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【摘要】從近代以來(lái)余杭紙傘的業(yè)態(tài)發(fā)展，可以看到作為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的“余杭紙傘制作技藝”所經(jīng)歷的繁盛期、沉寂期、恢復(fù)期歷史沿革，以及在這三個(gè)階段的技藝傳承特點(diǎn)。基于傳承譜系的調(diào)查和田野研究，在余杭紙傘典型的結(jié)構(gòu)制式方面，歸納出“上道工”“下道工”等制作工序，其中還涉及專門(mén)的傳統(tǒng)工具和獨(dú)有的操作方式。在設(shè)計(jì)和功能方面，視為“本土好設(shè)計(jì)”的余杭紙傘與人們?nèi)粘Ｉ罴拔幕囆g(shù)具有密切的時(shí)代關(guān)聯(lián)。

【關(guān)鍵詞】余杭紙傘；產(chǎn)業(yè)沿革；制作工藝；傳承；本土好設(shè)計(jì)

一、近代以來(lái)余杭紙傘的主要發(fā)展階段

余杭區(qū)地處浙江省杭州市北部，杭嘉湖平原南端，西倚天目山，南鄰錢(qián)塘江，水系發(fā)達(dá)，亞熱帶季風(fēng)氣候，溫暖濕潤(rùn)，茂林修竹，層巒疊嶂，是中國(guó)最早出現(xiàn)傘具的地區(qū)之一。作為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的“余杭紙傘制作技藝”曾在國(guó)內(nèi)久負(fù)盛名。梳理近代以來(lái)余杭紙傘業(yè)及制作技藝的傳承發(fā)展，大致經(jīng)歷了繁盛期、沉寂期、恢復(fù)期三個(gè)階段。

（一）制傘業(yè)的繁盛期

清乾隆三十四年（1769），余杭的董文遠(yuǎn)九房開(kāi)設(shè)了一家傘店，產(chǎn)品主要包括漁船傘、文明傘、大紅傘等十幾個(gè)品種（圖1）。由于品質(zhì)精良，經(jīng)久耐用，深受人們歡迎。一些外地香客途經(jīng)余杭時(shí)，甚至?xí)胍惯甸T(mén)購(gòu)傘，作為禮物送給家鄉(xiāng)親友。清末民初，曾一度掀起“國(guó)貨運(yùn)動(dòng)”①，杭州生產(chǎn)的紙傘則作為重要的國(guó)貨商品用來(lái)抵御國(guó)外商品傾銷，同時(shí)，也暢銷至東南亞等國(guó)家和地區(qū)（圖2）。

▲圖1 現(xiàn)代制作的傳統(tǒng)制式余杭紙傘文明傘（左）和漁船傘（右）（作者拍攝，2017年10月27日，杭州中國(guó)傘博物館）

▲圖2 帶“請(qǐng)用國(guó)貨”字樣的八角形油紙傘（20世紀(jì)30年代，作者拍攝，2017年10月27日，杭州中國(guó)傘博物館）

中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家大力發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)。在1951年，浙江省將“余杭紙傘”作為手工業(yè)合作化試點(diǎn)，組建了“雨傘生產(chǎn)合作小組”；1952年2月，又成立了“雨傘手工合作社”，曾創(chuàng)年產(chǎn)油紙傘近500萬(wàn)把的輝煌業(yè)績(jī)，幾乎占據(jù)華東市場(chǎng)的半壁江山；1965年，在溫州舉行的浙江省同類產(chǎn)品評(píng)比中，余杭紙傘名列第一②。

余杭紙傘的傘骨架制作和傘面制作通常是分開(kāi)進(jìn)行的，據(jù)制傘老匠人戴榮根的口述，做傘骨架的匠人被當(dāng)?shù)胤Q作“傘骨先生”（圖3）。傘骨架的制作多在杭州富陽(yáng)一帶，也是因?yàn)楦魂?yáng)竹林密布，竹木資源豐富。當(dāng)?shù)囟嘁约彝閱挝贿M(jìn)行生產(chǎn)加工，特別是20世紀(jì)70年代以前的富陽(yáng)縣雞籠山村，幾乎家家戶戶都制作傘骨架。杭州余杭一帶的傘廠通常都去村里訂好傘骨架型號(hào)、數(shù)量、交貨日期，然后統(tǒng)一收購(gòu)。在當(dāng)時(shí)，農(nóng)村的傘骨架可以說(shuō)是一種硬通貨，甚至可以拿去村里小店直接換取同等價(jià)值的糧食和生活用品。當(dāng)時(shí)，前來(lái)收購(gòu)傘骨架的工廠也很多，由于農(nóng)閑時(shí)農(nóng)戶都會(huì)制作傘骨架以補(bǔ)貼家用，有時(shí)它甚至是農(nóng)戶最重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源③。

