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【摘要】非遺展示已成為博物館展陳的重要內(nèi)容，而且涌現(xiàn)出許多以展示非遺項(xiàng)目為主的非遺館，成為各民族與地方文化傳播及民眾參與的有效途徑。在非遺展示的實(shí)踐層面，如何在活態(tài)保護(hù)與整體性保護(hù)原則下，按照非遺類別的形態(tài)進(jìn)行分類展陳，發(fā)掘其展示的規(guī)律和方法是當(dāng)下十分迫切的問(wèn)題。按照《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)非遺類別的劃分，依據(jù)展示性原則可將其綜合為民俗類區(qū)塊、表演類區(qū)塊、技藝類區(qū)塊，探討各區(qū)塊的點(diǎn)狀展陳、線性展陳、面狀展陳以及綜合性（場(chǎng)景化）、鮮活性（生活化）等展陳理念，旨在提高非遺展項(xiàng)的表現(xiàn)力、展示空間的效率和展陳資源的共享率。

【關(guān)鍵詞】非遺展陳；展示性；傳統(tǒng)技藝；表演藝術(shù)；民俗

非遺展示不僅是文化傳播的重要事項(xiàng)，也是社會(huì)力量參與非遺傳承與保護(hù)的重要途徑。2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十六條指出，國(guó)家鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所和傳承場(chǎng)所①；2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗(yàn)設(shè)施建設(shè)列為非遺傳承與保護(hù)的重要工作內(nèi)容②；2021年，文化和旅游部在《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中，提出在“十四五”時(shí)期建設(shè)20個(gè)國(guó)家級(jí)非遺館的目標(biāo)，并支持地方政府和社會(huì)力量根據(jù)自身特點(diǎn)建設(shè)富有地方、民族、行業(yè)特色的非遺館，改建或新建傳承體驗(yàn)中心，形成集傳承、體驗(yàn)、教育、培訓(xùn)、旅游等功能于一體的傳承體驗(yàn)設(shè)施體系③，將非遺展示設(shè)施的建設(shè)和展示活動(dòng)提高到了非遺傳承保護(hù)的戰(zhàn)略層面。

聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）將非遺劃分為5大類別，即口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝④。其分類涵蓋了非遺的種類、類型，既有廣泛的包容性，又有一定的彈性，每一類都具有相對(duì)獨(dú)立的形態(tài)、學(xué)理基礎(chǔ)、學(xué)科支持，也易于辨識(shí)，成為非遺展陳分類的基礎(chǔ)。對(duì)于國(guó)家或省級(jí)非遺館而言，展示內(nèi)容設(shè)計(jì)宜以《公約》的5大類別為展陳區(qū)塊劃分的基礎(chǔ)，即（1）口頭傳承板塊，特征是以語(yǔ)言、文字、聲音為載體，包括“民間文學(xué)”；（2）傳統(tǒng)認(rèn)知區(qū)塊，以語(yǔ)言、文字、圖式、器物為載體，包括“傳統(tǒng)醫(yī)藥”；（3）表演藝術(shù)區(qū)塊，以身體性展示為主，包括“傳統(tǒng)音樂(lè)”“傳統(tǒng)舞蹈”“傳統(tǒng)戲劇”“曲藝”“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”；（4）民俗區(qū)塊，以節(jié)慶、群體活動(dòng)為主，包括用具、器物、飲食、文化空間等載體；（5）傳統(tǒng)技藝類區(qū)塊，以手工藝品、工具、制作場(chǎng)景及過(guò)程等為展示對(duì)象，包括“傳統(tǒng)美術(shù)”“傳統(tǒng)技藝”。5大區(qū)塊中的每一區(qū)塊可再進(jìn)行次級(jí)分類。對(duì)大多數(shù)地方館和中小型展館而言，可結(jié)合地方非遺資源和特色進(jìn)行基于展示性和文化空間視角的分類，將5大板塊濃縮為3大區(qū)塊，即（1）民俗類區(qū)塊（含口頭類、認(rèn)知類）；（2）表演類區(qū)塊（含體育競(jìng)技類）；（3）技藝類區(qū)塊（含美術(shù)類）。如此可節(jié)省空間和提高資源共享率。如湘西非遺館的主展廳分別為土家族廳（土家古風(fēng)）與苗族廳（苗鄉(xiāng)原韻），其中土家古風(fēng)展廳又劃分為“神秘風(fēng)情”“自然天籟”“鬼斧神工”，即民俗（含民間文學(xué)）、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝3大部類；苗鄉(xiāng)原韻展廳劃分為“先祖敘事”“歌舞狂歡”“藝奪天工”3個(gè)部分，實(shí)際上同樣是按照民俗（含民間文學(xué)）、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝3大部類進(jìn)行劃分的。由此可見，設(shè)置展區(qū)板塊和主題最終都要落實(shí)到具體展項(xiàng)的分類與布置上，而展項(xiàng)的形態(tài)和特點(diǎn)必然是需要優(yōu)先考慮的問(wèn)題。有鑒于此，需要我們就技藝類、民俗類、表演類展示性特點(diǎn)及展示方式進(jìn)一步做深入的探討，以有備于具體的展陳實(shí)踐。

一、技藝類展項(xiàng)

