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【摘要】我國非物質文化遺產領域貫徹落實習近平總書記提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”戰(zhàn)略思想，探索出具有中國特色、符合中國國情的非物質文化遺產“兩創(chuàng)”傳承發(fā)展道路。“兩創(chuàng)”成為繼“二為”“雙百”方針之后，中國共產黨領導習近平新時代中國特色社會主義思想文化建設的重大理論飛躍。創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展作為我國非物質文化遺產傳承發(fā)展的重要生活實踐，以多種方式得到實施。為了確保非物質文化遺產保護的“兩創(chuàng)”實踐高質量發(fā)展，應秉持“新發(fā)展理念”，發(fā)現(xiàn)并解決“兩創(chuàng)”實踐過程中存在的問題，為歷史主動精神注入新動能、實現(xiàn)新跨越。

【關鍵詞】非物質文化遺產；兩創(chuàng)；創(chuàng)造性轉化；創(chuàng)新性發(fā)展

中國共產黨第十八次全國代表大會以來，習近平總書記大力倡導弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”做出許多重要論述，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡稱“兩創(chuàng)”）內涵和發(fā)展方向進行系統(tǒng)闡釋。“兩創(chuàng)”在我國各地文化保護、傳承和建設中得到全面實施。在中國共產黨第十九次全國代表大會報告中，習近平總書記明確提出發(fā)展中國特色社會主義文化，“要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”①。“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”被“正式寫入了中國共產黨的權威文獻”②，“兩創(chuàng)”成為繼中國共產黨文藝“二為”“雙百”方針之后，第三個中國馬克思主義文藝理論的綱領性指導方針，是中國共產黨領導中國特色社會主義思想文化建設的重大理論飛躍。

2013年11月26日，習近平總書記在山東曲阜視察時，提出“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”思想③，從中華民族歷史文化，特別是傳統(tǒng)道德規(guī)范角度，提出“古為今用、推陳出新”“揚棄繼承”等“兩創(chuàng)”相關具體要求④；12月30日，習近平總書記在主持中央政治局第十二次集體學習時指出要“實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”⑤。2014年2月24日，習近平總書記在主持中央政治局第十三次集體學習時將“兩創(chuàng)”應用在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展上⑥；3月27日，習近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表的重要演講中從中華文明發(fā)展角度強調“兩創(chuàng)”實踐的重要意義⑦；9月24日，習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式講話指出“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，要“善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來”⑧。此后，習近平總書記在不同場合多次強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。習近平總書記對“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”基本內涵做出深刻的闡釋：“創(chuàng)造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。”⑨“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。”⑩“兩創(chuàng)”從形式和內容兩個角度，回答了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代如何傳承發(fā)展的重大理論問題，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合、進一步推動馬克思主義中國化的重要內容。

近年來，習近平總書記赴福建武夷山、陜西榆林、海南五指山等地調研，每到一地就考察當?shù)胤俏镔|文化遺產，多次強調非物質文化遺產的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”?。2022年12月，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄之際，習近平總書記對非物質文化遺產保護作出重要指示：“要扎實做好非物質文化遺產的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，推動中華文化更好走向世界。”?在“兩創(chuàng)”方針指導下，我國非物質文化遺產保護工作取得舉世矚目的偉大成就。

一、非物質文化遺產領域貫徹落實“兩創(chuàng)”實踐政策

“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”是包括非物質文化遺產在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、適應時代進步與融入當代各民族社會建設的指導性方針。為貫徹落實習近平總書記關于“兩創(chuàng)”的重要講話精神，推動非物質文化遺產保護傳承工作全面進步，我國政府部門出臺了一系列非物質文化遺產領域相關的政策。

（一）構建完善的非物質文化遺產領域“兩創(chuàng)”實踐政策

2016年，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出：“構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。”?2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，系統(tǒng)闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，將“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為指導思想，并確定弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的基本原則，計劃實施“中國傳統(tǒng)村落保護工程”“非物質文化遺產傳承發(fā)展工程”“傳統(tǒng)工藝振興計劃”“中國民間文學大系出版工程”“民族傳統(tǒng)體育項目的整理研究和保護傳承”等非物質文化遺產相關工程，挖掘利用非物質文化遺產蘊含的中華文化基因，“實施中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作工程、中華文化電視傳播工程，組織創(chuàng)作生產一批傳承中華文化基因、具有大眾親和力的動畫片、紀錄片和節(jié)目欄目”；合理利用非物質文化遺產，使其更科學、更合理、更深入地融入各民族民眾生活之中，“實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵，形成新的節(jié)日習俗。加強對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的研究闡釋、活態(tài)利用，使其有益的文化價值深度嵌入百姓生活”?。2018年9月，中共中央、國務院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，推動非物質文化遺產等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“結合時代要求在保護傳承的基礎上創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于在新時代煥發(fā)出鄉(xiāng)風文明的新氣象”?。

“十三五”期間，文化和旅游部等部門根據(jù)《中華人民共和國非物質文化遺產法》制定相關政策，不斷構建完善“兩創(chuàng)”方針指導下的非物質文化遺產保護頂層設計。2018年12月10日，文化和旅游部通過《國家級文化生態(tài)保護區(qū)管理辦法》，要求“對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行整體性保護”，規(guī)定“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”為國家級文化生態(tài)保護區(qū)管理工作指導思想?。2019年，中宣部、文化和旅游部、財政部印發(fā)《非物質文化遺產傳承發(fā)展工程實施方案》，提出“科學保護、提高能力、弘揚機制、發(fā)展振興”的主要任務，明確“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本原則，“尊重非遺基本文化內涵，弘揚當代價值，推動非遺在人民群眾的當代實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強非遺的生命力和傳承活力”?。

國務院、文化和旅游部等政府部門分別就戲曲、傳統(tǒng)工藝、曲藝等非物質文化遺產具體門類出臺相關扶持政策。2015年7月，國務院辦公廳印發(fā)的《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》“是繼1951年‘五五指示’之后，國家層面出臺的又一項關于戲曲的綱領性文件”?，雖未直接使用“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性新發(fā)展”的表述，但“堅持揚棄繼承、轉化創(chuàng)新，保護、傳承與發(fā)展并重”的指導思想與“兩創(chuàng)”內涵高度吻合?。2017年3月，國務院辦公廳同意并轉發(fā)文化部、工業(yè)和信息化部、財政部聯(lián)合制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，提出“激發(fā)創(chuàng)造活力”等傳統(tǒng)工藝保護傳承基本原則，努力實現(xiàn)“傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應用”，“傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造能力”得到明顯提升等工作目標?。2019年7月，文化和旅游部印發(fā)《曲藝傳承發(fā)展計劃》，明確“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”等曲藝傳承發(fā)展的指導思想，“堅持以融入現(xiàn)代生活、弘揚時代價值為導向，加強曲藝的賡續(xù)傳承，不斷賦予曲藝新的時代內涵，更好地滿足人民群眾對美好生活的需要”?。

特別值得一提的是，2016年12月25日，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第二十五次會議通過《中華人民共和國中醫(yī)藥法》。“這是我國首部全面、系統(tǒng)體現(xiàn)中醫(yī)藥特點的綜合性法律，對中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展具有里程碑意義。”?《中華人民共和國中醫(yī)藥法》是《中華人民共和國非物質文化遺產法》頒布以來，首次針對傳統(tǒng)醫(yī)藥制定的法律，無論是對中醫(yī)藥發(fā)展，還是對傳統(tǒng)醫(yī)藥類非物質文化遺產，以及非物質文化遺產具體門類的保護均具有深遠意義。《中華人民共和國中醫(yī)藥法》第三條特別規(guī)定：“發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)應當遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，堅持繼承和創(chuàng)新相結合，保持和發(fā)揮中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢，運用現(xiàn)代科學技術，促進中醫(yī)藥理論和實踐的發(fā)展。”?2019年10月20日，中共中央、國務院印發(fā)《關于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》提出：“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時代中國特色社會主義事業(yè)的重要內容，是中華民族偉大復興的大事。”?