▲圖3 正在制作傘骨架的老匠人戴榮根（作者拍攝，2018年4月4日，杭州富陽(yáng)雞籠山村戴榮根家）

杭州從事紙傘技藝的匠人眾多，同時(shí)，由于周邊的富陽(yáng)、於潛等地造紙業(yè)發(fā)達(dá)，而且浙江上虞所產(chǎn)的柿漆（柿澀）又提供了可作糊傘黏合劑的天然原料，這些豐富的制傘資源，在很大程度上是余杭紙傘發(fā)展繁盛的物質(zhì)保障和重要支撐。

（二）制傘業(yè)的沉寂期

隨著工業(yè)化的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的手工業(yè)進(jìn)入了“新常態(tài)”④。然而，與百姓日常生活息息相關(guān)的手工制品，受現(xiàn)代性的沖擊，有的則在短短幾十年內(nèi)式微甚至消失，尤其是20世紀(jì)70年代后期，由于現(xiàn)代鋼質(zhì)傘架晴雨傘的出現(xiàn)，傳統(tǒng)紙傘慢慢淡出了當(dāng)?shù)厝说纳睿挥忠?977年大多數(shù)廠坊的徹底停產(chǎn)，此后一段時(shí)間，余杭紙傘的傳統(tǒng)制作技藝近乎失傳。

據(jù)余杭區(qū)劉有泉老人講述：“油紙傘在以前是整個(gè)杭州人的記憶，從小就經(jīng)常用，那時(shí)候遇到下雨天，大街小巷到處都是撐油紙傘的人。到了80年代初，人們都用鋼骨傘了，包括余杭紙傘在內(nèi)的一些傳統(tǒng)油紙傘都消失了，記憶里的杭州印象也隨之漸漸淡化了，這是老一輩杭州人揮之不去的遺憾。這么好的紙傘，這么好的手藝，如果消失了非常可惜。”⑤1982年，劉有泉老人從余杭乘車到富陽(yáng)尋找一位老師傅，從他家里拿回100把傘骨，想重新辦一個(gè)紙傘廠，但是因村里的其他事務(wù)而耽擱了，這一耽擱就是20多年。

（三）制傘技藝的恢復(fù)發(fā)展期

2006年12月7日的《城鄉(xiāng)導(dǎo)報(bào)》曾以“尋找制傘師傅恢復(fù)余杭紙傘”為題，在頭版頭條報(bào)道了余杭紙傘的情況，引起了當(dāng)?shù)卣母叨汝P(guān)注⑥。經(jīng)過(guò)將近30年的沉寂后，在余杭區(qū)政府的支持和瓶窯鎮(zhèn)塘埠村劉有泉的組織下，雨傘合作社于2006年成立。幾位制作紙傘的老匠人被集合到一起，致力于余杭紙傘制作技藝的恢復(fù)，同時(shí)也開(kāi)始著力本村新一代余杭紙傘技藝傳承人的培養(yǎng)。2007年，余杭紙傘制作技藝正式列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

余杭紙傘制作技藝恢復(fù)之后，劉有泉帶領(lǐng)新一代傳承人注冊(cè)了“仁仙牌”商標(biāo)，開(kāi)始生產(chǎn)少量余杭紙傘。2009年，“品物流形”設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出了“From余杭”計(jì)劃，利用傳統(tǒng)余杭紙傘制作技藝設(shè)計(jì)了一批衍生產(chǎn)品，并在2011年意大利米蘭國(guó)際家具展中首次展出。由此，余杭紙傘制作技藝受到國(guó)際設(shè)計(jì)界的廣泛關(guān)注，也引發(fā)了人們對(duì)中國(guó)本土設(shè)計(jì)的思考。