傳統(tǒng)技藝（含民間美術(shù)）本身具有雙重屬性，它不僅關(guān)涉商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還是傳遞文化和價(jià)值觀的文化活動(dòng)。傳統(tǒng)技藝在類型上種類繁多，包括陶瓷、髹飾、金工、織繡、營(yíng)造、文房、制茶、釀造等，產(chǎn)品的生產(chǎn)制作過(guò)程包含一定的藝術(shù)性和觀賞性，并常伴隨儀式。技藝類項(xiàng)目在形態(tài)上有一些共同的特點(diǎn)，即技藝的階段性或全部完成都需要一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)或展示技藝就需要展示其創(chuàng)作、制作、加工的過(guò)程，同時(shí)這種過(guò)程多以匠人使用工具對(duì)材料進(jìn)行加工為特征，因此工具、材料是顯示技藝特征的重要組成部分。此外，技藝類項(xiàng)目最終都有作品或產(chǎn)品呈現(xiàn)，成為技藝的成果和記錄。基于以上特點(diǎn)，在技藝類展項(xiàng)中，要以過(guò)程展示為主要對(duì)象，以工匠操作為展示線索，同時(shí)重視對(duì)工具、材料、產(chǎn)品等要素的展現(xiàn)，進(jìn)行動(dòng)靜結(jié)合的綜合展示。根據(jù)具體展項(xiàng)的特點(diǎn)，可分為點(diǎn)狀展陳、線性展陳、面狀展陳、情境展陳4種類型。

（一）點(diǎn)狀展陳

傳統(tǒng)技藝在工藝上存在很大的差異性，其中傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目在空間形態(tài)上具有點(diǎn)狀特點(diǎn)，如雕刻、刺繡、編織、剪紙、內(nèi)畫等。這類項(xiàng)目雖然也有一定的加工工序，完成每道工序需要一定的時(shí)間過(guò)程，但加工過(guò)程基本發(fā)生在同一空間坐標(biāo)中，一般不需要更換空間位置，主要靠匠人的刀法、針?lè)ā⒐P法、技法等來(lái)完成產(chǎn)品制造，技藝集中在指尖上，為便于觀眾抵近觀看或圍合觀看，宜采用點(diǎn)式或集中式展示方式。由于這類展項(xiàng)通常是單人獨(dú)立完成，因而適于傳承人現(xiàn)場(chǎng)演示操作，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳承人與觀眾的雙向交流和互動(dòng)。受室內(nèi)空間展示條件的限制，也并非所有傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目都適于傳承人現(xiàn)場(chǎng)操作，如有些項(xiàng)目受到場(chǎng)地、材料、器具、安全、衛(wèi)生、用電、用火、排污、揚(yáng)塵、降噪等條件限制不宜“活態(tài)”展示，遇到這類有特需展示的項(xiàng)目可以采用加工和觀覽相對(duì)隔離的半封閉展示方式，如玻璃加工、金屬加工等項(xiàng)目的展示就需采取加玻璃罩等防害減排措施，把有害影響減少到最小。

點(diǎn)狀展示的空間形態(tài)及構(gòu)成要素相對(duì)簡(jiǎn)單，即人、工具、材料、工位等，往往僅限于一張桌案、一臺(tái)織機(jī)、一支繡架即可。也可以根據(jù)展示需要將空間布置成工坊式布景，用傳承人日常工作的場(chǎng)景片段烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛，而不必拘于真實(shí)性，因?yàn)檎故镜慕裹c(diǎn)在藝人的手上，可將半成品或作品的陳設(shè)作為技藝展示的延伸，增加項(xiàng)目整體的觀賞性和審美性。此外，對(duì)于一些指尖上有細(xì)微動(dòng)作和手藝絕活的展示對(duì)象，特別是觀眾即便在現(xiàn)場(chǎng)也難以看到其隱秘技法的項(xiàng)目，如內(nèi)畫、刺繡、透雕等，可考慮設(shè)置圍屏、俯視投影等，同步或循環(huán)播放其核心技藝的內(nèi)容。傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目可采取獨(dú)立單元式布置，在相對(duì)穩(wěn)定的工位背景下，同類項(xiàng)目的傳承人可定期輪換。為增強(qiáng)展示效果，適于點(diǎn)狀展示的相同或相近的技藝類項(xiàng)目可采用組團(tuán)式布局，以便營(yíng)造展示環(huán)境，形成整體氛圍，諸如雕刻類、刺繡類、編制類、繪畫類等。若此，即便一些傳承人不在場(chǎng)也能保持整體的展示效果。

（二）線性展陳

線是點(diǎn)在空間上的延伸，隨著點(diǎn)的延伸形成了時(shí)間軌跡。在傳統(tǒng)技藝類展項(xiàng)中，許多項(xiàng)目具有典型的線性特征，因?yàn)榧妓囌w多是由數(shù)道工序和工藝組成的，其工序流程具有明顯的時(shí)間性和順序性。每個(gè)環(huán)節(jié)都涉及不同的工具材料和空間環(huán)境，傳承人按照工藝的先后順序在不同的時(shí)空環(huán)境中完成加工制作，這些要素構(gòu)成了展示內(nèi)容的有機(jī)部分。在展陳敘事上，線性展陳通常以時(shí)間為軸按一定的秩序性進(jìn)行布展，典型案例如陶瓷燒造工藝、造紙技藝、釀造技藝、印染技藝、營(yíng)造技藝等。以陶瓷燒造工藝為例，有煉泥、拉坯、修坯、畫坯、雕刻、施釉、燒窯等核心工序，其中每道工序都有獨(dú)特的工藝、工具和不同的空間環(huán)境。以燒窯工序?yàn)槔b窯、燒窯等需要掌握化學(xué)、物理等相關(guān)知識(shí)，展示的材料有匣缽、支釘、柴火等，場(chǎng)所是富有神秘感的窯爐，此外還伴隨有窯祭等行業(yè)習(xí)俗。觀眾按照順序行走和觀看，行走的動(dòng)線就是陶瓷燒造技藝線性展陳的路徑。即便在沒(méi)有傳承人現(xiàn)場(chǎng)演示的情況下，觀眾仍能大體了解陶瓷燒造的整個(gè)流程和原理，輔助以文字、圖片、視頻解說(shuō)等，完成對(duì)陶瓷燒造技藝的學(xué)習(xí)過(guò)程。如果中間部分環(huán)節(jié)有傳承人現(xiàn)場(chǎng)參與演示，將更能增加現(xiàn)場(chǎng)感和活態(tài)展示效果。

