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步入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)政府文化主管部門(mén)以積極引入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）這一新型遺產(chǎn)概念為先導(dǎo)，從立法、技術(shù)、行政和財(cái)政等政策渠道多方面開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化治理新時(shí)代。這一進(jìn)程與中國(guó)于2004年加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱(chēng)《非遺公約》）的國(guó)際合作機(jī)制以來(lái)積極推動(dòng)地方、國(guó)家的制度化建設(shè)交相同步。因而，我們可以在整體上將這二十多年的歷程理解為新時(shí)代中國(guó)文化政策朝向推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）的關(guān)鍵時(shí)期。《管子·輕重己篇》有云，“夏至而麥?zhǔn)欤锸级蚴臁！苯眨缥臅?shū)局正式發(fā)行的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大辭典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大辭典》），正是實(shí)踐這一政策轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性成果之一，也是長(zhǎng)期耕耘于非遺保護(hù)領(lǐng)域的多元行動(dòng)方向即將在金秋十月召開(kāi)的黨的二十大的一項(xiàng)鄭重獻(xiàn)禮。

《大辭典》由前言、凡例、目錄、正文、索引和附錄六部分組成，共計(jì)6636個(gè)條目，320萬(wàn)字。從編纂體例上看，正文分為基本理論、制度機(jī)制、實(shí)踐活動(dòng)、代表性項(xiàng)目、代表性傳承人五大部分。這一依類(lèi)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容安排從整體上“均從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角構(gòu)思”，舉凡概念術(shù)語(yǔ)之闡釋?zhuān)贫葯C(jī)制之解說(shuō)，實(shí)踐行動(dòng)之概總，代表性項(xiàng)目之撮要，傳承人事跡之?dāng)⒅v，皆體現(xiàn)了“科學(xué)性、權(quán)威性、專(zhuān)業(yè)性、實(shí)用性”并重的編纂方針。這里，我們僅結(jié)合“前言”中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵定位來(lái)理解這部工具書(shū)之于中國(guó)文化政策制定和文化治理的當(dāng)代意義和實(shí)踐價(jià)值。

——以政策為導(dǎo)向提供非遺本體知識(shí)體系的概念工具

盡管非遺這一新概念的普及和推廣僅有不到20年的時(shí)間，但非遺保護(hù)乃是一個(gè)立足當(dāng)下、連接過(guò)去并朝向未來(lái)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”，此乃非遺理論研究與保護(hù)實(shí)踐協(xié)同發(fā)展的必然趨勢(shì)。《大辭典》的編纂工作一方面需要對(duì)接非遺保護(hù)這一國(guó)際化的多學(xué)科互涉領(lǐng)域，另一方面也要體現(xiàn)中華民族世代傳承的默會(huì)知識(shí)及其多層面的文化義理，從詞目厘定到詞條釋文，匯總、規(guī)范并豐富了在這一政策領(lǐng)域激增的概念、術(shù)語(yǔ)和專(zhuān)用語(yǔ)匯，可謂集大成之作。這部辭書(shū)始終以立足于傳統(tǒng)而致用于當(dāng)今為目標(biāo)，在編纂工作啟動(dòng)之初就以自覺(jué)擔(dān)承起闡揚(yáng)中華民族多元一體和人類(lèi)命運(yùn)共同體的雙重目標(biāo)為己任，舉六年集體協(xié)作攻關(guān)之努力，不僅彰顯了中國(guó)56個(gè)民族的非遺實(shí)踐與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)生性聯(lián)系，也從人類(lèi)性的宏闊視野展現(xiàn)了保護(hù)存續(xù)于主權(quán)國(guó)家領(lǐng)土上的各種非遺項(xiàng)目對(duì)尊重世界文化多樣性、促進(jìn)不同文化間對(duì)話(huà)和激發(fā)人類(lèi)文化創(chuàng)造力的政策框架和知識(shí)圖景。