2015年，余杭紙傘制作技藝的第三代傳承人劉偉學(xué)成立了“紙傘之家”設(shè)計(jì)工作室，發(fā)展了這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝。“紙傘之家”著重余杭紙傘系列產(chǎn)品的私人訂制、衍生設(shè)計(jì)與研發(fā)，讓這門(mén)老行當(dāng)變得“潮”起來(lái)。事實(shí)上，確實(shí)有許多人是通過(guò)“紙傘之家”才了解、認(rèn)識(shí)余杭紙傘的。

二、余杭紙傘的制作工藝

（一）產(chǎn)品種類和樣式

民國(guó)時(shí)期，余杭紙傘大致分為漁船傘、文明傘、大紅傘三大類別，細(xì)分還有幾十種之多。其中，最具代表性的是文明傘，它在制作上延續(xù)了傳統(tǒng)紙傘工藝。文明傘的尺寸比例適中，比老頭傘更輕便，比小花傘更結(jié)實(shí)耐用，而且應(yīng)用范圍更廣。文明傘曾是余杭紙傘最具代表性的種類，至今，它還是占有顯著的分量。大文明傘與小文明傘占全部產(chǎn)品的85%。兩者形制沿襲傳統(tǒng)尺度比例：大文明長(zhǎng)傘骨為一尺八寸（約60厘米）、短傘骨為七寸（約24厘米），小文明傘長(zhǎng)傘骨為一尺四寸（約45厘米）、短傘骨為五寸半（約18厘米）。無(wú)論大小，文明傘大都由六大部件構(gòu)成，即傘骨、上下斗、傘面、傘柄、傘把、穿線（圖4）。

▲圖4 傳統(tǒng)余杭大文明傘結(jié)構(gòu)拆解圖（作者繪制）

傳統(tǒng)實(shí)用的余杭紙傘以素面為主，在技藝恢復(fù)初期，則常見(jiàn)繪有風(fēng)景花卉、紋飾或題字的款式。2015年之后，傳統(tǒng)紙傘的設(shè)計(jì)有所調(diào)整，恢復(fù)了實(shí)用傘具以單色為主的做法。因?yàn)樯仙褂玫氖撬匀玖希远嗨⒁粚踊蛏偎⒁粚樱罱K成色都會(huì)有所不同。單色傘面更能突出傘本身的肌理層次和結(jié)構(gòu)美學(xué)，具有素雅、靜謐的美感。

（二）制作工序

1.材料準(zhǔn)備

據(jù)資料記載，1936年左右，傘的制作全用手工，手藝頗為復(fù)雜；傘的優(yōu)劣系乎原料的配合和手藝的巧拙；計(jì)分制柄、撿骨、糊傘、上油等數(shù)步驟；柄有銅柄、骨柄、竹柄及木柄之分，均由專業(yè)操作廠制就推銷；傘骨、傘斗為竹器制品，亦有專業(yè)制作；制傘者將各項(xiàng)原料購(gòu)備后即開(kāi)始制造⑦。

前文提到，余杭周邊地區(qū)為紙傘的制作提供了充足的原材料，不過(guò)，隨著經(jīng)濟(jì)文化和地域生態(tài)的變化，很多原料已不在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)了，比如桃花紙、柿漆、桐油等。網(wǎng)絡(luò)信息和現(xiàn)代物流的發(fā)達(dá)，改變了原材料供給的空間結(jié)構(gòu)，而且也出現(xiàn)了可替換的材料，比如所使用的桃花紙由安徽手工皮紙?zhí)娲疗嵋灿铆h(huán)保膠水替代，等等。雖然材料發(fā)生了變化，但是制作紙傘的核心工藝依然保留并傳承。

2.主要制作工序

余杭紙傘的工序繁多，可歸納成兩道大工序的五個(gè)主要步驟，即傘骨制作、鉆斗穿骨、濕紙裱糊、裝配油傘、繃花線（圖5）。

第一道大工序是傘骨和傘斗制作，見(jiàn)圖6所示和表1、表2的詳細(xì)列述。

傘骨制作曾經(jīng)作為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)存在。一般傘骨和傘斗制作分為“上道工”和“下道工”，需要兩個(gè)人且最好是夫妻配合完成：丈夫劈傘骨，妻子穿斗成型。這樣的工序特點(diǎn)和勞作方式很好地適應(yīng)了家庭手工作坊的生產(chǎn)。