相比點(diǎn)狀展陳而言，線性展陳需要的空間較大，多呈直線、折線、曲線等線性分布。在敘事表達(dá)上，線性展陳更具有故事性，它將技藝內(nèi)容分解為階段性環(huán)節(jié)，形成一個(gè)故事鏈，引導(dǎo)觀眾運(yùn)用知識(shí)和邏輯思維將鏈條中的環(huán)節(jié)鏈接成整體，對(duì)于觀眾而言，可增加啟發(fā)性和互動(dòng)性。線性展陳因項(xiàng)目類型不同區(qū)別較大，有的較為簡(jiǎn)單，有的頗為復(fù)雜，需要篩選和甄別，以抽取項(xiàng)目中最為重要的核心工藝；同時(shí)兼顧展示性，既要突出工藝性，亦要考慮典型性。

（三）面狀展陳

面狀展陳是在線性展陳基礎(chǔ)上的縱深擴(kuò)展，是形成的平面狀的具有一定空間感和畫面感的場(chǎng)域。有一些技藝類項(xiàng)目是在“場(chǎng)地”中展開的，呈現(xiàn)為某種“場(chǎng)面”，這里既包含歷時(shí)性的工藝流程，同時(shí)又有共時(shí)性的工種合作場(chǎng)景，因之也需要相對(duì)較大的展示面積，如營(yíng)造技藝的展陳、飲食制作技藝的展陳等。在面狀展陳設(shè)計(jì)中，要注意工種和匠藝的關(guān)聯(lián)、配合、協(xié)調(diào)等特征，需要設(shè)置不同的工位、不同的匠人，以及不同的工具設(shè)備和工作環(huán)境，營(yíng)造“生態(tài)化”的場(chǎng)景。根據(jù)展陳項(xiàng)目?jī)?nèi)容和效果的需要，可設(shè)計(jì)相應(yīng)的時(shí)空環(huán)境，包含自然環(huán)境、文化環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境、經(jīng)營(yíng)環(huán)境等；在設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法上可以綜合采用繪畫、雕塑、裝置、模型、道具、仿生及計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)，讓觀眾從整體到細(xì)節(jié)對(duì)展陳對(duì)象有較全面、真切的了解。

平面化場(chǎng)景展陳還可以利用空間上的優(yōu)勢(shì)，借助聲效、光影、影像等手段來(lái)營(yíng)造富有層次和變化的場(chǎng)景，如將不同場(chǎng)景以布景方式整合在同一空間中，在有限的面積中帶給觀眾豐富的空間和視覺感受。在展示中要注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，越細(xì)膩的場(chǎng)所營(yíng)造越能增加信息量，同時(shí)也越能體現(xiàn)生活化、趣味性和藝術(shù)性。

（四）情境展陳

情境展示是指打破點(diǎn)、線、面的布局，將同類或相關(guān)項(xiàng)目結(jié)合在一起，突出非遺的活態(tài)性、整體性等特征，還原非遺項(xiàng)目與環(huán)境的依存關(guān)系和項(xiàng)目之間的互動(dòng)關(guān)系，如將手工藝展區(qū)設(shè)計(jì)成前店后廠的街鋪場(chǎng)景，將飲食類、生活類項(xiàng)目安排在統(tǒng)一的“市場(chǎng)”里，將文房四寶及雅集類文化生活用品集中于書齋畫室中等。情境式展示的優(yōu)點(diǎn)是修正展示對(duì)象和觀眾之間相互隔離的缺陷，讓觀眾融入展覽項(xiàng)目中，或者與展覽對(duì)象“親密接觸”形成互動(dòng)關(guān)系，或者直接參與到展出項(xiàng)目中成為展出的要素。為達(dá)到這種效果，在展示設(shè)計(jì)中要特別考慮觀眾的主體地位及活動(dòng)軌跡，預(yù)留觀眾的參與空間和活動(dòng)平臺(tái)，包括工具的使用、產(chǎn)品的體驗(yàn)、工序環(huán)節(jié)的參與、與傳承人的交流等，觀眾可以變換身份成為傳承人某種意義上的助手、學(xué)徒或“傳承人”本人，增加在地感和融入感。

在空間設(shè)計(jì)上，要打破點(diǎn)、線及平面化的布置，創(chuàng)造有空間縱深感的視覺場(chǎng)景。可考慮結(jié)合展示內(nèi)容將觀看路線進(jìn)行凸凹、進(jìn)退的變線處理，既深入景觀內(nèi)部又不干擾非遺項(xiàng)目的完整性，或可在豎向上進(jìn)行局部環(huán)繞、懸掛式展位、展線處理，增加觀看視角。也可結(jié)合大型織機(jī)、大型雕塑、建筑細(xì)部等具體展示內(nèi)容，讓觀眾進(jìn)行豎向移動(dòng)的近距離觀賞，而這種觀賞過(guò)程的本身也可設(shè)計(jì)為展示的內(nèi)容。情境展陳方式特別適合主題性展示，如鐫刻類、織染類、燒造類、釀造類、編織類、文玩類、宮廷類、民用類、市井類等，運(yùn)用這種整合式的展示方式可以增強(qiáng)展示的敘事性功能，營(yíng)造展項(xiàng)的故事性情節(jié)。

二、習(xí)俗類展項(xiàng)