“十三五”期間，我國“新增地方性保護條例37部，非物質文化遺產保護法律法規(guī)體系日趨健全；建立了國家、省、市、縣四級非物質文化遺產代表性項目名錄體系，認定非遺代表性項目10萬余項，認定各級代表性傳承人9萬多人”?。從中央到地方，我國非物質文化遺產保護工作制度體系基本確立并運轉有序，非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐得到有力的制度保障并得以有效地推進與開展。

（二）深化落實非物質文化遺產領域“兩創(chuàng)”實踐政策

2021年是“十四五”開局之年，恰逢《中華人民共和國非物質文化遺產法》頒布10周年，對我國非物質文化遺產保護來說是關鍵的一年。2020年10月29日，《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》堅持新發(fā)展理念，提出“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強文物古籍保護、研究、利用，強化重要文化和自然遺產、非物質文化遺產系統(tǒng)性保護，加強各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承，建設長城、大運河、長征、黃河等國家文化公園”“把新發(fā)展理念貫穿全過程和各領域”，提倡非物質文化遺產系統(tǒng)性保護，將非物質文化遺產納入公共文化事業(yè)發(fā)展，推動非物質文化遺產融入當代社會文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?。2021年3月12日，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》（以下簡稱《“十四五”規(guī)劃綱要》）將非物質文化遺產系統(tǒng)性保護與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實踐緊密聯(lián)系起來，強調“深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強化重要文化和自然遺產、非物質文化遺產系統(tǒng)性保護，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”?。

根據(jù)《“十四五”規(guī)劃綱要》，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，要求“堅守中華文化立場，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”“加強非物質文化遺產保護傳承”“提高非遺傳承實踐能力。強化整體性系統(tǒng)性保護，建設國家級文化生態(tài)保護區(qū)、非遺特色村鎮(zhèn)和街區(qū)。強化融入生產生活，創(chuàng)新開展主題傳播活動，推進非遺進校園、進社區(qū)、進網(wǎng)絡”，更加具體提出非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑?。文化和旅游部制定《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》，以“創(chuàng)新驅動”和“融合發(fā)展”為基本原則，從文旅融合角度對非物質文化遺產“兩創(chuàng)”工作做出部署，“加強各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承，建設傳統(tǒng)工藝工作站和國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地。加強分類保護，實施中國傳統(tǒng)工藝振興計劃和曲藝傳承發(fā)展計劃，制定傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺傳承發(fā)展計劃”“推出一批具有鮮明非物質文化遺產特色的主題旅游線路、研學旅游產品”?。文化和旅游部《“十四五”非物質文化遺產保護規(guī)劃》，“堅持守正創(chuàng)新，尊重非遺基本文化內涵，弘揚非遺當代價值，推動非遺在人民群眾的當代實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強非遺的生命力”，就非物質文化遺產項目保護和高質量發(fā)展、傳播普及、服務社會經(jīng)濟發(fā)展等非物質文化遺產“兩創(chuàng)”任務做出細致安排?。2021年4月，國家發(fā)展和改革委員會同相關部門研究制定《文化保護傳承利用工程實施方案》，鼓勵充分發(fā)揮非物質文化遺產在國家文化公園建設中的“綜合展示利用功能”，對進一步提升文化自然遺產保護水平，推動“十四五”時期文化旅游融合和高質量發(fā)展具有重大意義?。

2021年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》（以下簡稱《意見》），“系統(tǒng)闡述了當前和今后一段時期非遺保護傳承的指導思想、工作原則、主要任務和保障措施，是做好新時代非遺保護傳承工作的綱領性文件”?。《意見》指出，“堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因”，提出“加強分類保護”“融入國家重大戰(zhàn)略”“促進合理利用”和“加強革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、脫貧地區(qū)非物質文化遺產保護傳承”等非物質文化遺產“兩創(chuàng)”工作的方向性舉措?。

在《意見》指導下，文化和旅游部等相關部門大力推進非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐，促進非物質文化遺產保護傳承融入鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化、鞏固脫貧成果、國家文化公園建設等國家重大戰(zhàn)略。2021年10月，《“十四五”國家知識產權保護和運用規(guī)劃》提出加強非物質文化遺產“兩創(chuàng)”知識產權法律保障，“制定傳統(tǒng)文化、民間文藝、傳統(tǒng)知識等領域保護辦法。建立與非物質文化遺產相關的知識產權保護制度”?。同年12月，文化和旅游部、人力資源和社會保障部、國家鄉(xiāng)村振興局聯(lián)合印發(fā)《關于持續(xù)推動非遺工坊建設助力鄉(xiāng)村振興的通知》繼續(xù)深化非遺工坊等非物質文化遺產在鄉(xiāng)村振興領域的“兩創(chuàng)”實踐行動：“在非物質文化遺產（以下簡稱‘非遺’）助力精準脫貧工作基礎上，繼續(xù)推動非遺工坊（原非遺扶貧就業(yè)工坊）建設，加強非遺保護，促進就業(yè)增收，鞏固脫貧成果，助力鄉(xiāng)村振興。”?2022年2月，《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》要求非物質文化遺產和旅游深度融合，“依托非遺館、非遺傳承體驗中心（所、點）、非遺工坊等場所培育一批非遺旅游體驗基地，推動非遺有機融入旅游產品和線路，實現(xiàn)更好傳承傳播”?。同年3月，《“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》對“十四五”時期中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展做出部署?。同年6月，文化和旅游部等10部門聯(lián)合發(fā)布《關于推動傳統(tǒng)工藝高質量傳承發(fā)展的通知》，強調“推動傳統(tǒng)工藝實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好服務經(jīng)濟社會發(fā)展和人民高品質生活”?。同時，國家發(fā)展和改革委員會印發(fā)《“十四五”新型城鎮(zhèn)化實施方案》中明確了“推動非物質文化遺產融入城市規(guī)劃建設”，關注非物質文化遺產在城市化與新型城鎮(zhèn)化背景下的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?。2022年10月30日，《中華人民共和國黃河保護法》第八章突出“黃河文化保護傳承弘揚”，并規(guī)定“推動黃河文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”“國家加強黃河流域非物質文化遺產保護”，國家文化公園的非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐在黃河流域實現(xiàn)國家立法保障?。2022年11月，國家鄉(xiāng)村振興局等八部門聯(lián)合印發(fā)《關于推進鄉(xiāng)村工匠培育工作的指導意見》，進一步肯定了非物質文化遺產傳承人在鄉(xiāng)村振興中的積極作用，“激發(fā)廣大鄉(xiāng)村手工業(yè)者、傳統(tǒng)藝人創(chuàng)新創(chuàng)造活力，帶動鄉(xiāng)村特色產業(yè)發(fā)展，促進農民創(chuàng)業(yè)就業(yè)，為鄉(xiāng)村全面振興提供重要人才支撐”?。

2022年10月16日，習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會報告中再次明確“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”重要指示?。2022年10月22日，中國共產黨第二十次全國代表大會通過《中國共產黨章程（修正案）》決議，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫入黨章?。這標志著非物質文化遺產的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展作為國策已經(jīng)深入人心，在各地域、各民族得到全面貫徹實施并取得重要成果，也預示著未來非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐在“新發(fā)展理念”指導下，必定進入到“新發(fā)展階段”。