（1）上道工

（2）下道工

傘骨制作雖然經(jīng)過(guò)鉆、穿、排、磨等精細(xì)、繁瑣的工序，但是對(duì)體力要求不高，女性也可以勝任。“上道工”工位轉(zhuǎn)換頻繁，而“下道工”則需一直在一個(gè)工位工作，可以說(shuō)，這種一動(dòng)一靜的工作狀態(tài)很適合家庭作坊內(nèi)的夫妻搭檔。因?yàn)榉蚱藓献骱苌佼a(chǎn)生步調(diào)不統(tǒng)一，操作起來(lái)比較穩(wěn)定、默契且工作效率高。傘骨半成品曾與桃花紙、桐油、柿漆等原料一樣，傘鋪可以到傘骨作坊直接訂購(gòu)傘骨半成品，再在買回的傘骨上進(jìn)行裱糊。

第二道大工序是濕紙裱糊、裝配上油與加固裝飾。

明代《天工開(kāi)物》中有紙傘濕紙裱糊的記述，即“凡雨傘與油扇，皆用小皮紙”⑧。可見(jiàn)，紙材料在整個(gè)紙傘工藝中的重要性。《浙江商務(wù)》中有關(guān)于民國(guó)時(shí)期余杭紙傘的制作情況：“傘之制造，全用手工。手續(xù)頗為復(fù)雜。傘之優(yōu)劣，系乎原料之配合，與夫手藝之巧拙。其制造步驟，則大致相同。計(jì)分制柄、揀骨、糊傘、上油等數(shù)步驟。柄有銅柄、骨柄、竹柄及木柄之分，均有專業(yè)作廠，制就推銷。傘骨傘斗為竹器制品，亦有專業(yè)制成。制傘者將各項(xiàng)原料購(gòu)備后，即開(kāi)始制造。首將傘骨緣端縛以棉紗，然后用柿漆糊傘面紙于骨上。漿糊時(shí)宜厚薄適宜，過(guò)厚則傘面硬而不柔，過(guò)薄則易于脫落。待其干后，于紙緣加紙一層，傘頂加紙兩層，再行上油。油為桐油與青油摻和而成之隔油。桐油可使紙牢固，青油則有減去桐油之臭味之功。油干之后，加以整理工作，文明傘制造至此即告完成。”⑨

另外，從這項(xiàng)報(bào)告中也可以看出余杭紙傘濕紙裱糊的突出地位。民國(guó)時(shí)期記述的濕紙裱糊過(guò)程與當(dāng)今的工藝工序基本相同，如圖7、圖8所示和表3、表4所列述。余杭紙傘以濕紙裱糊為特點(diǎn)，因多層紙張可以增加傘面的彈性，而且在折疊緊實(shí)的上斗位置，加厚傘面紙張層數(shù)，可以保障在經(jīng)常開(kāi)合使用的過(guò)程中不會(huì)開(kāi)裂。不過(guò)，傘面邊緣相較而言應(yīng)薄，以便于收攏。由于傘面的厚度不同，所以，當(dāng)撐開(kāi)傘時(shí)，傘下會(huì)形成不同的層次效果，展現(xiàn)出紙傘質(zhì)樸、古雅的特點(diǎn)。

（三）制作工具

余杭紙傘的制作離不開(kāi)專用的工具（表5）。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，第二代匠人對(duì)傳統(tǒng)老工具有很強(qiáng)的依賴性。這些工具多是一代代老匠人流傳下來(lái)的，已使用了幾十年，甚至上百年。例如：文明傘傘骨間距尺寸定位線的確定，其數(shù)據(jù)是記錄在耙尺上的；切濕糊紙傘的切紙刀，刀頭凸起的圓弧是雙手用力的卡手；牽鉆、砧板等，都產(chǎn)生于實(shí)際操作中的工匠智慧。

工具凝結(jié)著生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，也是余杭紙傘制作技藝得以實(shí)施的組成部分，記錄著留傳至今的制作數(shù)據(jù)。以木質(zhì)軸承為例，如今很少有木工知曉它的制作了。軸承在車、鉆等工序中十分重要，相比電動(dòng)車床和電鉆，傳統(tǒng)的木質(zhì)軸承已難見(jiàn)到。在調(diào)研過(guò)程中，筆者觀察并記錄了木質(zhì)軸承的大致制作流程，其加工原理與今天常見(jiàn)的膨脹螺絲相仿，需將內(nèi)軸中間鋸開(kāi)一道縫隙，擠壓進(jìn)軸承內(nèi)（圖9）。