習(xí)俗類展項(xiàng)包括歲時(shí)節(jié)慶、人生禮俗、民間信俗等，從展示性特征而言，還可包括傳統(tǒng)醫(yī)藥等涉及自然及宇宙與社會(huì)認(rèn)知體系方面的項(xiàng)目，以及與節(jié)慶緊密相關(guān)的某些表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、飲食技藝、游藝項(xiàng)目等，可視具體情況劃入民俗區(qū)塊進(jìn)行整體展示。習(xí)俗類項(xiàng)目具有口頭性、知識(shí)性、互動(dòng)性、參與性和趣味性強(qiáng)等特點(diǎn)，展陳設(shè)計(jì)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)綜合性、鮮活性、在地性、儀式性。

（一）綜合性（場(chǎng)景化）

民俗類項(xiàng)目大多具有綜合性的特點(diǎn)，即一項(xiàng)民俗活動(dòng)常常包容多種類型的非遺內(nèi)容，有的以某一項(xiàng)內(nèi)容為主，融表演、競(jìng)技、儀式、飲食、服飾、手工藝品展示和貿(mào)易等活動(dòng)于其中，如廟會(huì)就是集各種農(nóng)副產(chǎn)品、生活用品、體育游藝、手工藝品等為一體的大集市，一般的節(jié)慶假日也常包括典禮儀式、音樂(lè)舞蹈、飲食商貿(mào)等活動(dòng)。因此，對(duì)民俗項(xiàng)目的展示應(yīng)考慮到其綜合性和整體性特征，避免割裂或削弱其本來(lái)的面貌。有鑒于此，盡可能將與該項(xiàng)目相關(guān)的非遺項(xiàng)目統(tǒng)一進(jìn)行展示，以還原其原貌。火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。活動(dòng)期間有迎火、玩火、送火等多項(xiàng)祭祀活動(dòng)，其中還包含歌舞表演、選美活動(dòng)等多項(xiàng)內(nèi)容，并伴隨摔跤、斗牛、斗羊、斗雞、斗狗、賽馬等競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)，服飾、手工藝品、飲食也是不可或缺的組成部分。可見，火把節(jié)是包含傳統(tǒng)習(xí)俗、神話傳說(shuō)、歌舞表演、傳統(tǒng)工藝、文化空間、體育競(jìng)技等于一體的綜合性民俗類項(xiàng)目。在展示火把節(jié)及其他相似節(jié)日時(shí)，應(yīng)照顧到節(jié)日的豐富性和多樣性特點(diǎn)，兼顧各類非遺展項(xiàng)之間的關(guān)系和整體樣貌。再如，毛南族肥套是毛南族還愿活動(dòng)的總稱，融合了毛南族口頭文學(xué)、山歌、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、打擊樂(lè)等藝術(shù)元素；重慶秀山花燈也是集民俗、歌舞、雜技、紙?jiān)囆g(shù)為一體的我國(guó)西南地區(qū)古老的民間綜合藝術(shù)形式，如果這些項(xiàng)目被拆解展示顯然不能表現(xiàn)其全貌，也難以揭示其完整的價(jià)值。

（二）鮮活性（生活化）

民俗類項(xiàng)目一般具有大眾化和群眾性特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于生活，存續(xù)于生活，因而具有典型的生活化特征，其中有一些是各民族普遍參與的節(jié)慶和祭祀活動(dòng)，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、社火、抬閣、燈會(huì)、廟會(huì)、花會(huì)、歌會(huì)、書會(huì)等，也有一些是不同民族特有的節(jié)日和信俗，如潑水節(jié)、雪頓節(jié)、火把節(jié)、放水節(jié)、開漁節(jié)、瑤族耍歌堂、壯族歌圩、蒙古族那達(dá)慕、白族繞三靈等。口頭文學(xué)類項(xiàng)目很大一部分也同樣具有集體性特征，如神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、故事、歌謠等。有些作品一開始就是集體參與的，成為“初坯”之后，在不斷傳唱或講述的過(guò)程中受到無(wú)數(shù)講唱者的加工、琢磨，不斷滲入唱述者的思想、感情和想象，也包括聽眾所反映的意見和情趣。在展示中應(yīng)體現(xiàn)和再現(xiàn)這種生活化的特征，這是民俗類展陳的原則，也是活態(tài)化展示的具體體現(xiàn)。換言之，生活化、活態(tài)化在民俗類展項(xiàng)上應(yīng)該有更切實(shí)的體現(xiàn)。

豐富性和多樣性決定了民俗類項(xiàng)目展示的本色，如何在這種底色上施以鮮亮的顏色使其鮮活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)，這就涉及展示的思路和具體展陳操作方式。在展示中，生活化的表現(xiàn)可以轉(zhuǎn)譯為細(xì)節(jié)化和生動(dòng)性，將生活中的細(xì)節(jié)進(jìn)行提煉和放大，并進(jìn)行藝術(shù)化的表現(xiàn)，“藝術(shù)”地再現(xiàn)生活的“真實(shí)”。基于民俗展項(xiàng)的綜合性特征，展示中可以綜合說(shuō)、唱、舞、耍等多種表達(dá)方式，也可融合聲、形、貌、勢(shì)等多種展示手段。觀眾則可以通過(guò)視、聽、嗅、觸等各種方式進(jìn)行體驗(yàn)，展示手法可以展、示、演、覽并重，在展示媒介上利用靜態(tài)、活態(tài)、情境和多媒體及數(shù)字化技術(shù)。總之，可以調(diào)動(dòng)多種手段營(yíng)造場(chǎng)景和氛圍，渲染節(jié)日或儀式氣氛。