二、非物質文化遺產領域實踐“兩創(chuàng)”的基本路徑

我國非物質文化遺產資源豐富，截至2022年底，共有5批十大門類1557項國家級非物質文化遺產代表性項目，3610個子項。我國非物質文化遺產保護貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”方針，在政府主導下，多元社會主體積極參與，各界人士共同致力于“保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產”?，探索非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展實踐要義。非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐具體包括：非物質文化遺產內容的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，非物質文化遺產表達形式的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）基于非物質文化遺產內容的“兩創(chuàng)”實踐

非物質文化遺產內容的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是“兩創(chuàng)”實踐的對象問題，即轉化什么、創(chuàng)新什么、發(fā)展什么的問題。

在“兩創(chuàng)”方針提出之前，常有學者對非物質文化遺產創(chuàng)新實踐持保留態(tài)度，寄希望于保持非物質文化遺產“原汁原味”，擔心非物質文化遺產現(xiàn)代轉化的“民俗主義”或“偽民俗”現(xiàn)象對非物質文化遺產“原生態(tài)”和“本真性”造成破壞。王娟解釋說：“所謂的民俗主義，指的是人們在日常生活中，出于政治、經(jīng)濟或其他目的而編造出來的‘假民俗’，又稱‘偽民俗’，但是出于某種原因，這種被制造出來的‘偽民俗’卻一直被認為是采自田野的‘真民俗’，或者來自某種‘真?zhèn)鹘y(tǒng)’。”?隨著非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐的不斷深入，相關學者對非物質文化遺產文化的活態(tài)傳承與動態(tài)發(fā)展達成共識。如周星從鄉(xiāng)村旅游的“民俗主義”角度，鼓勵學者超越“本真性”與“商業(yè)化”間的悖論?。再如，楊利慧強調“神話傳統(tǒng)在現(xiàn)當代社會中被挪用和重述的情況，目的在于使學者探究的目光從社區(qū)日常生活的語境擴展到在各種新的語境中被展示和重述的神話”?。魏澤吉借助民俗主義理論，探討非物質文化遺產語境下民間信仰的創(chuàng)造性轉化，發(fā)現(xiàn)“正名”與“異化”是相伴而生的孿生兄弟：“非遺化的操作會推動民間信仰做出一系列新的改變。一方面可以凸顯文化內涵，引導民間信仰以全新的面貌融入現(xiàn)代社會；另一方面，也可能導致民間信仰逐漸脫離原生文化土壤，從而喪失信仰特質，成為供人們觀賞的‘盆景’。”“尊重神圣性”和“確立合法性”成為新時代民間信仰創(chuàng)造性轉化的兩大前提?。劉魁立提出“基質本真性”概念，回應有關學人對“民俗主義”與非物質文化遺產“本真性”的焦慮：“基質本真性，是指一種事物在演進過程中仍然是它自身的那種專有屬性，是衡量一種事物不是他種事物或者沒有蛻變、轉化為他種事物的一種規(guī)定性尺度。對于非遺事象來說，基質本真性是它的真髓，是它的靈魂。靈魂在，則事象在；靈魂變了，則事物也隨之變了；靈魂的消亡意味著事象生命的結束。”?“基質本真性”是對“本真性”話語的超越，從學理層面回答了當代非物質文化遺產傳承什么、轉化什么、創(chuàng)新什么的問題，只要抓住非物質文化遺產的“基質”內涵，保證“基質本真性”，也就解決了非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的合法性與合理性問題。近年來，非物質文化遺產研究學人紛紛對非物質文化遺產內涵、基因進行闡釋。如2021年中央民族大學舉辦“非物質文化遺產蘊含的中華文化基因”學術研討會，2022年國家社科基金項目“非物質文化遺產的文化基因賡續(xù)與構筑中華民族共有精神家園研究”等，均是對非物質文化遺產內涵創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展開展新的理論闡釋和實現(xiàn)路徑的研究。

非物質文化遺產作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中仍然需要萃取精華。習近平總書記多次強調家風文化建設，倡導“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣”?。家風家訓和鄉(xiāng)規(guī)民約是中華傳統(tǒng)道德和非物質文化遺產的重要內容，學者也對此提出了相關建議，如范玉剛以浙江臨安《錢王家訓》創(chuàng)新性發(fā)展為例，發(fā)現(xiàn)“好家風”可以“帶村風促民風正黨風”51。吳潛濤和劉函池考察傳統(tǒng)家訓的價值理念及其活動儀式、居所環(huán)境表達，剔除傳統(tǒng)家風中封建迷信等“糟粕”成分，保留和弘揚家國情懷等適應社會主義核心價值觀的家風文化52。周俊華從鄉(xiāng)村治理角度，通過對云南、貴州八個村落的實地調查，研究少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)規(guī)民約發(fā)展創(chuàng)新理論和實踐問題53。家風家訓和鄉(xiāng)規(guī)民約是我國最基礎、最豐富的社會秩序、社會風氣資源，許多地區(qū)在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性實踐中做了很好的典范，比如江西德安“義門陳”家訓傳統(tǒng)就不斷立足于新時代發(fā)展豐富內涵，充實當代民眾生活內容，充分利用“義門陳”家訓傳統(tǒng)愛國愛家，互助團結、和諧共生的優(yōu)良傳統(tǒng)融入德安社會文明建設之中，有力地推動了鄉(xiāng)風文明建設。

非物質文化遺產的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展在傳統(tǒng)文化領域廣泛開展。相關學者通過“再造”“重構”解讀具體非物質文化遺產項目的意義轉化、發(fā)揚當代價值。如彭兆榮提到“新耕讀傳統(tǒng)”是對我國耕讀傳統(tǒng)農業(yè)文化遺產的厘清、彌合和選擇性傳承，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農耕文明因子的回歸54。孫正國認為“文化認同”是“神話資源現(xiàn)代轉化的精神基石”55。梁娟美挖掘粵港澳地區(qū)“社”文化背后的國家認同56。王星虎從喪葬習俗中發(fā)現(xiàn)多民族交往交流交融對鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實意義57。張勃指出“中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵并非一成不變”“需要對傳統(tǒng)節(jié)日進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展其習俗活動，豐富其文化內涵”58。萬建中呼吁在農耕社會過年模式之外重構都市春節(jié)59。何斯琴觀察傳統(tǒng)婚禮非遺化、資源化的雅化、文明化禮俗再造與價值重建等60。

有關非物質文化遺產內容的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要非物質文化遺產傳承人、地方政府、學者等各社會主體在非物質文化遺產保護傳承中，結合新時代社會文化發(fā)展和社會主義核心價值觀，加強對文化基因的深入闡釋，并且將其科學合理地融入各民族民眾生活實踐之中，與時代同頻共振，實現(xiàn)非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐的內容轉化可持續(xù)性、內涵轉化可實用性，使各民族民眾在“兩創(chuàng)”實踐中賡續(xù)非物質文化遺產蘊含的中華文化基因，彰顯中華文化自信。

（二）基于非物質文化遺產表達形式的“兩創(chuàng)”實踐

非物質文化遺產表達形式的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是在確定非物質文化遺產“兩創(chuàng)”對象基礎上，對非物質文化遺產傳承方式的創(chuàng)新，直接關涉到由誰創(chuàng)新、如何創(chuàng)新、怎樣創(chuàng)新等實踐問題。

非物質文化遺產傳承方式創(chuàng)新，其非物質文化遺產創(chuàng)新轉化的許多要素在形式上必定要符合現(xiàn)代生活，比如“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”中茶園管理、茶葉采摘、制茶師通過殺青、悶黃、渥堆、發(fā)酵、窨制等方式制作出綠茶、黑茶、白茶、紅茶等工藝不斷融入了現(xiàn)代科學技術，也不斷進行創(chuàng)新發(fā)展；中國的燈彩制作技藝較為充分地運用了現(xiàn)代技術制作的材料。這些均顯示出在非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐中，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術始終無法分離，這就需要非物質文化遺產秉持“堅持傳統(tǒng)技藝保護至上”的宗旨，合理地利用現(xiàn)代技術。