以文治化，天下文明。“基本理論”部分基于文化研究的概念或術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)瑢?duì)充滿(mǎn)活力且不斷擴(kuò)展的遺產(chǎn)研究提供了不可或缺的工具性指南。這個(gè)部分共收入188個(gè)詞條，以習(xí)近平總書(shū)記提出的“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”這一對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求為指引，從國(guó)際與國(guó)內(nèi)的雙重互補(bǔ)視角考察了若干遺產(chǎn)概念緣起的文化政策背景，歸總了中文語(yǔ)境中特定術(shù)語(yǔ)及其語(yǔ)用迻譯或曰本地化表述的學(xué)理依據(jù)，進(jìn)而通過(guò)對(duì)舉遺產(chǎn)領(lǐng)域的關(guān)鍵概念，對(duì)與非遺保護(hù)事業(yè)密切相關(guān)的核心術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)化歸集和定向清理。編委會(huì)精心挑選的基本概念，從文明、文化、文化認(rèn)同到傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)文化、民族文化、民間文化、地域文化等，這些概念主要源于文化研究這一學(xué)科互涉領(lǐng)域，既有全球范圍使用的概念工具，也有中國(guó)特色的自主性術(shù)語(yǔ)，但都與非遺保護(hù)工作中普遍使用的關(guān)鍵詞、核心術(shù)語(yǔ)、知識(shí)單元密切相關(guān)，有助于形塑相關(guān)行動(dòng)方共同遵循的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)和工作語(yǔ)匯。

自《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》通過(guò)以來(lái)的五十年間，有關(guān)“遺產(chǎn)”的各種定義層出不窮，這種表述上的繁盛實(shí)質(zhì)上遮蔽了概念之間的種種頡頏，也極大地影響了全球化進(jìn)程中國(guó)際社會(huì)乃至主權(quán)國(guó)家對(duì)遺產(chǎn)的分類(lèi)、認(rèn)知、保護(hù)和管理方式。《大辭典》采用文化政策領(lǐng)域的循證方法來(lái)統(tǒng)合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”得以定義的國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法，同時(shí)通過(guò)交互參證相關(guān)的國(guó)內(nèi)外法律法規(guī)、公共政策、制度機(jī)制和行動(dòng)領(lǐng)域，力圖同時(shí)解釋這一全球現(xiàn)象，由此引導(dǎo)讀者從不同的文化公約進(jìn)入遺產(chǎn)分類(lèi)的國(guó)際承認(rèn)和國(guó)際理解進(jìn)程。比如說(shuō)主編王文章撰寫(xiě)的“文化遺產(chǎn)”“自然遺產(chǎn)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等詞條，依據(jù)國(guó)際法的界定進(jìn)行了對(duì)舉，以法律文書(shū)為依循，從概念上厘清了“文化遺產(chǎn)”的政策語(yǔ)境及其廣義與狹義之分。與此同時(shí)，該工具書(shū)還分列了由相關(guān)政府間國(guó)際組織或?qū)I(yè)委員會(huì)主導(dǎo)的其他遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃或工程，涉及文獻(xiàn)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)等行動(dòng)領(lǐng)域，由此也在不同的政策對(duì)比和法律矩陣中彰顯了非遺保護(hù)的循證知證決策過(guò)程，同時(shí)闡明了結(jié)合中國(guó)自身國(guó)情發(fā)展自主性概念工具以統(tǒng)攝非遺本體知識(shí)體系的重要意義。

盡管人們對(duì)這些概念、術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)匯的理解也在不斷發(fā)展和變化，但《大辭典》力圖完成的中心任務(wù)是在學(xué)理層面聚焦使用既符合國(guó)內(nèi)法又向國(guó)際法看齊的核心概念和政策語(yǔ)匯，理解并傳達(dá)如何確保非遺這宗活態(tài)遺產(chǎn)的存續(xù)力，這一基本向度事關(guān)老百姓的生活世界和代代相傳的默會(huì)知識(shí)和本地實(shí)踐，而如何界定并描述“不可觸摸的”非遺實(shí)踐，則須結(jié)合國(guó)情并立足當(dāng)下，做到深入淺出、化繁為簡(jiǎn)。誠(chéng)然，有的概念超越了辭典體的簡(jiǎn)短定義，或?qū)γ總€(gè)概念進(jìn)行了擴(kuò)展式討論，但將其置于文化研究的學(xué)術(shù)史和理論方法論背景之中，有利于探索非遺保護(hù)及其政策語(yǔ)境中的專(zhuān)門(mén)化語(yǔ)用含義，亦實(shí)屬必要。因而，大辭典列出的基本概念和專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)概括了諸多關(guān)鍵詞的基本定義，為從事非遺保護(hù)的專(zhuān)業(yè)人員和熱愛(ài)非遺實(shí)踐的普通讀者提供了必備的理論常識(shí)和非遺知識(shí)。