（三）在地性（代入感）

民俗類項(xiàng)目常常是融入日常生活的，有些沉淀為行為、信俗、價(jià)值觀，有些則發(fā)生于特定的時(shí)空中，如一年中的特定時(shí)間、特定場(chǎng)所的節(jié)日、祭祀、活動(dòng)等。后者占據(jù)了民俗項(xiàng)目的較大比重，對(duì)這類項(xiàng)目的展示設(shè)計(jì)，不但要將展示對(duì)象陳列出來(lái)，并營(yíng)造環(huán)境和氛圍，還應(yīng)將觀眾代入場(chǎng)景中，實(shí)現(xiàn)時(shí)空的穿越。從展示場(chǎng)所特點(diǎn)來(lái)看，民俗展示可分為室內(nèi)常設(shè)展陳和室外臨展。前者需要布置特定的場(chǎng)景和內(nèi)容，后者則可根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容的隨機(jī)策展；前者強(qiáng)調(diào)儀式感，后者強(qiáng)調(diào)靈活性。歌舞、穿戴、游戲、比賽、手工等不似傳統(tǒng)技藝和表演藝術(shù)專項(xiàng)那樣精致，其更注重現(xiàn)場(chǎng)活態(tài)氣氛，更便于觀眾參與，這是體現(xiàn)民俗類項(xiàng)目群眾性特點(diǎn)的關(guān)鍵。

（四）儀式性（沉浸感）

民俗類項(xiàng)目雖然具有群眾性、生活化的特征，但項(xiàng)目本身大多包含了深厚的歷史傳統(tǒng)和民族精神，因此在營(yíng)造生活化場(chǎng)景的同時(shí)，還要彰顯其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。這需要在研究民俗文化的基礎(chǔ)上，濃縮其文化精髓，提煉其文化符號(hào)。例如，春節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)等都是典型的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為中華民族所共享，是中華民族傳統(tǒng)文化的積淀，凝聚著中國(guó)精神，包含濃厚的中國(guó)氣息。再如，二十四節(jié)氣、藏歷、苗歷、珠算等都是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)文明的智慧結(jié)晶，反映了先人的聰明才智，是彌足珍貴的文化財(cái)富，對(duì)增強(qiáng)民族自信、民族團(tuán)結(jié)、民族向心力和凝聚力具有重要作用。在非遺展示中，如何通過(guò)傳承人展演、群眾參與、展陳媒介和物象信息傳遞揭示其文化內(nèi)涵與精神，是該類展示的重要任務(wù)。

三、表演類展項(xiàng)

表演類非遺項(xiàng)目既包含傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等具有表演特征的非遺項(xiàng)目，也包含其在傳承和制作過(guò)程中帶有“展”“演”屬性的某些項(xiàng)目類別，如一些傳統(tǒng)體育、游藝與雜技和傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目。表演的內(nèi)容包括表演者（傳承人）在表演中通過(guò)說(shuō)唱、表情、動(dòng)作、演奏、裝扮、體形變化等表達(dá)某種意象、意念，也折射作詞、作曲、編舞、編劇等藝術(shù)家的后臺(tái)創(chuàng)作。聲、形、貌、境是表演展項(xiàng)的重要元素或展示性特征，可針對(duì)展項(xiàng)的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的展陳設(shè)計(jì)。

（一）“聲”的展示

表演類項(xiàng)目在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中約占40%⑤，其中有很大一部分是以演唱、演奏等為主的傳統(tǒng)音樂(lè)類項(xiàng)目。“聲”作為展示對(duì)象集中表現(xiàn)為兩種形態(tài)：一種是靠演員的說(shuō)和唱發(fā)出的聲音或樂(lè)音，如史詩(shī)、說(shuō)書、侗族大歌、陜北民歌等。民歌由于地區(qū)曲調(diào)、語(yǔ)言的差異而有不同的旋律和音調(diào)，如陜北民歌旋律的節(jié)拍主要源于陜北民歌的歌詞，歌詞以方言居多，而土家族古歌的音調(diào)則類似吟誦調(diào)，與土家語(yǔ)的話語(yǔ)音調(diào)有很大關(guān)系。另一種則是指靠樂(lè)器演奏發(fā)出的樂(lè)音，如馬頭琴、嗩吶、鑼鼓等。在展示中，樂(lè)譜、旋律和聲調(diào)等都是“聲”的展示要素，樂(lè)譜具有展示性，“樂(lè)譜實(shí)質(zhì)上是作曲家用某種約定俗成的視覺的書面符號(hào)（五線譜、簡(jiǎn)譜、工尺譜等）把頭腦里的意欲表達(dá)的、想象中的、不可見的、流動(dòng)的、稍縱即逝的音樂(lè)音響凝固、外化為某種可持續(xù)存在的、靜止的、可見的東西”⑥。樂(lè)譜“聲”的文本載體，通過(guò)樂(lè)器、數(shù)字互動(dòng)媒介等將“聲”轉(zhuǎn)換為視聽作品。旋律、曲調(diào)、節(jié)奏雖然是看不見、摸不著的音樂(lè)載體，但卻能夠通過(guò)聽覺使觀眾真實(shí)地感受和體驗(yàn)。因此，除在固定的音樂(lè)室、音樂(lè)廳演出外，在展示空間中展示聲音或樂(lè)音時(shí)應(yīng)充分挖掘聽覺的特點(diǎn)，設(shè)置耳機(jī)、音罩、密閉式音樂(lè)亭等裝置，能讓人們?cè)诎察o的環(huán)境下享受音樂(lè)。可以針對(duì)人體的聽覺器官進(jìn)行聲音的特效展示，營(yíng)造多感知的空間氛圍，如設(shè)立小型實(shí)驗(yàn)空間，通過(guò)制造各種自然聲、環(huán)境聲、氣味、濕度等的變化來(lái)辨識(shí)不同地區(qū)不同民族語(yǔ)言、聲音、聲調(diào)的不同之處。對(duì)于器樂(lè)類項(xiàng)目，可設(shè)計(jì)樂(lè)器自動(dòng)發(fā)聲裝置，展示發(fā)聲、發(fā)音的秘密、規(guī)律和技巧，觀眾也可通過(guò)撥弄琴弦、琴鍵等了解樂(lè)器發(fā)聲特點(diǎn)和音色，甚至可在音樂(lè)亭中試奏樂(lè)器。此外，也可利用AR、VR技術(shù)進(jìn)行輔助展示，增加可視性和體驗(yàn)性。