“以人為本”是非物質文化遺產保護的根本原則，傳承人是非物質文化遺產傳承創(chuàng)新的核心。自2015年起，文化和旅游部（原文化部）等部門聯(lián)合實施中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃，“委托相關高校對具有較高技藝水平的傳統(tǒng)工藝傳承人或資深從業(yè)者進行研修培訓，推動跨界交流，提高其文化藝術修養(yǎng)、審美能力和創(chuàng)新能力”61，“十三五”期間培訓傳承人群10萬人次。該計劃堅持“用”字引領，“將培訓內容、培訓成果同經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾對美好生活的需求相結合”，培養(yǎng)了大批新時代非物質文化遺產傳承人，“幫助傳承人提高文化藝術修養(yǎng)，拓寬行業(yè)視野，激發(fā)創(chuàng)作潛能，拓展應用空間，推動合作交流，解決發(fā)展難題”，幫助傳承人更好地將企業(yè)管理、產品銷售、數(shù)字化記錄保存和線上宣傳推廣等現(xiàn)代知識，與非物質文化遺產項目相關專業(yè)知識相結合，實現(xiàn)非物質文化遺產的創(chuàng)新發(fā)展62。

在教育部等政府部門的主導下，“非遺進校園”成為創(chuàng)新非物質文化遺產傳承方式，培養(yǎng)非物質文化遺產傳承人和群眾基礎的重要舉措。自2019年起，由文化和旅游部非物質文化遺產司支持、中國青年網(wǎng)主辦的“非遺進校園”優(yōu)秀實踐案例評選活動，至2021年已連續(xù)舉辦三屆，每年評選十大“非遺進校園”實踐案例。2021年，教育部在第二批傳承學校31個省（區(qū)、市）全覆蓋的基礎上，公布了第三批傳承學校1885所63。各地“非遺進校園”工作取得積極成效。如涂可國介紹的山東“兩創(chuàng)”成果中，“非遺進校園”成就突出：“山東成為全國第一個在小學、初中和普通高中三個學段全面開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的省份”，組織開展傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)書畫、傳統(tǒng)體育、中醫(yī)文化等非物質文化遺產進校園活動，“戲曲進校園”計劃累計進校園演出300余場64。2020年10月，“堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”中華曲藝傳承與發(fā)展研討會在蘇州市評彈學校舉行，集中研討曲藝教育發(fā)展前景等熱點話題。中國曲藝家協(xié)會編纂的《中華曲藝的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展》就曲藝教育和行業(yè)建設等方面進行探索65。各地區(qū)中小學積極開發(fā)非物質文化遺產校本課程，促進非物質文化遺產融入國民教育體系。如黃璟則以福建《莆仙說唱曲藝梆鼓咚》為例，提出“工作過程系統(tǒng)化”全方位開發(fā)高校非物質文化遺產課程設計理念，通過多層次、多維度、階梯式教學方式，培養(yǎng)“能教”“能演”“能組織”的非物質文化遺產傳承人66。

高校教育在非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中發(fā)揮了建設性作用。全國各地非物質文化遺產保護協(xié)會、非遺保護傳承機構、非遺傳承實踐基地、高校非遺研究中心以及各領域、各級別的非遺傳承人等為非物質文化遺產“兩創(chuàng)”貢獻了上海世界非遺小鎮(zhèn)等許多優(yōu)秀實踐案例67。為進一步推進非物質文化遺產傳承與高校教育對接，2018年教育部發(fā)布《關于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設的通知》，決定在全國普通高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設，“探索構建具有高校特色和特點的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，在教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果”68。2018年至2020年，建設了北京大學昆曲傳承基地等106個傳承基地，將高校教育與非物質文化遺產傳承相結合。各高校積極開展“非遺進高校”活動、創(chuàng)新非物質文化遺產傳承方式。2021年2月，“非物質文化遺產保護”專業(yè)被教育部納入普通高等學校本科專業(yè)目錄。該專業(yè)的設立，標志著非物質文化遺產學科體系建設取得重要突破，對培養(yǎng)非物質文化遺產保護專門人才和促進我國非物質文化遺產保護專業(yè)化具有重大意義，為非物質文化遺產實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了專業(yè)的人才資源。

生產性保護是推動非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，融入現(xiàn)代社會生活的有效途徑。2012年，文化部發(fā)布《關于加強非物質文化遺產生產性保護的指導意見》就曾明確指出：“目前，這一保護方式主要是在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術和傳統(tǒng)醫(yī)藥類非物質文化遺產領域實施。”69相關非物質文化遺產保護實踐與學術反思在“兩創(chuàng)”方針指導下逐漸系統(tǒng)深入。如潘魯生指出，傳統(tǒng)工藝“要立足當下、立足生活”“著眼文化、產業(yè)和生活，進一步激發(fā)內生動能，服務當代發(fā)展”70。2018年，文化和旅游部、工業(yè)和信息化部聯(lián)合發(fā)布第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄71。如徐州香包代表性傳承人王秀英以“工作室+培訓班”的形式傳授香包技藝，帶動村民們增收致富，疫情期間趕制“防疫香包”捐贈給一線醫(yī)務工作者，為“非遺抗疫”貢獻力量72。中醫(yī)藥炮制技藝同樣獲得國家大力支持，“十三五”期間已建設54個中藥炮制技術傳承基地。2021年，章林、章原和任宏麗的《中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展典型范例研究》系統(tǒng)介紹了中醫(yī)藥服務貿易、中醫(yī)藥科研創(chuàng)新、中醫(yī)藥健康服務、中醫(yī)藥文創(chuàng)產業(yè)和中醫(yī)藥文化進校園等中醫(yī)藥傳承傳播創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的經(jīng)典案例73。“中醫(yī)藥在抗擊新冠肺炎疫情中發(fā)揮重要作用，更堪稱中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動實踐。”74

傳統(tǒng)工藝工作站和非遺工坊構成我國傳統(tǒng)技藝類非物質文化遺產項目生產性保護的重大創(chuàng)新。“擁有較強設計能力的企業(yè)、高校和相關單位到傳統(tǒng)工藝項目集中地設立了18個傳統(tǒng)工藝工作站”“各地在脫貧地區(qū)設立非遺工坊1400余家，覆蓋400余個原國家級貧困縣和80余個國家鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣。”75西藏自治區(qū)形成以唐卡等非遺扶貧工坊為主的非物質文化遺產文化產業(yè)發(fā)展模式。截至2021年，“西藏從事唐卡繪制的人員超過3000人，周邊產業(yè)人員超萬人”“全區(qū)唐卡年產值已突破2億元”“全區(qū)120余家非遺就業(yè)工坊直接帶動2000余戶3000余人就業(yè)，人均月收入達3200余元”76。“湘西自治州花垣縣的十八洞村是中國‘精準扶貧’戰(zhàn)略思想的首倡地，這里絕大多數(shù)婦女都會苗繡，為了早日實現(xiàn)精準脫貧目標，石順蓮帶領村里的婦女們重拾苗繡技藝，承擔起了非遺扶貧興產業(yè)這一重任。”77十八洞村逐步形成苗繡等五個主導產業(yè)。楊勇波以十八洞村“苗族婚嫁刺繡”的創(chuàng)造性轉化為例，總結“苗繡”扶貧實踐經(jīng)驗78。“2016年底，十八洞村脫貧出列，開啟接續(xù)奮斗鄉(xiāng)村振興的新征程。”792021年春節(jié)前，習近平總書記到貴州畢節(jié)化屋村苗繡扶貧車間考察時，贊嘆“苗繡既是傳統(tǒng)的也是時尚的，你們一針一線繡出來，何其精彩！”80繡娘們一針一線繡出來傳統(tǒng)又時尚的精美苗繡，象征著中國特色社會主義新時代的精彩生活。貴州省黔東南苗族侗族自治州丹寨縣苗族蠟染技藝傳承人張義蘋通過“公司+合作社+個體”發(fā)展模式，“動員婦女到公司、合作社就業(yè)，帶動群眾致富增收”81。2022年，貴州《苗繡助力就業(yè)減貧——貴州省施秉縣非物質文化遺產開發(fā)案例》入選第三屆全球減貧最佳案例。傳統(tǒng)工藝工作站和非遺工坊充分發(fā)揮傳統(tǒng)技藝在融入市場、帶動民眾就業(yè)、增加民眾收入等方面的生產性優(yōu)勢，傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展在助力鄉(xiāng)村振興和鞏固拓展脫貧攻堅成果方面做出了突出貢獻。