——以中國(guó)當(dāng)代文化治理的基線(xiàn)行動(dòng)建立自主性話(huà)語(yǔ)體系

從“如何申遺”回歸“如何保護(hù)”的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐，立足于文化政策和遺產(chǎn)管理的立場(chǎng)處理保護(hù)與“兩創(chuàng)”的關(guān)系，同時(shí)基于建設(shè)新時(shí)代的學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)科體系的知識(shí)生產(chǎn)、管理和服務(wù)等多重訴求，從文化政策切入法律、技術(shù)、行政和財(cái)政的一般性保護(hù)措施到將非遺保護(hù)納入可持續(xù)發(fā)展的政策主流，成為《大辭典》編纂工作的一個(gè)基本導(dǎo)向。

《大辭典》第二部分“制度機(jī)制”共收入99個(gè)詞條，從國(guó)際法到國(guó)內(nèi)法，從機(jī)構(gòu)組織到名錄體系，從分級(jí)管理到制度化建設(shè)，將非遺保護(hù)的基線(xiàn)行動(dòng)即以遺產(chǎn)項(xiàng)目的確認(rèn)和界定為始端，延展至符合中國(guó)自身國(guó)情的多重保護(hù)舉措，彰顯了政策、法律和法規(guī)之間的層級(jí)關(guān)系，以及在不同行動(dòng)方之間建立起來(lái)的功能互補(bǔ)型協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。因而《大辭典》從國(guó)際、國(guó)家和地方層面提供了有關(guān)制度機(jī)制的連貫性和多樣化的分層描述，集中對(duì)國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法采取了溝通并聯(lián)的多重?cái)⑹路椒ǎ兄诶宸沁z領(lǐng)域的法律、政策、制度和基線(xiàn)行動(dòng)的循證路線(xiàn)和知識(shí)生產(chǎn)進(jìn)路。基于闡明文化政策制定的編纂理念，2003年通過(guò)的《非遺公約》和2011年施行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（簡(jiǎn)稱(chēng)《非遺法》）不僅可以而且應(yīng)該被理解為規(guī)范性文本和通約性話(huà)語(yǔ)，還可以從中抽繹出中國(guó)特色的制度化建設(shè)方略（如調(diào)查制度、代表性項(xiàng)目名錄制度及傳承與傳播制度），賦予文化治理過(guò)程和結(jié)果的循證知證決策及其實(shí)踐涵義，有助于闡明國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法之間的互動(dòng)意義、運(yùn)作機(jī)制和影響國(guó)家層面到地方層面的各種制度化措施。因而，這部分的詞條對(duì)任何從文化政策視野進(jìn)入非遺保護(hù)的行動(dòng)者來(lái)說(shuō)都是舉重若輕的一個(gè)“路線(xiàn)圖”，有助于理解“非遺中國(guó)”之于“文化中國(guó)”的內(nèi)生性敘事關(guān)聯(lián)。

