(diào)研和考察，力求客觀反映當(dāng)前該類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的情況，并在此基礎(chǔ)上探討合理的保護(hù)措施與方法。

　　目錄

　　緒論 中國宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及保護(hù)

　　第一章 智化寺京音樂調(diào)查報(bào)告

　　第二章 天寧寺梵唄唱誦調(diào)查報(bào)告

　　第三章 大相國寺梵樂調(diào)查報(bào)告

　　第四章 千山寺廟音樂調(diào)查報(bào)告

　　第五章 五臺山佛樂調(diào)查報(bào)告之一

　　第六章 五臺山佛樂調(diào)查報(bào)告之二

　　第七章 塔爾寺花架音樂調(diào)查報(bào)告

　　第八章 拉卜楞寺佛殿音樂“道得爾”調(diào)查報(bào)告

　　第九章 東岳觀道教音樂調(diào)查報(bào)告

　　第十章 臘山道教音樂調(diào)查報(bào)告

　　第十一章 泰山道教音樂調(diào)查報(bào)告

　　第十二章 成都道教音樂調(diào)查報(bào)告

　　第十三章 文昌洞經(jīng)古樂調(diào)查報(bào)告

　　第十四章 通海“妙善學(xué)”女子洞經(jīng)古樂調(diào)查報(bào)告

　　第十五章 嶗山道教音樂調(diào)查報(bào)告

　　第十六章 齊云山道場音樂調(diào)查報(bào)告

　　第十七章 濟(jì)公傳說調(diào)查報(bào)告

　　第十八章 觀音傳說調(diào)查報(bào)告

　　第十九章 靖江寶卷調(diào)查報(bào)告

　　第二十章 少林功夫調(diào)查報(bào)告

　　第二十一章 金陵刻經(jīng)印刷技藝調(diào)查報(bào)告

　　第二十二章 天臺山干漆夾苧技藝調(diào)查報(bào)告

　　第二十三章 妙峰山廟會調(diào)查報(bào)告

　　第二十四章 樂安儺舞“滾儺神”調(diào)查報(bào)告

　　第二十五章 南豐縣跳儺調(diào)查報(bào)告

　　第二十六章 塔爾寺酥油花調(diào)查報(bào)告

　　結(jié)論 宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)任重而道遠(yuǎn)

三、《回歸生活：非遺保護(hù)的理論與實(shí)踐研究》

　　作者：陳勤建（華東師范大學(xué)終身教授、中國民俗學(xué)會副會長）

　　出版社：上海人民出版社

　　出版日期：2018年6月

　　內(nèi)容簡介：本書精選了作者十多年來發(fā)表于各類學(xué)術(shù)期刊及學(xué)術(shù)會議上有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的代表性論文。其中既有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論問題的探討，也有針對某一特定項(xiàng)目保護(hù)的研究；既有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法的分析，也有對某一項(xiàng)目保護(hù)的具體策劃。

　　目錄

　　上篇　理論研究

　　尋找我們民族的精神家園——當(dāng)代中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 

　　生活相·生活場·生活流——略論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性整體性原則 

　　略論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)場的恢復(fù)整合和重建——上海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考 

　　讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民眾生活中活態(tài)保護(hù)傳承——再論現(xiàn)實(shí)生活與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的關(guān)系 

　　論文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的非文字文化保護(hù) 

　　定位分層、核心傳承、創(chuàng)意重構(gòu)——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的若干思考 

　　當(dāng)代民眾日常生活需求的回歸和營造——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式暨生產(chǎn)性方式保護(hù)探討

　　共榮：古今城市文化的繁盛之路

　　古村落（鎮(zhèn)）原住民生活流的可持續(xù)發(fā)展——古村落（鎮(zhèn)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思考

　　試論民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù) 

　　略論國家名錄民間傳說的風(fēng)物保護(hù)

　　中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)的傳承與發(fā)展

　　民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　中華元素和百姓生活

　　二十四節(jié)氣的由來與中華智慧

　　中國過年日子的歷史軌跡——兼論《豳風(fēng)?七月》折射的春節(jié)法定節(jié)假日的歷史傳承

　　民間文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的若干問題

　　民俗學(xué)者與當(dāng)今的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　中篇　實(shí)踐探索

　　保護(hù)、利用、創(chuàng)意、重構(gòu)——上海市大都市文化建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　孕育現(xiàn)代化和活態(tài)遺產(chǎn)和諧共榮的生活世界——以上海為例的城市時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的思考

　　蘇州河生態(tài)文化和文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)

　　“長三角”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的聯(lián)動和共同發(fā)展

　　蠶桑民俗：中國人特有的地方性知識智慧——中國蠶桑絲織民俗文化論壇大會總結(jié)