“生產性”在實際操作與應用中與非物質文化遺產資源化、產業(yè)化、商業(yè)化、市場化等相聯(lián)系，學者在總結非物質文化遺產實踐基礎上對“生產性”內涵與適用范圍展開討論。大多數(shù)學者遵循《關于加強非物質文化遺產生產性保護的指導意見》對于生產性保護適用范圍的劃定。張毅強調“非遺重新進入生活”是傳統(tǒng)工藝項目傳承與創(chuàng)新的目的與必然趨勢82。劉曉春和冷劍波通過對潮州木雕等非物質文化遺產生產性保護案例分析，回答“為什么要實施生產性保護？”“生產性保護是否就是產業(yè)化？”“生產性保護與‘非遺’的本真性和整體性”“生產性保護的傳承和創(chuàng)新”等問題83。也有學者積極拓展非物質文化遺產生產性保護市場屬性，提出生產性保護“不宜把適用范圍限定過窄”，建議“將生產性保護視為代表傳統(tǒng)的遺產與人們現(xiàn)代日常生活對接的途徑”84。“生產性保護”概念應用于傳統(tǒng)節(jié)日、傳說故事、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)武術等其他非物質文化遺產類別的保護與傳承研究85。

部分學者警惕非物質文化遺產一味迎合市場、過度商業(yè)化帶來的弊端。如況成泉發(fā)現(xiàn)某些非物質文化遺產存在“非遺主體主動讓位，利用者則反客為主，任意市場化”等“異化”現(xiàn)象，強調傳承人主體性地位86。2021年，潼關肉夾饃事件掀起網(wǎng)絡輿論，有關非物質文化遺產商業(yè)化與地理標志等知識產權保護濫用問題引發(fā)學人關注。劉朝暉通過對金衣村豆腐皮制作技藝商業(yè)化歷程分析，認為“非遺商業(yè)化過程中消解了地方社群的生活世界”是金衣村失敗的根源，回歸“誰的遺產”根本問題，指出非物質文化遺產商業(yè)化的對象應是與非物質文化表現(xiàn)形式相關的“物”，“至于是否‘相關’不取決于政治家、政府官員、投資商、遺產所有者，以及其他非遺產專業(yè)人員，相反，而是取決于作為非遺保護主體的社區(qū)、群體，有時是個人”87。生產性保護仍應重申非物質文化遺產保護傳承“以人為本”的根本原則。

更多學者從生產性保護出發(fā)，立足非物質文化遺產與市場關系，為非物質文化遺產資源轉化正名。田兆元“經(jīng)濟民俗學”跨越非物質文化遺產生產性保護范圍局限，將非物質文化遺產傳承置于“民俗經(jīng)濟的生產、經(jīng)營、消費和分配的全過程”中進行思考88。黃永林和紀明明從文化產業(yè)角度，提出非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的建議，“創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質文化遺產產業(yè)品牌”“用現(xiàn)代審美思維進行創(chuàng)造性轉化”“大力開展文化科技融合”89。儲冬愛以廣州天河為范本，探索乞巧節(jié)文化符號消費為特色的文化創(chuàng)意產業(yè)之路90。潘博成分享“價值塑造”與“功能化”“時尚化”與“年輕化”“參與體驗式”文化創(chuàng)意產業(yè)促進無形文化資產生活化的臺灣經(jīng)驗等91。上述學人的討論對于厘清非物質文化遺產生產性保護和非物質文化遺產商業(yè)化、商品化等問題展開討論有助于“兩創(chuàng)”實踐的科學實施，并且基于生產性保護，“兩創(chuàng)”實踐探索出了具有中國非物質文化遺產保護傳承的特色之路。

2018年開始，非物質文化遺產廣泛融入旅游市場，“文旅融合為非物質文化遺產傳承發(fā)展及其成果共享創(chuàng)造新機遇”92。2019年3月10日至13日，文化和旅游部非物質文化遺產司舉辦“非遺+旅游”培訓班。各地代表在培訓班上分享非物質文化遺產與旅游融合發(fā)展案例93。2019年至2020年，由文化和旅游部非物質文化遺產司指導、中國旅游報社主辦全國非物質文化遺產與旅游融合發(fā)展優(yōu)秀案例、全國非物質文化遺產主題旅游線路征集宣傳活動共發(fā)布30個優(yōu)秀案例94，以及12條旅游線路95。各地積極推進建設非物質文化遺產體驗基地、非物質文化遺產特色小鎮(zhèn)、非物質文化遺產主題旅游線路、非物質文化遺產研學活動等非物質文化遺產文化旅游品牌，促進非物質文化遺產擁抱“全民旅游”“全域旅游”“休閑時代”的到來。

空間生產是“非遺+旅游”的“兩創(chuàng)”實踐方式之一。余紅艷指出在市場語境中，白蛇傳傳說在杭州的景觀重建和鎮(zhèn)江的實景演出為代表的商業(yè)化景觀生產，已經(jīng)成為傳說類非物質文化遺產當代發(fā)展傳承的重要形式96。王丹總結文化融入特色小鎮(zhèn)建設的呈現(xiàn)方式：即“傳統(tǒng)文化的傳承”“新文化的融入”“新生的產業(yè)文化”和“旅游融入文化”，其中以非物質文化遺產為核心的傳統(tǒng)文化是特色小鎮(zhèn)文化之魂，在此基礎上帶動文化旅游、文化產業(yè)等特色小鎮(zhèn)文化創(chuàng)新97。張立波和張奎立足特色小鎮(zhèn)“產、城、人、文”功能融合，探索“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”背景下的非遺小鎮(zhèn)發(fā)展路徑，“推進城鎮(zhèn)空間的景觀優(yōu)化與文創(chuàng)環(huán)境營造”98。

文旅融合等非物質文化遺產資源轉化路徑積極融入鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅、“一帶一路”、國家文化公園建設等國家重大戰(zhàn)略。陳志勤指出非物質文化遺產保護促進村落文化的客體化，也帶來內發(fā)性發(fā)展的鄉(xiāng)村振興，但應實現(xiàn)從“政府介入”到“鄉(xiāng)村自救”、從“旅游經(jīng)營”到“村民參與”、從“文藝展演”到“村落認同”的轉換99。宋旭民以“荷塘紗龍”為例，探討地方文化與外來他者的“反哺—支撐”關系，促進僑鄉(xiāng)荷塘鎮(zhèn)等地鄉(xiāng)村振興100。筆者從空間賦能的角度，提議“挖掘、激活民眾傳統(tǒng)生活空間蘊藏的潛在動力”

“在新發(fā)展理念引領下汲取并利用非物質文化遺產蘊含的智慧和能量”，推動文化生態(tài)保護區(qū)建設融入鄉(xiāng)村振興101，并促進非物質文化遺產融入扶貧實踐102。