非遺世代相傳，且始終處于不斷再創(chuàng)造的演進(jìn)過(guò)程之中。有關(guān)非遺及其保護(hù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐亦須與時(shí)俱進(jìn)，且因地制宜。當(dāng)今中國(guó)，在非遺保護(hù)的實(shí)踐上既是多樣化的，也是在地化的，不僅涵蓋了廣泛的行動(dòng)領(lǐng)域，還創(chuàng)制和應(yīng)用了符合多民族中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)的保護(hù)方略。“實(shí)踐活動(dòng)”部分共收入72個(gè)詞條，覆蓋了國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)、“兩大基地”（生產(chǎn)性保護(hù)示范基地、保護(hù)研究基地）、“四大工程”（中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人搶救性記錄工程）等具有中國(guó)特色的非遺保護(hù)行動(dòng)方式、實(shí)踐范型和重大事件，包括對(duì)非遺研究產(chǎn)生過(guò)重要助益作用的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)和系列專(zhuān)題論壇，以及重要的節(jié)會(huì)、展會(huì)及標(biāo)志性出版物。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視非遺保護(hù)傳承，作出一系列決策部署，推出一系列政策舉措。習(xí)近平總書(shū)記在各地考察調(diào)研時(shí)，對(duì)非遺保護(hù)傳承工作作出一系列重要論述和指示批示，為做好新時(shí)代非遺保護(hù)傳承工作提供了根本遵循、指明了前進(jìn)方向。為有效實(shí)施《非遺法》和《公約》，則依賴(lài)于對(duì)國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法的理念、措施和機(jī)制的深刻認(rèn)識(shí)和會(huì)通理解；與此同時(shí)，隨著非遺保護(hù)這一文化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，各利益攸關(guān)方或稱(chēng)多元行動(dòng)方的網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大，非遺本體知識(shí)的系統(tǒng)化梳理、規(guī)范化傳播和服務(wù)型管理越來(lái)越不可或缺。因而，《大辭典》的編纂以政策導(dǎo)引和能力建設(shè)為優(yōu)先考量，為建構(gòu)中國(guó)非遺本體知識(shí)體系并提升其管理服務(wù)的可得性、可用性和功能性作出了積極探索，功莫大焉。

——以釋解活態(tài)性傳承強(qiáng)化以人為本的過(guò)程性保護(hù)

2006年以來(lái)，國(guó)務(wù)院前后公布了五批國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目名錄，尚無(wú)專(zhuān)書(shū)匯以釋之。今有《大辭典》出版，庶以“引詞”方式包舉國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目（含擴(kuò)展項(xiàng)目），共計(jì)3102條，占全書(shū)詞目總量的46.75%。《非遺公約》將非遺領(lǐng)域分列為五大領(lǐng)域，而國(guó)家級(jí)名錄則按民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗等十大類(lèi)別進(jìn)行詞目歸集，體現(xiàn)了符合中國(guó)自身國(guó)情的非遺本體知識(shí)分類(lèi)策略與敘事方法；每一類(lèi)別的詞目以時(shí)間為序，詞條的釋文則以條目界定、入選國(guó)家級(jí)名錄的批次、分布區(qū)域、歷史沿革、技藝特點(diǎn)、主要價(jià)值、傳承情況等維度加以高度概括，呈現(xiàn)了全國(guó)各地、各民族活態(tài)遺產(chǎn)的流布格局，可為歸類(lèi)不同卻有互涉關(guān)聯(lián)的保護(hù)行動(dòng)形成交互參考。

這部分的詞條同樣基于循證依據(jù)，且不拘辭書(shū)類(lèi)舊格，從知識(shí)匯集到分類(lèi)編排，從詞目厘定到定性敘述，將存續(xù)于全國(guó)各地的代表性活態(tài)遺產(chǎn)呈現(xiàn)于以遺產(chǎn)項(xiàng)目引詞的編纂模式之中，而非遺保護(hù)之深意也通過(guò)遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性、當(dāng)下性、共享性、實(shí)踐性和多樣性加以界定、表述和闡揚(yáng)，便與主要以釋“名”或釋“物”的《辭源》《辭海》《中國(guó)大百科全書(shū)》等綜合性辭書(shū)區(qū)別開(kāi)來(lái)（比如從詞條的定性語(yǔ)看，《辭海》第七版的“剪紙”“刺繡”等落到了“工藝品”上，而“史詩(shī)”“阿詩(shī)瑪”等則落到了“文學(xué)作品”上），凸顯了這部工具書(shū)旨在強(qiáng)調(diào)非遺作為活態(tài)遺產(chǎn)及其基本屬性的指南性參考價(jià)值——正是從過(guò)程性實(shí)踐特征入手，在詞典學(xué)編纂工作中超越了“名—物”的傳統(tǒng)釋文模式，亦屬首創(chuàng)之舉。更為重要的是，沿著這些詞條進(jìn)入保護(hù)行動(dòng)的落地實(shí)施，便為國(guó)家層面和地方層面形成共同保護(hù)的國(guó)內(nèi)合作機(jī)制，超越遺產(chǎn)項(xiàng)目的屬地管理和資源競(jìng)爭(zhēng)，切實(shí)開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)交流以回應(yīng)問(wèn)題和挑戰(zhàn)創(chuàng)造了更多的相關(guān)性和可能性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一則“取決于那些一代又一代將其傳統(tǒng)、技能和習(xí)俗的知識(shí)傳遞給社區(qū)其他成員或其他社區(qū)的人”，也就是承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體——相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人；一則取決于“過(guò)程”，即“保護(hù)的重點(diǎn)在于世代傳承或傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的過(guò)程”，而非作為結(jié)果的“產(chǎn)物”（教科文組織《何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？》，2011年）。中國(guó)特色的代表性傳承人認(rèn)定制度一直是非遺保護(hù)領(lǐng)域和社會(huì)公眾普遍關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)話(huà)題。《大辭典》收錄了五批國(guó)家級(jí)代表性傳承人，同時(shí)盡可能地增補(bǔ)了部分傳承人代表，包括工藝美術(shù)大師、民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員、省級(jí)傳承人，共計(jì)3175條，約占詞目總量的47.85%。作為人物類(lèi)詞條，不飾華言，不騁繁文，大多僅以數(shù)百字的釋文便為讀者摹繪出鮮活的當(dāng)代人物群像，而從傳承人基本信息展開(kāi)其師承譜系、傳承實(shí)踐、主要成就和生平事跡，也頗有“講故事”的言語(yǔ)風(fēng)格，與一般辭書(shū)中的人物類(lèi)詞條及其釋文也有截然不同的旨趣。