以“聲”為主要展示對(duì)象的項(xiàng)目多具有儀式、娛樂(lè)、社交等功能，在展示方式上不應(yīng)僅僅局限于將樂(lè)器、樂(lè)譜等進(jìn)行傳統(tǒng)“收藏式”的靜態(tài)陳列模式，而應(yīng)挖掘非遺項(xiàng)目背后的文化意蘊(yùn)。如黔西南布依族的傳統(tǒng)音樂(lè)銅鼓十二調(diào)，以銅鼓為主，伴以皮鼓、铓鑼、嗩吶等，展示中應(yīng)突出其組合效果，結(jié)合喪葬、節(jié)慶、祭祀等不同場(chǎng)合活動(dòng)及特有的喜鵲調(diào)、散花調(diào)、祭鼓調(diào)、祭祖調(diào)、三六九調(diào)、祭祀調(diào)、喜慶調(diào)等曲調(diào)，表現(xiàn)特殊的演奏風(fēng)格和場(chǎng)景，進(jìn)而表達(dá)布依族特有的情感。在展示工具上，可適當(dāng)利用多媒體數(shù)字技術(shù)，也可將聲音進(jìn)行轉(zhuǎn)換，將聲波轉(zhuǎn)換成可以看見的物質(zhì)載體，呈現(xiàn)為在視覺上可以感知的對(duì)象，即將聽覺語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成視覺語(yǔ)言。比如，將聲音與繪畫、裝置、雕塑等進(jìn)行結(jié)合，或利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)顏色、圖形、色彩、光等元素進(jìn)行組合，制作出以聲音為主導(dǎo)的音樂(lè)藝術(shù)作品，將傳統(tǒng)音樂(lè)轉(zhuǎn)換為音樂(lè)形象或音樂(lè)環(huán)境。如韓國(guó)藝術(shù)家金基哲的作品《聲音繪畫》，將聲音轉(zhuǎn)化成用鉛筆和紙進(jìn)行互動(dòng)的繪畫，音樂(lè)形象在觀眾頭腦中轉(zhuǎn)換成了視覺印象，讓觀眾通過(guò)這種轉(zhuǎn)換的形態(tài)來(lái)感受、體驗(yàn)聲音。

（二）“形”的展示

在表演及競(jìng)技類項(xiàng)目中，傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等項(xiàng)目均是以形體動(dòng)作來(lái)呈現(xiàn)的，在展示性方面有很多共通之處。例如，舞蹈追求高難度的形體動(dòng)作與雜技近似，雜技注重韻律以及節(jié)奏感又與舞蹈相同，傳統(tǒng)體育中帶有節(jié)奏的功夫、舞龍舞獅等表演也有舞蹈表演的成分。表演中表演者以肢體為載體，以動(dòng)作、動(dòng)勢(shì)為形式語(yǔ)言，為觀眾展示“可見”的形體藝術(shù)，造“形”是其重要特征。

“形”是動(dòng)作類項(xiàng)目的視覺要素，如抖空竹、少林功夫、蒙古族搏克和朝鮮族的跳板、秋千等，表演者通過(guò)手勢(shì)、身姿、步伐、表情等形體語(yǔ)言向觀眾傳遞信息，通過(guò)動(dòng)作傳達(dá)作品的內(nèi)在意義。鑒于表演特征不同，表演項(xiàng)目可根據(jù)動(dòng)作特征再進(jìn)行細(xì)分，如魔術(shù)可再分為手法魔術(shù)、器械魔術(shù)、幻境魔術(shù)等，每類項(xiàng)目都有各自獨(dú)特的形體語(yǔ)言，賦予作品特殊的藝術(shù)效果。在表演類項(xiàng)目的展示中需要對(duì)形體語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)致的研究，包括形體類型的分類、表演節(jié)奏的提煉等，形成形體展示理論和方法，進(jìn)而提供對(duì)應(yīng)性的展陳策略。

造“形”同時(shí)也是一種展陳方式，如可以使用靜態(tài)或動(dòng)態(tài)雕塑和裝置代替演員進(jìn)行動(dòng)作、姿態(tài)、形象展示。比如，可以結(jié)合多媒體技術(shù)使用動(dòng)作分解式的立體雕塑展示代表性動(dòng)作，展示方法是在雕塑、蠟像、三維畫像、裝置等實(shí)物載體上，加入聲、電、光及自動(dòng)化、智能化技術(shù)，將動(dòng)作的運(yùn)行軌跡等展示信息與人體各部位動(dòng)作對(duì)應(yīng)，對(duì)形體動(dòng)作中諸如“提”“沉”“擰”“擺動(dòng)”等形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行提煉，同時(shí)保證人體各部分（包括面部表情）協(xié)調(diào)有致。如在山東海陽(yáng)大秧歌中，挑擔(dān)貨郎肩部隨著頭部的晃動(dòng)而上下擺動(dòng)，雙腿跟隨頭部與肩部邁步，形體動(dòng)作主要表現(xiàn)為“提”與“沉”的動(dòng)勢(shì)，也表現(xiàn)出協(xié)調(diào)一致的彈性。為滿足這一動(dòng)勢(shì)，可將原本靜態(tài)展示的人物雕塑分解為頭、肩、胸部、下肢等部分，使身體的各部分根據(jù)秧歌中人物的表演動(dòng)勢(shì)進(jìn)行提沉的動(dòng)律表現(xiàn)，既能增加靜態(tài)展陳中的趣味性和娛樂(lè)性，也能加深觀眾對(duì)形體動(dòng)作以及人物角色的印象。