邊疆少數(shù)民族地區(qū)擁有豐富的非物質文化遺產資源，“非遺+旅游”成為旅游扶貧、鞏固脫貧成果的主要著力點。2019年1月5日，“三區(qū)三州”103旅游大環(huán)線推介活動在甘肅省臨夏回族自治州永靖縣舉辦。活動上，文化和旅游部資源開發(fā)司聯(lián)合中國科學院地理科學與資源研究所發(fā)布《“三區(qū)三州”旅游大環(huán)線設計宣傳推廣方案》。根據(jù)方案，“三區(qū)三州”旅游大環(huán)線串聯(lián)起絲綢之路、茶馬古道、唐蕃古道等歷史文化和自然風情并重的傳統(tǒng)路線和多元民族文化線路，其中就包含了豐富的非物質文化遺產內容104。艾菊紅調查發(fā)現(xiàn)西藏林芝門巴族、珞巴族和僜人的非物質文化遺產保護包括生產性保護、表演性保護和博物館保護模式，建議“人口較少民族的非物質文化遺產保護應當跳脫以民族為單位的保護思路，代之以區(qū)域性的文化空間為單位來進行思考”“在文化空間的大環(huán)境當中互相促進”105。王丹歸納民族地區(qū)非物質文化遺產服務精準扶貧的5種模式，即“非遺+旅游”“非遺+生產”“非遺+演出”“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”和“非遺+品牌”，“非物質文化遺產是少數(shù)民族地區(qū)精準扶貧的寶貴資源”，非遺助力民族地區(qū)精準扶貧“不僅是改變物質上的貧困，而且要通過非物質文化遺產的有效保護，重塑社區(qū)”106。“三區(qū)三州”旅游線路等民族地區(qū)文化旅游依托“一帶一路”倡議，在推動民族地區(qū)全域旅游、非物質文化遺產整體性保護、脫貧攻堅和促進各民族人民共同富裕等方面都起著引領作用。

2019年7月24日，習近平總書記主持召開中央全面深化改革委員會會議，審議通過了《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》107。2021年8月，國家文化公園建設工作領導小組印發(fā)《長城國家文化公園建設保護規(guī)劃》《大運河國家文化公園建設保護規(guī)劃》《長征國家文化公園建設保護規(guī)劃》108。2021年9月15日，由文化和旅游部、河北省人民政府共同舉辦的“2021‘一帶一路’·長城國際民間文化藝術節(jié)”，習近平主席致賀信指出：“舉辦‘一帶一路’·長城國際民間文化藝術節(jié)，有利于弘揚絲綢之路與萬里長城世界文化遺產價值，為各國民間文化藝術提供舞臺，為各國人民交流對話搭建橋梁，為不同文明交流互鑒織就紐帶。”1092021年6月，文化和旅游部發(fā)布10條黃河主題國家級旅游線路110，2022年10月發(fā)布8條長城主題國家級旅游線路，“非遺之旅”都成為“主打招牌”111。相關學者為非物質文化遺產助力國家文化公園建設積極獻策：如“合理保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化生態(tài)，整合利用豐厚的長城文化資源實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興”112；“創(chuàng)新黃河文化表達方式，構建‘見人見物見生活’的黃河文旅產品體系”113；“按照非遺要素植入原則，從文化遺產與景觀空間關系的視角劃分大運河非遺的類別與層級；針對不同類別的非遺項目，在大運河國家文化公園建設中采取不同的植入模式與策略”等114。

非物質文化遺產依托互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技，創(chuàng)新“數(shù)字+”“互聯(lián)網(wǎng)+”非物質文化遺產傳承、傳播形式。如圍棋領域，在Alpha Go之后，星陣、絕藝等國產人工智能圍棋軟件投入研發(fā)應用，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能成為棋手日常教學、訓練和對弈的重要工具。全息投影等先進數(shù)字技術在非物質文化遺產展演等立體化產業(yè)中得到應用115。面對新冠疫情，各地文化和旅游部門積極拓展網(wǎng)絡空間等文化傳播平臺。從2020年起，文化和旅游部非物質文化遺產司委托中國演出行業(yè)協(xié)會牽頭，聯(lián)合多家網(wǎng)絡平臺，連續(xù)三年在“文化和自然遺產日”期間舉辦“云游非遺·影像展”活動。2022年，匯集2300余部非物質文化遺產傳承紀錄影像116。2021年開始，文化和旅游部非物質文化遺產司、中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡傳播局連續(xù)在春節(jié)、元宵節(jié)期間組織舉辦“文化進萬家——視頻直播家鄉(xiāng)年”活動，“發(fā)動年俗非遺項目所在地區(qū)的非遺保護機構、保護單位和非遺傳承人，將在符合疫情防控要求下正常開展年俗非遺傳承活動，用鏡頭記錄上傳至平臺集中展播，支持網(wǎng)友參與拍攝上傳、互動交流”117。2021年活動期間上傳年俗視頻6500余個，2022年達到3.6萬余個，讓受疫情影響就地過年的民眾和海外華僑華人通過網(wǎng)絡平臺直觀感受濃濃的家鄉(xiāng)年味。2020年起，文化和旅游部非物質文化遺產司同有關部門及參與單位在“文化和自然遺產日”期間舉辦“非遺購物節(jié)”活動，為傳統(tǒng)手工藝品、傳統(tǒng)美術作品等非物質文化遺產產品拓展銷路，促進非物質文化遺產項目傳承人傳承與就業(yè)增收，推動非物質文化遺產融入現(xiàn)代生活。2020年6月13日，“非遺購物節(jié)”各大電商平臺、網(wǎng)絡平臺推出非物質文化遺產產品涉及各級非物質文化遺產項目超過4500項，成交金額近4億元118。2022年，各地組織近7000家非物質文化遺產店鋪參與“非遺購物節(jié)”，涉及各級非物質文化遺產項目4000余項。淘寶平臺非物質文化遺產店鋪數(shù)32853家，較2020年增長9.5%，非物質文化遺產交易額較2020年增長11.6%，非物質文化遺產商品消費者規(guī)模已達億級119。根據(jù)有關部門對民眾評論分析，“近六成網(wǎng)民認為‘非遺+電商’銷售模式拓寬了非遺傳承人制作產品的銷售路徑，有助于非遺打造品牌，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”120。直播、短視頻、電商平臺已成為當代最具影響力的非物質文化遺產傳播渠道。

各地文藝工作者受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，投入非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中。“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”121如華強方特主題公園推出以中國神話傳說為藍本的東方神畫系列舞臺劇，“第一部曲方特東方神畫主題園以中國傳統(tǒng)文化為表現(xiàn)主題，通過獨特的藝術手法和高科技手段為游客呈現(xiàn)《梁祝》《孟姜女》《水漫金山》等傳奇故事，已在濟南、蕪湖、寧波等地盛大開業(yè)”122。歌手譚維維與華陰老腔藝人合作演唱的《華陰老腔一聲喊》登上2016年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，戲劇唱腔與搖滾音樂激情碰撞，使傳統(tǒng)的華陰老腔重回人們視野。蒙古族呼麥代表性傳承人胡格吉勒圖弟子呼和滿達組織游牧者樂隊，將呼麥、馬頭琴等蒙古族傳統(tǒng)音樂融入現(xiàn)代搖滾，在北京、上海等地巡回演出。藏族歌手德格王子格桑南珠以現(xiàn)代流行歌曲形式唱響了史詩《格薩爾》。《紙扇書生》通過對川劇小生扇子功的創(chuàng)造性轉化，“描繪出一幅雅趣橫生、風華正茂、書生意氣，揮斥方遒的書生群像”123。舞蹈詩劇《只此青綠》選段登上2022年中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，此劇改編自宋代畫家王希孟的傳世名畫《千里江山圖》，觀眾同時感受到書畫背后篆刻、織絹、磨石、制筆、制墨等非物質文化遺產跨越時空的千年魅力124。“戲曲節(jié)目《驚·鴻》以舞者夢境連接起《牡丹亭》《白蛇傳》《鍘美案》等經(jīng)典戲曲名段，現(xiàn)代舞美同傳統(tǒng)戲曲相映成趣。”1252022年北京冬奧會期間，北京龍在天皮影劇院推出“冬奧”主題皮影戲《冰雪運動會》和系列“冰雪”主題皮影藝術品，上演了傳統(tǒng)皮影邂逅冬奧會的冰雪奇緣。同理，“二十四節(jié)氣只有著眼群眾需求，和當下生產生活有機交織，才能煥發(fā)生機。立夏之際，暑氣來襲，在我國南方一些地區(qū)不僅保持著在立夏時節(jié)吃烏飯蠶豆、喝立夏茶等傳統(tǒng)習俗，而且通過轉化創(chuàng)新，進一步發(fā)揮立夏習俗在休閑娛樂、飲食養(yǎng)生等方面的功用”126。