今天看似突然激增的非遺“新知識(shí)”，實(shí)際上源于中華文明生生不息的文化創(chuàng)造力。傳承人始終是非遺保護(hù)進(jìn)程中最為活躍的中堅(jiān)力量，在他們的名字背后承載著各民族世代相傳的默會(huì)知識(shí)，凝聚著中華民族的集體記憶。像譚振山、桑珠這樣的口頭文學(xué)演述大師，既是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事講述家，也是社區(qū)教育和生活實(shí)踐的精神導(dǎo)師，更是整個(gè)社會(huì)的榜樣。在這個(gè)快節(jié)奏的信息時(shí)代，如何讓國(guó)人走近、了解并尊重傳承人及其所在的社區(qū)和群體，變得比以往任何時(shí)候都更需要一個(gè)資源庫(kù)來(lái)型塑文化對(duì)話(huà)的人物、時(shí)空、實(shí)踐和事件。《大辭典》收錄的傳承人詞條，將成為講好中國(guó)故事的寶貴資源：沿著大師們的腳步，喚醒民眾的文化自覺(jué)，點(diǎn)燃精神世界的火花，將傳統(tǒng)實(shí)踐的當(dāng)代意義注入到非遺保護(hù)事業(yè)的進(jìn)程中，以實(shí)際行動(dòng)踐行以人民為中心的保護(hù)理念。

翻查《大辭典》的最大收獲或許并不是直接去查找核心概念或關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，而是一冊(cè)在手便有機(jī)會(huì)接觸到以前并不熟悉的非遺實(shí)踐及其照亮的知識(shí)“盲區(qū)”，尤其是那些至今依然鮮為人知的代表性傳承人會(huì)引領(lǐng)著我們進(jìn)入非遺領(lǐng)域的諸多“陌生地帶”。就筆者的初步檢得而言，就有許多的新知識(shí)、新發(fā)現(xiàn)和新體認(rèn)：隨著一個(gè)個(gè)頁(yè)面的打開(kāi)，便會(huì)在字里行間延展開(kāi)來(lái)的“文化旅行”中生出“學(xué)問(wèn)在民間”的自反性思考。通過(guò)對(duì)全國(guó)各地、各民族非遺實(shí)踐及其傳承人的橫斷面掃描，這部辭書(shū)闡明了無(wú)論我們?cè)醋阅睦铮覀兪来鷤鞒械姆沁z實(shí)踐是如何通過(guò)時(shí)間和空間的交錯(cuò)在深刻地影響著我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，同時(shí)也印證了國(guó)家內(nèi)部的文化多樣性對(duì)世界文化多樣性的貢獻(xiàn)。