利用多媒體投影、運(yùn)動(dòng)捕捉、全息投影等技術(shù)可以助益動(dòng)作類項(xiàng)目的展示，其展示方式主要是將展示對(duì)象的形體語(yǔ)言以及形貌特征進(jìn)行虛擬式再現(xiàn)。設(shè)計(jì)師及技術(shù)人員要對(duì)傳承人的表演動(dòng)作以及表演形象進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和記錄，利用全息投影技術(shù)對(duì)記錄的表演進(jìn)行“立體幻影”，并利用二維投影技術(shù)進(jìn)行場(chǎng)景的再現(xiàn)。在整個(gè)表演中設(shè)定每個(gè)角色的小區(qū)域，觀眾可根據(jù)選擇扮演的角色進(jìn)入小區(qū)域，跟著立體幻影模擬動(dòng)作、學(xué)習(xí)歌舞。在整個(gè)全息投影的表演空間中，可以將觀眾表演、傳承人的幻影、表演場(chǎng)地的人文環(huán)境共同投射到屏幕上，觀眾在表演的同時(shí)可以第三者的角度觀看沉浸在場(chǎng)景中的自己。

（三）“貌”的展示

“貌”是指形貌、樣貌等。如川劇中的“變臉”，是通過(guò)形貌變化來(lái)塑造人物的一種表演特技，表達(dá)表演者內(nèi)心的思想、情緒。人們?cè)谏鐣?huì)生活中要進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)，除了言語(yǔ)活動(dòng)與精神思維活動(dòng)之外，形體活動(dòng)也是必不可少的表現(xiàn)方式，如擺手意味著“再見”和否定，握手表示友好，豎起大拇指表示對(duì)某件事或某個(gè)人的肯定，跺腳則意味著焦慮和憤怒等。這種帶有表意性、符號(hào)性的形體動(dòng)作以及喜、怒、哀、樂(lè)的面部表情，展示著某種心理變化。如果說(shuō)形體展示是“形而下”的表現(xiàn)，那形貌展示就是“形而上”的表達(dá)，使信息能夠更直接、準(zhǔn)確、清晰地傳遞。

以傳統(tǒng)戲劇為例，形貌的要素包括服裝與道具、面部符號(hào)與頭部裝飾等。服裝道具是表演類項(xiàng)目不可或缺的要素，也是舞臺(tái)造型的手段，人們借助道具對(duì)情節(jié)、場(chǎng)景進(jìn)行寫實(shí)或?qū)懸獾谋磉_(dá)，襯托人物性格，營(yíng)造戲劇氛圍，使表演者在道具的輔助下突破時(shí)空的束縛，令觀眾產(chǎn)生遐想。傳統(tǒng)戲劇《穆桂英掛帥》將夸張、變形的道具與演員的表演動(dòng)作和環(huán)境互相配合，令旗一揮便意味著千軍萬(wàn)馬向前行進(jìn)，幾個(gè)圓場(chǎng)便是數(shù)千里行軍打仗，觀眾雖在有限的演出空間中進(jìn)行觀看，卻可以生發(fā)馳騁在古代戰(zhàn)場(chǎng)上的聯(lián)想，感受“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”⑦的情景。作為非遺展陳中的道具實(shí)物，也在一定程度上起到展示主題的作用，令觀者與表演者產(chǎn)生思想共鳴。在傳統(tǒng)戲劇和傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類等與表演相關(guān)的項(xiàng)目中，表演者常常通過(guò)面部符號(hào)化的表情來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感情世界，與觀眾形成一種溝通和互動(dòng)。如京劇的臉譜，每個(gè)臉譜的圖案紋樣、色彩、形態(tài)都各不相同，可謂“以形取神”，以此來(lái)表達(dá)不同的人物角色、性格，既有很強(qiáng)的識(shí)別功能，也有很高的審美價(jià)值。

在展示形貌的技術(shù)路線方面，可利用肢體交互技術(shù)和虛擬穿戴交互技術(shù)。肢體交互技術(shù)是指表演者本身與表演裝置相結(jié)合，運(yùn)用數(shù)字化軟件系統(tǒng)形成一定的視覺影像，表演者在表演時(shí)會(huì)佩戴數(shù)字傳感器，并將傳感器連接到計(jì)算機(jī)云端系統(tǒng)，通過(guò)計(jì)算機(jī)將預(yù)設(shè)好的數(shù)據(jù)與表演者的動(dòng)作相連接，并操控?zé)艄狻⒁纛l，與表演者的肢體動(dòng)作相融合，使表演者與數(shù)字化技術(shù)形成一種“情景”關(guān)系，共同完成表演。2022年北京冬奧會(huì)開幕式上，曾借助AI算法以及3DAT三維追蹤技術(shù)，實(shí)現(xiàn)演員與現(xiàn)場(chǎng)鋪設(shè)大屏之間的實(shí)時(shí)互動(dòng)。當(dāng)600多位小朋友揮舞著和平鴿燈進(jìn)行童聲合唱時(shí)，每位孩子腳下的雪花都如影隨形地飄動(dòng)，營(yíng)造出冰雪奧運(yùn)的情境。虛擬穿戴交互是繼交互墻面技術(shù)之后，借助數(shù)字屏幕互動(dòng)技術(shù)展示人體“穿戴”虛擬服裝效果的技術(shù)，如歐洲時(shí)裝店Top Shop利用微軟公司Kinect體感外設(shè)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的3D虛擬試衣間，用Kinect攝像頭捕捉顧客的移動(dòng)數(shù)據(jù)，并結(jié)合屏幕顯示技術(shù)，捕捉和合成三維穿戴圖像。當(dāng)購(gòu)物者旋轉(zhuǎn)按鈕選擇好試穿的衣服時(shí)，走到虛擬試衣鏡前，三維立體穿戴的圖像就會(huì)放映出來(lái)，避免了購(gòu)買者試穿衣服時(shí)所帶來(lái)的不便。以往服飾在傳統(tǒng)博物館中多以靜態(tài)櫥窗進(jìn)行二維展示，展件數(shù)量有限，占地空間大，缺少互動(dòng)元素，很難調(diào)動(dòng)觀眾的觀看興趣。相比之下，虛擬穿戴展示則更為有效，利用虛擬穿戴交互技術(shù)可將表演服裝的數(shù)據(jù)資料保存在虛擬顯示屏中，觀眾可通過(guò)試穿后將自己的形態(tài)特征數(shù)據(jù)上傳網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)角色扮演與展項(xiàng)互動(dòng)，強(qiáng)化觀眾對(duì)劇中角色的理解。