在“兩創(chuàng)”方針指引下，電影、電視、網(wǎng)絡游戲等現(xiàn)代娛樂形式合力推進非物質文化遺產傳承創(chuàng)新，非物質文化遺產類文藝作品屢屢破圈、掀起國風國潮。如網(wǎng)絡游戲中民間文學資源的創(chuàng)新轉化127，從電影《Mulan》到游戲《花木蘭》，現(xiàn)代多重媒介為民間文學類非物質文化遺產的多向度傳播和多樣化表達創(chuàng)造了條件128。2019年，動畫電影《哪吒之魔童降世》探索了中國神話動漫化“講好中國故事”的傳承發(fā)展新路129。2020年起，經(jīng)典網(wǎng)絡手游《王者榮耀》與中國民俗學會合作推出“榮耀中國節(jié)”系列活動，結合中國傳統(tǒng)節(jié)日文化打造主題皮膚，借助游戲載體和數(shù)字技術創(chuàng)新非物質文化遺產傳播方式。2021年，動畫電影《雄獅少年》將非物質文化遺產醒獅搬上熒幕，引起熱議。非物質文化遺產與現(xiàn)代科技、當代藝術相結合的國潮IP，構成了非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動案例。

“激發(fā)人們創(chuàng)新創(chuàng)造活力，最直接的方法莫過于走入不同文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長，啟發(fā)自己的思維。”130我國積極推進向聯(lián)合國教科文組織申報人類非物質文化遺產名錄（名冊）項目的相關工作，在與不同地區(qū)與國家間的交流合作中，實現(xiàn)非物質文化遺產的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。截至2022年底，中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產名錄（名冊）項目共計43項。2020年，“送王船——有關人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關實踐”為我國與馬來西亞聯(lián)合申報，見證了“海上絲綢之路”沿線的文化間對話。我國“歡樂春節(jié)”國際品牌效應形成，每年在全球100余個國家、數(shù)百座城市舉辦千余項文化活動。2021年推出18個線上精品項目，各類媒體平臺播放量超過7.2億次，網(wǎng)絡社交媒體覆蓋230余個國家和地區(qū)，總觀看量超4.5億次。為促進大陸與港澳臺文化交流，增強港澳臺同胞中華文化認同，持續(xù)開展港澳臺青少年文化旅游實習研學活動、“根與魂——非物質文化遺產展演活動”“守望精神家園——兩岸非物質文化遺產月”和“情系中華——海峽兩岸文化創(chuàng)意產業(yè)展”等品牌活動131。

2021年，習近平總書記在陜西調研時強調：“要堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。”132從“兩創(chuàng)”方針提出至今，我國非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展已走過近10年的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了百年變局和世紀疫情的挑戰(zhàn)，逐漸探索出具有中國特色、符合中國國情的非物質文化遺產保護傳承道路，非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐秉持以人民為中心的要旨，堅持生活至上，傳統(tǒng)至上，創(chuàng)新轉化的保護發(fā)展路徑，我國“非物質文化遺產保護事業(yè)出現(xiàn)前所未有的良好局面，鋪展開新時代傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動畫卷”133。

三、非物質文化遺產領域“兩創(chuàng)”實踐存在問題及相應策略

2016年，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上講話提出實現(xiàn)“中華文明創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”要求134。2021年，習近平總書記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中提到，“需要廣大哲學社會科學工作者共同努力，在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”135。專家學者在非物質文化遺產保護工作過程中靜觀慎思，總結相關工作經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)存在的問題，為非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展提供智力支持。中國文化傳媒集團研究院依托“中傳云”平臺，于2021年開發(fā)上線“文旅中國·百城百藝”非物質文化遺產傳播活力展示平臺，并于2022年發(fā)布《“文旅中國·百城百藝”非遺傳播活力2021年度報告》136。基于“兩創(chuàng)”方針提出以來非物質文化遺產領域的相關政策與實踐，參考《“文旅中國·百城百藝”非遺傳播活力2021年度報告》等報告，筆者以為非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展仍然存在一些問題，針對這些問題理應找到有效的解決辦法。

（一）完善非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐頂層設計的針對性

“兩創(chuàng)”實踐方針出臺以來，我國非物質文化遺產領域先后制定實施《國家級文化生態(tài)保護區(qū)管理辦法》《國家級非遺代表性傳承人認定與管理辦法》《非物質文化遺產保護專項規(guī)劃（2019—2025）》《“十四五”非物質文化遺產保護規(guī)劃》等制度與政策，實施“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”“非物質文化遺產傳承發(fā)展工程”“中國傳統(tǒng)工藝振興計劃”“曲藝傳承發(fā)展計劃”“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”等非物質文化遺產保護傳承重點工程，我國非物質文化遺產保護工作制度建立健全，這些為非物質文化遺產領域的“兩創(chuàng)”實踐提供了制度保障和發(fā)展方向。但是，非物質文化遺產保護相關頂層設計中關涉到“兩創(chuàng)”實踐的內容更多傾向于傳統(tǒng)手工藝等項目類別，對民間文學、民俗等門類的非物質文化遺產如何實施“兩創(chuàng)”實踐尚少提出指導性措施和針對性的辦法。

（二）強化“兩創(chuàng)”理論利器助力非物質文化遺產傳承創(chuàng)新研究

目前學術界對“兩創(chuàng)”理論探討活躍，從對習近平總書記“兩創(chuàng)”相關講話精神解讀，到各領域“兩創(chuàng)”實踐案例分析，非物質文化遺產領域“兩創(chuàng)”研究成果層出不窮。但學界至今仍對“生產性保護”等非物質文化遺產“兩創(chuàng)”相關重點概念的內涵與適用范圍存有爭議，也尚未對非物質文化遺產“兩創(chuàng)”理論與實踐展開系統(tǒng)梳理與充分學術對話，非物質文化遺產“兩創(chuàng)”理論內涵需要進一步闡釋、創(chuàng)新轉化實踐質量需要進一步加寬拓深。如分別以“非物質文化遺產”和“創(chuàng)造性轉化”，“非物質文化遺產”和“創(chuàng)新性發(fā)展”為關鍵詞在CNKI中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫進行文獻跨庫檢索，僅獲得2018年至今的55篇文獻（其中，學術期刊47篇、學位論文2篇）和2017年至今的52篇文獻（其中，學術期刊38篇、學位論文1篇），非物質文化遺產“兩創(chuàng)”研究相關成果較為有限137。隨著非物質文化遺產學的建立，非物質文化遺產學界需要完善“兩創(chuàng)”等具有中國特色的非物質文化遺產學術話語體系，加強非物質文化遺產學科體系建設與傳承創(chuàng)新研究成果轉化能力。