　　略論吳歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)

　　端午節(jié)俗的生態(tài)情緣及其精神魂脈

　　梁祝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　梁祝傳說的現(xiàn)代解讀

　　古儺與旅游文化芻議

　　構(gòu)建有地域文化業(yè)態(tài)特色的詩意小鎮(zhèn)

　　下篇　個(gè)案研究

　　當(dāng)代語境下廟會文化空間整體保護(hù)及重構(gòu)——以上海龍華廟會及寧波梁祝廟會等為研究對象

　　現(xiàn)有鄉(xiāng)村戲劇生存空間與功能探析——以中國浙江象山東門島及泰順地域?yàn)槔?nbsp;

　　地方神靈民間信仰與民眾生活的互動聯(lián)系——以黃道婆、王元暐地方神靈為例

　　當(dāng)代七月七“小人節(jié)”的祭拜特色和源流——浙江溫嶺石塘箬山與臺南、高雄七夕祭的比較

　　都市更新進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)和合理利用——以上海川沙古鎮(zhèn)為例

　　關(guān)注地域民俗圈非遺項(xiàng)目的聯(lián)動綜合保護(hù)——以蘇浙滬吳歌非遺項(xiàng)目為例

　　設(shè)立春節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)生態(tài)區(qū)的思考——以2006 年周莊年俗生態(tài)區(qū)的策劃構(gòu)想為例

　　民俗記憶：新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程文化遺產(chǎn)承續(xù)的重要路徑——以浦東三林鎮(zhèn)《三林民俗》記錄、保護(hù)為例

　　黃道婆精神對當(dāng)今社區(qū)教育的啟示——開掘社區(qū)教育中民俗傳承的傳統(tǒng)范式

　　對震后北川羌族自治縣禹羌文化保護(hù)開發(fā)的思考與對策

　　雙重的遺產(chǎn) 立體的保護(hù)——關(guān)于名人故宅與文化遺產(chǎn)保護(hù)的一點(diǎn)思考

　　構(gòu)建具有原住民神韻的詩意家居

四、《挽弓當(dāng)挽強(qiáng)——“非遺”保護(hù)的田野思考》

　　作者：王寧宇（西安美術(shù)學(xué)院教授）

　　出版社：文化藝術(shù)出版社

　　出版時(shí)間：2018年6月

　　內(nèi)容簡介：本書收錄了作者十幾年來對民間美術(shù)研究和思考的文章，分為“傳統(tǒng)民俗文化空間的保護(hù)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會民生”“改造我們的學(xué)習(xí)”三編。作者在開展民間美術(shù)田野調(diào)查基礎(chǔ)上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇中的民俗活動、民間美術(shù)創(chuàng)作和傳承方面的具體問題進(jìn)行了探討。

　　目錄

　　序言

　　上編 傳統(tǒng)民俗文化空間的保護(hù)

　　挽弓當(dāng)挽強(qiáng)——就社火與廟會談西部人文資源環(huán)境保護(hù)中若干認(rèn)識問題

　　傳統(tǒng)民俗文化空間的查勘與保護(hù)

　　我們該怎么“激活”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　新時(shí)代如何繼絕救亡——觸摸傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗刺繡的思考

　　春帖的歷史記憶及其在關(guān)中、陜南的活態(tài)傳承

　　中編 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會民生

　　民間藝術(shù)應(yīng)以民眾自身生活需要為發(fā)展動力

　　以技近會：聯(lián)結(jié)公眾心靈的傳統(tǒng)技藝勞作——對延安老醮會“承塔”的觀察思考

　　讓傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)入當(dāng)代知識系統(tǒng)——從陜北匠藝丹青生產(chǎn)性方式保護(hù)談起

　　設(shè)計(jì)家，你為民生能做些什么

　　傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生產(chǎn)之間需要溝通

　　轉(zhuǎn)型社會、手工業(yè)生存及其“非遺”保護(hù)之道——以鳳翔木版圖畫業(yè)為例

　　下編 改造我們的學(xué)習(xí)

　　“非遺”保護(hù)與現(xiàn)代“規(guī)范”觀之再校正——以陜西傳統(tǒng)建筑彩作為例的調(diào)查與思考

　　從傳統(tǒng)木版圖畫看“非遺”的人類之根

　　怎樣認(rèn)識民間藝術(shù)前輩的文化遺產(chǎn)——陜北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承集會談話錄

　　民間匠藝遺產(chǎn)能教給我們些什么——腳踏實(shí)地的創(chuàng)造精神是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命之核

　　田野中的文化史追索——《從興鎮(zhèn)遺珍到關(guān)中活態(tài)》前敘

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