▲圖9 車床的木質(zhì)軸承分解手繪圖（作者繪制）

三、余杭紙傘的傳承方式和譜系

由于余杭紙傘的制作工藝主要分為：傘骨和傘頭的制作，以及糊傘和裝飾工藝，因而，匠人分別對(duì)應(yīng)于傘骨制作和糊傘工藝兩大體系。

如前所述，傘骨架制作的工序十分龐雜，分為“上道工”和“下道工”。“上道工”包括有較耗費(fèi)體力的刮青和劈傘骨等工序（圖10），當(dāng)?shù)貜氖隆吧系拦ぁ钡墓そ潮环Q作“傘骨先生”。“下道工”則含括了制作更需細(xì)心的排傘骨、鉆孔、穿斗、組裝傘骨架，以及后期的繃花線等工序（圖11、圖12）。

▲圖10 傘骨架制作上道工的蠟像展示（作者拍攝，2017年10月27日，杭州中國(guó)傘博物館）

▲圖11 傘骨架制作下道工的蠟像展示（作者拍攝，2017年10月27日，杭州中國(guó)傘博物館）

▲圖12 紙傘裝配穿花線工序的蠟像展示（作者拍攝，2017年10月27日，杭州中國(guó)傘博物館）

傘骨架制作多以家庭作坊形式生產(chǎn)，主要集中在杭州富陽(yáng)一帶（富陽(yáng)與余杭相鄰），少數(shù)分散在余杭，是杭州富陽(yáng)、余杭等地農(nóng)戶的重要生計(jì)之一。其傳承以父子傳承和母女（婆媳）傳承、夫妻合作的形式為主。在富陽(yáng)雞籠山村進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)：傘骨匠人家庭之間的通婚情況非常普遍，這些專業(yè)技藝會(huì)通過(guò)姻親的方式得到進(jìn)一步鞏固和交流。

第一代恢復(fù)余杭紙傘制作技藝的五位傘骨老匠人中就有兩對(duì)屬于夫妻關(guān)系，即戴鶴年和朱月仙夫婦，戴榮根和朱玉鳳夫婦。這五人中的房金泉老匠人師從其父房柏林學(xué)習(xí)技藝，不過(guò)，年輕時(shí)他曾在雨傘廠工作過(guò)，其妻子并未從事傘骨制作。據(jù)房金泉講述，他是當(dāng)年這個(gè)行業(yè)為數(shù)不多的特例。通常情況下，紙傘骨的學(xué)習(xí)至少需要三年才能完整制作出傘骨架。除了紙傘傘骨之外，西湖綢傘也會(huì)用到傘骨。制作好的傘骨會(huì)供應(yīng)給紙傘鋪或綢傘鋪，傘鋪再進(jìn)行濕糊傘面或繃綢傘面等后續(xù)工作。戴榮根和朱玉鳳兩位老人就是以西湖綢傘骨架的制作為主，兼做紙傘骨架。

相較傘骨架的制作，濕糊傘面和后期裝配繃花線容易得多，一般學(xué)習(xí)半年就能完全掌握所有流程。1949年以前，濕糊傘面多為傘鋪?zhàn)孕兄谱鳎瑐沅佉郧暗旰蠓坏男问綖橹鳎诤蠓恢谱骱煤竽玫角暗晔圪u。

20世紀(jì)五六十年代，一般是由雨傘合作社的工人完成濕糊傘面。濕糊傘面以師徒傳承為主，沈水根老人早年在杭州賣魚(yú)橋大幅坊“金恒和”雨傘店工作，當(dāng)時(shí)，他學(xué)習(xí)的濕紙裱糊（圖13）和后期裝配紙傘的工序都是以流水作業(yè)的方式進(jìn)行。

▲圖13 第二代匠人金彩仙正在進(jìn)行傘面的濕紙裱糊工序（作者拍攝，2017年11月1日，杭州余杭東塢村紙傘之家）

恢復(fù)余杭紙傘制作技藝的過(guò)程中，通過(guò)師徒相傳的方式，老一代匠人教授給第二代傳承人。其中，吳志泉師承房金泉、戴鶴年兩位傘骨老匠人，學(xué)習(xí)傘骨制作；張慶元師承戴榮根，學(xué)習(xí)傘骨制作，學(xué)成后以西湖綢傘骨架制作為主；林秀花、高彩蓮師承朱月仙老匠人，學(xué)習(xí)傘骨架“下道工”；金彩仙師承沈水根，學(xué)習(xí)濕紙裱糊工藝。