（三）發(fā)揮政府主導力量，擴大社會多元主體參與

《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》明確提出，“堅持黨對非物質文化遺產保護工作的領導，鞏固黨委領導、政府負責、部門協(xié)同、社會參與的工作格局”“堅持以人民為中心，著力解決人民群眾普遍關心的突出問題，不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感”等工作原則138。目前，我國非物質文化遺產保護工作以政府主導為主。隨著“非遺工坊”“非遺購物節(jié)”等活動陸續(xù)開展，相關部門積極推進非物質文化遺產與市場對接，將市場機制引入非物質文化遺產領域，激發(fā)多元市場主體在非物質文化遺產傳承創(chuàng)新中的活力。市場經(jīng)濟作為當代社會主要特征，也是人民群眾的主要生活方式，非物質文化遺產融入市場，就是走入人民生活。非物質文化遺產吸引各電商平臺、工坊、商戶、消費者等市場主體積極參與，各地非物質文化遺產保護協(xié)會等社會組織紛紛成立，全社會形成人人關心、人人參與，人民的非遺、人民共享的非物質文化遺產保護傳承的良好氛圍，但是，非物質文化遺產的社會功能和當代價值仍需在人民生活中進一步宣傳、鞏固和發(fā)展。發(fā)揮政府主導力量，擴大多元社會主體參與，是非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要方向。

（四）創(chuàng)新發(fā)展“非遺+”模式，高質量推進非物質文化遺產融入當代生活

“非遺+”是非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展重要模式。非物質文化遺產作為特色文化資源，各地以多種方式探索非物質文化遺產資源創(chuàng)新轉化路徑。“非遺+旅游”是文旅融合發(fā)展重要契機，應在有效保護的前提下，推動非物質文化遺產與旅游融合高質量發(fā)展，推出非物質文化遺產特色主題旅游線路和研學旅游產品。“非遺+產業(yè)”鼓勵合理利用非物質文化遺產資源進行文藝創(chuàng)作與文創(chuàng)設計，提高文創(chuàng)產品的品質和文化內涵。“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”利用網(wǎng)絡技術，拓展非物質文化遺產傳承傳播方式，拓寬非物質文化遺產相關產品推廣銷售渠道。“非遺+鄉(xiāng)村振興”就是要深入挖掘鄉(xiāng)村社區(qū)的非物質文化遺產資源，發(fā)揮非物質文化遺產在鞏固脫貧成果、推動鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)共同富裕中的積極作用。但是，非物質文化遺產資源化、商業(yè)化和產業(yè)化過程存在主體錯位、傳承人群失語、非物質文化遺產開發(fā)利用千篇一律等問題。各地非物質文化遺產資源轉化與開發(fā)應堅持“以人為本”的原則，給予傳承人群更多話語權，充分尊重社區(qū)主體意愿；應該在強化各民族非物質文化遺產共同性基礎之上，尊重并彰顯非物質文化遺產的多樣性，以此凸顯非物質文化遺產“兩創(chuàng)”產品的吸附力。創(chuàng)新發(fā)展“非遺+”模式，推動非物質文化遺產全面融入當?shù)厝嗣裆a生活，讓發(fā)展成果惠及全體人民群眾。

（五）抓住“元宇宙時代”發(fā)展機遇，挖掘非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐數(shù)字化力量

2022年7月，世界元宇宙大會在北京召開，“元宇宙”對人民生活和非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐的影響越來越明顯。元宇宙融合互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、虛擬現(xiàn)實、可視化、人工智能等綜合性數(shù)字技術，為當代非物質文化遺產的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了空前機遇。我國非物質文化遺產保護初步探索出數(shù)字化記錄、保護、傳承道路。特別是從2020年至今的新冠疫情期間，文化和旅游部非物質文化遺產司聯(lián)合有關部門單位舉辦的“云游非遺·影像展”“文化進萬家——視頻直播家鄉(xiāng)年”網(wǎng)絡平臺活動等數(shù)字化創(chuàng)新形式，讓各族民眾足不出戶就能感受非物質文化遺產魅力。各地非物質文化遺產傳承人借助短視頻、直播等自媒體平臺，在網(wǎng)絡空間展開生動豐富的非物質文化遺產傳承實踐，甚至在線上結成非物質文化遺產相關網(wǎng)絡社會群體。非物質文化遺產工作者與研究者應積極擁抱未來，觀察、研究、應用數(shù)字人文技術，抓住元宇宙時代發(fā)展機遇，探索非物質文化遺產數(shù)字化傳承模式，融入數(shù)字化的“兩創(chuàng)”實踐道路。

（六）改善非物質文化遺產發(fā)展不平衡，深化非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐水平

當前，我國非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展結構并不平衡，主要表現(xiàn)在地域發(fā)展、項目類別層面上的不平衡。在地域層面，我國東部各省份經(jīng)濟發(fā)達、技術先進，非物質文化遺產傳承發(fā)展水平與保護理念走在前列，相關產業(yè)規(guī)模、活動頻次、流量與曝光度遠高于中西部地區(qū)。擁有豐富非物質文化遺產的西部地區(qū)在“脫貧攻堅”“一帶一路”等國家重大戰(zhàn)略支持下，依托非物質文化遺產資源形成諸多相關文化產業(yè)，為非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐貢獻巨大力量。而中部地區(qū)和東北地區(qū)非物質文化遺產相關活動與產業(yè)發(fā)展似滯后于東西部地區(qū)。在類別層面，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術等類別具有生產性、商品性優(yōu)勢，適合當代社會市場經(jīng)濟發(fā)展，傳承發(fā)展水平與社會關注度較高；民間文學，民俗，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等項目類別由于具有較強的地方性，發(fā)展水平與傳播度較低，在非物質文化遺產的“兩創(chuàng)”實踐中處于劣勢。相關部門及人員應注重地區(qū)間非物質文化遺產保護的工作交流，著力提高非物質文化遺產發(fā)展的地區(qū)協(xié)調與分類保護水平，改善非物質文化遺產發(fā)展不平衡的問題。

結  語

非物質文化遺產領域的“兩創(chuàng)”實踐是保護傳承，更是創(chuàng)新發(fā)展，是融入民眾生活，與時代同頻共振的非物質文化遺產實踐。非物質文化遺產在“兩創(chuàng)”實踐中賡續(xù)文化基因，探索可持續(xù)發(fā)展的道路，是其真正納入民眾生活的要旨，也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動。

非物質文化遺產領域的“兩創(chuàng)”實踐在遵循中華民族傳統(tǒng)的共同性基礎上，彰顯區(qū)域和地方文化多樣性。如，在我國多民族民眾日常生活、儀式和節(jié)慶活動中，飲茶、敬茶等習俗代代傳承，品茶、斗茶、評茶等活動異彩紛呈，且成為各民族交流交往交融的生動實踐。因此，非物質文化遺產“兩創(chuàng)”實踐采取多種形式繼承并挖掘中華各民族豐富的傳統(tǒng)文化中蘊含的共同體資源，以更為堅實的步伐走上更廣闊的生活舞臺、以更為頻繁的交往交流交融方式鑄牢中華民族共同體意識。

習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告中指出：“我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。”139作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非物質文化遺產在現(xiàn)代化過程中，必將實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷史性跨越，以自信自強的姿態(tài)“鑄就社會主義文化新輝煌”，為“全體人民的共同富裕”貢獻蓬勃力量。

本文為國家哲學社會科學一般項目“非物質文化遺產的文化基因賡續(xù)與構筑中華民族共有精神家園研究”（項目編號：22BMZ075）的階段性研究成果。

作者簡介： 林繼富  中央民族大學民族學與社會學學院教授，主要研究方向為民俗學、非物質文化遺產。 

                 王祺  中央民族大學民族學與社會學學院博士研究生，主要研究方向為民俗學、非物質文化遺產。