（四）“境”的展示

在表演類項(xiàng)目中，無(wú)論是肢體語(yǔ)言的表達(dá)，還是空間畫面的渲染，都飽含表演者的情感，氤氳出象外之境。音樂(lè)、舞蹈、燈光、色彩、道具、服飾等都可對(duì)場(chǎng)景起到渲染和升華的作用，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入想象的空間。在展陳語(yǔ)境中，“境”包含兩種不同的語(yǔ)義：一種是演出時(shí)舞美意境，另一種是故事情節(jié)的意之“境”。它是設(shè)計(jì)者、表演者、觀眾想象力共同創(chuàng)造的結(jié)果，使觀眾有身臨其境的沉浸感。如揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館，設(shè)計(jì)者通過(guò)多時(shí)空穿越的場(chǎng)景將傳統(tǒng)文化置于沉浸式情境的氛圍中，使觀眾獲得新奇豐富的多維體驗(yàn)。

在展示方式上，可以應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)營(yíng)造場(chǎng)景意蘊(yùn)，如使用角色擔(dān)當(dāng)?shù)幕旌犀F(xiàn)實(shí)技術(shù)、沉浸式數(shù)字技術(shù)等。混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)是指表演實(shí)景與虛擬場(chǎng)景相結(jié)合，適用于多種展項(xiàng)輪換展示，使觀眾在虛擬場(chǎng)景中獲得更為逼真的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。如在戲曲展示中：首先，可進(jìn)行各種劇種的場(chǎng)景還原，這在傳統(tǒng)靜態(tài)展陳中是較難實(shí)現(xiàn)的；其次，可利用頭戴式的設(shè)備如3D眼鏡、VR頭顯等使觀眾獲得視、聽、看、感等多種感受，并作為“局內(nèi)人”沉浸在劇情之中，通過(guò)角色扮演感受故事情節(jié)的跌宕起伏和局中人的喜怒哀樂(lè)，形成一種互動(dòng)式的觀影效果。如昆曲《牡丹亭》在故事內(nèi)容中有百花盛開的園景，有炊煙升起、小船搖曳的情景，更有杜麗娘思念柳夢(mèng)梅的夢(mèng)境，這些用傳統(tǒng)展陳方法是難以實(shí)現(xiàn)的，但如果利用數(shù)字化展示手段與場(chǎng)景還原相結(jié)合，則可以把觀眾帶入混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的環(huán)境中，從而完成不同的劇情展現(xiàn)敘事方式。沉浸式虛擬技術(shù)廣泛用于當(dāng)下的展陳實(shí)踐。其將單一的陳列方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S展示方式，形成圖像更為逼真、形式更加多元、式樣更為豐富的空間場(chǎng)景，是一種動(dòng)態(tài)、多循環(huán)的數(shù)字展示技術(shù)的綜合運(yùn)用。沉浸式展示的目的在于營(yíng)造逼真的虛擬場(chǎng)景，將觀眾與虛擬場(chǎng)景結(jié)合在一起，通過(guò)可以感知的場(chǎng)景環(huán)境的設(shè)置，調(diào)動(dòng)觀眾的聽覺、觸覺、視覺與嗅覺等感官，感受數(shù)字化技術(shù)所營(yíng)造的逼真并富有想象的環(huán)境氛圍及藝術(shù)效果。如2021年在重慶舉辦的“畫游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展”中，設(shè)計(jì)師將視覺、聽覺、觸覺等多感官綜合體驗(yàn)融合在一起，觀眾行走在長(zhǎng)卷前，擺出特定姿態(tài)，如招手、走動(dòng)等肢體動(dòng)作，可觸發(fā)花瓣、秋葉、螢火蟲跟隨舞動(dòng)，音樂(lè)、音效隨之啟動(dòng)，光線、色調(diào)、氣氛隨之變化，讓觀眾在現(xiàn)代數(shù)字展示技術(shù)的協(xié)助下感受古畫里的情境，完成超現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn)。這種數(shù)字視聽技術(shù)為戲劇、歌劇等表演類項(xiàng)目提供了一種全新的方法和手段，可以讓人們跨越時(shí)空體驗(yàn)表演展項(xiàng)帶來(lái)的視覺沉浸、嗅覺沉浸及聽覺沉浸。

作者簡(jiǎn)介：劉托 中國(guó)藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)與公共藝術(shù)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、研究員，主要研究方向?yàn)榻ㄖv史與理論研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)。