——為推動(dòng)非遺保護(hù)傳承工作再上新臺(tái)階提供專(zhuān)業(yè)支持

當(dāng)前，中國(guó)非遺保護(hù)工作正處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。在今年8月召開(kāi)的2022年全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議期間，國(guó)家文化主管部門(mén)強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于非遺保護(hù)傳承工作重要論述精神，貫徹落實(shí)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，推進(jìn)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》落地見(jiàn)效，推動(dòng)非遺保護(hù)傳承工作再上新臺(tái)階。在這一背景下，如何在文化政策領(lǐng)域?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”提供多學(xué)科乃至跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)支持尤顯重要。

自王文章主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》（2007 年首版，2013年修訂）問(wèn)世以來(lái)的15 年間，國(guó)內(nèi)非遺研究有了長(zhǎng)足的發(fā)展，各類(lèi)學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)，相關(guān)學(xué)科變得比以前更加互聯(lián)。從2018年“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”改版上線(xiàn)，到2021年《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》創(chuàng)刊和教育部將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”納入相關(guān)高校本科招生專(zhuān)業(yè)目錄及研究生學(xué)位教育自主招生范圍等，中國(guó)特色的非遺保護(hù)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)正在走向成熟階段。《大辭典》的編纂和出版，在全面繼承《概論》的理論框架和學(xué)術(shù)思考的同時(shí)，從理論到方法論都取得了重要突破，尤其是匯集了國(guó)內(nèi)外非遺保護(hù)領(lǐng)域的概念術(shù)語(yǔ)、制度機(jī)制、行動(dòng)方略，從話(huà)語(yǔ)、文本、過(guò)程、實(shí)踐、研究等多個(gè)向度為全面建構(gòu)中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體知識(shí)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐案例。

《大辭典》的出版對(duì)日趨國(guó)際化的“遺產(chǎn)研究”作為一個(gè)多學(xué)科互涉領(lǐng)域的興起提供了一種臨界性的知識(shí)譜型。這是對(duì)非遺保護(hù)在當(dāng)代社會(huì)中的功能、意義、賦值進(jìn)行廣泛涉獵的一次總結(jié)和概括，特別是關(guān)注到了21世紀(jì)以來(lái)遺產(chǎn)全球化帶來(lái)的國(guó)家文化政策演進(jìn)和本地化實(shí)踐的轉(zhuǎn)型。圍繞“非遺”和“保護(hù)”兩個(gè)核心定義而發(fā)展起來(lái)的以人為本的過(guò)程性實(shí)踐，為中國(guó)非遺保護(hù)鍛造了一個(gè)逐步豐富的“工具箱”。因而，這部結(jié)構(gòu)有序、界定清晰、釋文簡(jiǎn)明、查閱方便的專(zhuān)科辭典得以面世，可謂正逢其時(shí)，這與主編王文章領(lǐng)銜的中國(guó)藝術(shù)研究院非遺研究團(tuán)隊(duì)20多年來(lái)的不懈努力不可或分，也有賴(lài)于國(guó)家社科基金和崇文書(shū)局的鼎力支助。

綜上所述，這部全新的辭書(shū)資料豐贍，從多方面實(shí)踐了文化政策領(lǐng)域的循證知證研究方法，多有創(chuàng)獲之見(jiàn)，倘若發(fā)現(xiàn)有若干遺珠也在所難免。例如，在“基本理論”和“制度機(jī)制”部分，多處述及文化或文化多樣性，但未能納入國(guó)際文化政策形成和發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵文獻(xiàn)，如《墨西哥城文化政策宣言》（1982年）和《聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化多樣性宣言》（2001年）。在“保護(hù)”所涉詞目中分列了《非遺公約》提出的九項(xiàng)具體措施，卻忽略了與“保護(hù)”這一概念密切相關(guān)的“存續(xù)力”及其面臨的“風(fēng)險(xiǎn)”和“威脅”等關(guān)鍵詞。這些術(shù)語(yǔ)在晚近的非遺保護(hù)領(lǐng)域被越來(lái)越多地使用。總之，瑕不掩瑜，《大辭典》堪稱(chēng)映射新時(shí)代中國(guó)文化政策轉(zhuǎn)型的重要坐標(biāo)，也是全面記錄中國(guó)非遺保護(hù)實(shí)績(jī)的里程碑，當(dāng)在非遺保護(hù)各行動(dòng)方的書(shū)架上找到一個(gè)固定的位置。