此后，第二代傳承人也以師徒制的形式傳授技藝給本村第三代傳承人。據(jù)第三代傳承人劉偉學(xué)講述，村民對(duì)從事余杭紙傘制作技藝的學(xué)習(xí)熱情很高，因?yàn)閷W(xué)它賺得的貼補(bǔ)和去外地打工的收入等同，而且還不用背井離鄉(xiāng)。新的以村為系統(tǒng)的師徒制傳承，避免了手藝人的流失，手藝也就能繼續(xù)傳下去⑩。劉偉學(xué)師承爺爺劉有泉和第二代非血親的傳承人前輩，他成立了“紙傘之家”設(shè)計(jì)工作室，研發(fā)出余杭紙傘的系列產(chǎn)品和衍生設(shè)計(jì)，在新時(shí)代繼承并發(fā)展著余杭紙傘工藝。

綜合以上梳理，余杭紙傘制作技藝主要的傳承人譜系按時(shí)期可以分為：第一代，恢復(fù)生產(chǎn)時(shí)期的傳承人（表6）；第二代，探索發(fā)展時(shí)期的傳承人（表7）；第三代，開(kāi)拓時(shí)期的傳承人（表8）。

四、余杭紙傘的功能與文化

（一）余杭紙傘的設(shè)計(jì)溯源

余杭紙傘稱得上經(jīng)典的中國(guó)本土好設(shè)計(jì)。從傘的發(fā)明追溯其設(shè)計(jì)文脈，相關(guān)傘的起源說(shuō)法有：“荷葉的啟示”“會(huì)移動(dòng)的亭子”“帶長(zhǎng)柄的斗笠”“莊嚴(yán)的華蓋”“古老的車傘”，等等。雖然所說(shuō)的都不是真正意義上能夠開(kāi)合的傘，但是其中的一些傳說(shuō)，比如“會(huì)移動(dòng)的亭子”一說(shuō)，頗具浪漫色彩：相傳魯班經(jīng)常外出做木工活兒，妻子云氏每天往返送飯，遇上雨季，常常挨雨淋。魯班為了妻子能免于雨淋，在路沿途建造了一些亭子，遇到雨天便能躲在其中暫避。然而，夏天的雨就像喜怒不定的孩子，固定的亭子不能解決問(wèn)題。云氏突發(fā)奇想，如果隨身有個(gè)小亭子就好了，于是，她設(shè)計(jì)了傘。

東晉顧愷之的《洛神賦》中出現(xiàn)了具體的傘具圖像：它有傘斗，但是傘柄頂端與傘頂并不相連。究竟是顧愷之觀察的失誤，還是確實(shí)有如此造型，有待進(jìn)一步考證。清代的《格物鏡原》中有關(guān)于北魏時(shí)期油紙傘起源的記載：“元魏之時(shí)，魏人以竹碎分，并油紙成傘，便于步行、騎馬，傘自此始。”?但是，從出土文物和圖像考據(jù)方面來(lái)看，是否為紙傘尚不確定。南北朝文學(xué)家庾信有一封答友人贈(zèng)傘的信，其中談及“紫油傘一張”?。與庾信同時(shí)期的北齊徐顯秀墓壁畫(huà)中可見(jiàn)能夠折疊的傘的樣貌（圖14）。

▲圖14 北齊徐顯秀墓壁畫(huà)中傘的樣貌（作者供圖）

由此推斷，為了方便攜帶而出現(xiàn)可折疊的傘，就像受游牧民族生活習(xí)慣影響而適宜攜帶的胡床（馬扎）那樣，而可折疊的傘大致出現(xiàn)在魏晉之后，不過(guò)，從壁畫(huà)所見(jiàn)傘面的圖像特征來(lái)看，傘面可能是由布或皮制成的。

宋代紙傘制作技藝發(fā)展成熟，紙和竹的使用讓傘更加精致與輕便。從張擇端所繪《清明上河圖》的熱鬧市集景象中就能管窺當(dāng)時(shí)紙傘的使用比較廣泛。透過(guò)宋畫(huà)中頻繁出現(xiàn)的紙傘形象，不難推想宋代制傘業(yè)的發(fā)達(dá)。宋人設(shè)制的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件與開(kāi)合聯(lián)動(dòng)機(jī)構(gòu)一直是制傘業(yè)的通行方法。承其特征，元代薩都剌對(duì)紙傘開(kāi)合使用的方式在《雨傘》中有所描繪：“開(kāi)如輪，合如束，剪紙調(diào)膏護(hù)秋竹。日中荷葉影亭亭，雨里芭蕉聲簌簌。晴天卻陰雨卻晴，二天之說(shuō)誠(chéng)分明。但操大柄常在手，復(fù)盡東西南北行。”?

另外，紙傘在使用的過(guò)程中還解鎖出很多新的功能和故事。從明代呂文英所繪《貨郎圖·春景》中可見(jiàn)，精致的油紙傘下還可掛上琳瑯滿目的小商品。其實(shí)，紙傘開(kāi)合結(jié)構(gòu)的定型歷經(jīng)了結(jié)構(gòu)、材料的不斷改良，最終才使紙傘達(dá)到使用方式、材料、結(jié)構(gòu)與制作技藝的“天人合一”。紙傘的一開(kāi)一合詮釋了中國(guó)古人對(duì)空間運(yùn)用的智慧，對(duì)材料特性和結(jié)構(gòu)特性的認(rèn)知與探索，還有對(duì)精湛技藝的不懈追求。

現(xiàn)今，很多人提到紙傘，自然就想到蘇州和杭州，但事實(shí)上，古老的紙傘制作普遍分布在大江南北，傘鋪就像裁縫鋪、鐵匠鋪一樣曾經(jīng)遍地開(kāi)花。在不同的地方，紙傘樣式、材料和制作技藝會(huì)帶有一定的地域特色，余杭紙傘正是其中具有代表性的一支。

（二）日用與福佑的傘文化

傳統(tǒng)紙傘以竹為骨，以紙為面，取材天然。

余杭紙傘首要的是實(shí)用性。雖然其材料是竹和紙，但是經(jīng)過(guò)濕紙裱糊工藝添加柿漆黏合和涂抹熟桐油等制作工序后，紙傘表面變得柔韌、堅(jiān)實(shí)、耐用，而且防水效果要好于如今的尼龍傘。

在防風(fēng)方面，余杭紙傘也更勝一籌。現(xiàn)代常用的傘具遇到狂風(fēng)很容易吹翻傘面，而余杭紙傘的傘面和傘骨能夠形成很好的組合效用，柔韌的傘面平衡骨受力，傘骨為傘面提供均衡的支撐，加上傘面紙張夾層間線的牽引均衡，能有效分散風(fēng)力，而且紙傘主要以竹為材，就更不用擔(dān)心雷雨了。

紙傘使用壽命是很長(zhǎng)的，一般能用幾十年，即使破損了經(jīng)過(guò)修復(fù)后也不影響使用。在20世紀(jì)紙傘盛行的時(shí)期，無(wú)論在城市里還是在農(nóng)村，經(jīng)常能看到修傘匠的身影。經(jīng)過(guò)匠人之手，破損的油紙傘又能恢復(fù)得完好如初。

20世紀(jì)70年代以前，杭州的傘鋪經(jīng)常以前店后坊的形式開(kāi)設(shè)在人口稠密的城鎮(zhèn)。這些作坊式店鋪會(huì)懸掛數(shù)頂成片的紅色油紙傘，亦是當(dāng)時(shí)一道獨(dú)特的街市風(fēng)景。從當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g諺語(yǔ)“晴帶傘，飽帶飯”可以想見(jiàn)，百姓外出時(shí)紙傘是必備品，當(dāng)下雨天時(shí)大街小巷人人都撐起油紙傘，也成為一種杭州印象。

如今，人們將具有裝飾性的余杭紙傘買回家，長(zhǎng)久不打開(kāi)使用，原本體現(xiàn)其實(shí)用性的紙傘之美已不再現(xiàn)。另外，在干燥環(huán)境下存放久了，紙傘上的桐油就會(huì)慢慢揮發(fā)，使得傘容易發(fā)生粘連，反而大大地降低了傘的壽命。

一直以來(lái)，紙傘不但庇護(hù)杭州百姓免受風(fēng)雨驕陽(yáng)，還演繹出與紙傘相關(guān)的民俗文化。最讓人津津樂(lè)道的是與愛(ài)情和婚姻有關(guān)的主題。所謂“上有天堂，下有蘇杭”，杭州自古以來(lái)就流傳著梁山伯與祝英臺(tái)、許仙與白娘子等愛(ài)情故事。例如，明末《警世通言》收錄的宋代民間故事《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中“西湖借傘”的橋段?。由“借傘”拉開(kāi)了白娘子與許仙的愛(ài)情故事序幕，白娘子對(duì)人間美好愛(ài)情的追求與向往，對(duì)反對(duì)勢(shì)力的不屈抗?fàn)帲瑲v經(jīng)生離死別，最終結(jié)下千古奇緣。無(wú)論是以傘為媒，還是同傘共度風(fēng)和雨，都寓意情侶之間彼此呵護(hù)、同舟共濟(jì)、不離不棄的情義，而有時(shí)作為定情信物的紙傘也就成了忠貞愛(ài)情的紐帶和見(jiàn)證（圖15）。

▲圖15 第二代匠人金彩仙正在制作客戶訂制的紅色余杭紙傘（作者拍攝，2017年11月1日，杭州余杭東塢村紙傘之家）

在杭州民間，紙傘具有百年恩愛(ài)、子孫繁衍的象征意義。繁體漢字“傘”字當(dāng)中由五個(gè)“人”字構(gòu)成，也被稱為“五子登科”，象征多子多孫、開(kāi)枝散葉、子孫榮耀。油紙傘諧音“有子”，所以油紙傘在中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中也是一項(xiàng)不可缺少的物品（圖16）。傳統(tǒng)民俗中，紅色和桐油均有辟邪、保平安的意義。在杭州，喜娘出嫁下轎時(shí)，會(huì)找自己的閨蜜為自己撐紅色油紙傘，傘面為圓、傘架同“心”（圖17），寓意婚后同甘共苦、幸福美滿。

▲圖16 當(dāng)代紅色余杭紙傘款式（“紙傘之家”設(shè)計(jì)工作室供圖）

▲圖17 紅色余杭紙傘傘架同“心”（“紙傘之家”設(shè)計(jì)工作室供圖）

因?yàn)榧垈愕膫愎菫橹瘢褡佑泄?jié)節(jié)高升、竹報(bào)平安的傳統(tǒng)寓意，所以紙傘也具有了同樣的寓意。民間傳說(shuō)，南宋理學(xué)家朱熹年輕時(shí)在科舉趕考的路上，把四書(shū)五經(jīng)抄在傘面之上，時(shí)常對(duì)傘背書(shū)，最后高中進(jìn)士，故認(rèn)為“此乃油紙傘庇護(hù)也”?。這一說(shuō)法在民間廣為流傳，漸漸就形成了趕考或走馬上任除了攜帶行李之外還必須帶一把紅色油紙傘的習(xí)俗，而且送紅紙傘也表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)行者一路平安和順利的祝福。

使用傘的過(guò)程有時(shí)甚至上升到神秘的宗教層面。因?yàn)樘焖岂窂]籠蓋四野，穹形的傘面讓人們聯(lián)想到天。傘具被賦予神圣性，人們對(duì)之產(chǎn)生了敬畏、感激、依賴的情感。在古代，傘和佛教就存有密切的聯(lián)系：四大天王中的多聞天王，手持寶傘遮蔽魔障，天王守護(hù)佛法，持傘有著“張弛有度、曲覆眾生”之意，即用傘來(lái)壓制魔眾，護(hù)持眾生財(cái)物。另外，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗中，紅色紙傘還被視為消災(zāi)、辟邪、驅(qū)鬼之物，特別是在南方，許多百姓家里會(huì)存放紅紙傘以鎮(zhèn)宅辟邪。

結(jié)語(yǔ)

雖然有關(guān)余杭紙傘制作技藝的文獻(xiàn)記載見(jiàn)之清代乾隆三十四年（1769），但是杭州及周邊地區(qū)的紙傘使用至少自宋代就已普及。

余杭紙傘在一定意義上反映出中國(guó)人的傳統(tǒng)宇宙觀和空間認(rèn)知，無(wú)論是材料利用、造型結(jié)構(gòu)，還是工具創(chuàng)新、制作流程，乃至有關(guān)的民間故事和信俗，都凝結(jié)著一代又一代匠人的智慧。它為這項(xiàng)技藝和文化的當(dāng)代傳承提供著豐富的設(shè)計(jì)靈感和經(jīng)驗(yàn)智慧。

作者簡(jiǎn)介：薛延年，中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)。