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【摘要】基于大運(yùn)河沿線省（市）相關(guān)非遺保護(hù)研究機(jī)構(gòu)的實(shí)地調(diào)研，選取揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館非遺展廳口頭表演類非遺展陳為實(shí)證研究對(duì)象，以籌建親歷者的角度和視野，提出大運(yùn)河口頭表演類非遺展陳需滿足相關(guān)性與適應(yīng)性觀點(diǎn)，通過對(duì)“曲藝芳華”“梨園花雅”“影偶妙肖”內(nèi)容單元展陳構(gòu)思的闡述，分析展陳過程中形式設(shè)計(jì)、展品組織等相關(guān)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)的問題及經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)口頭表演類非遺展陳路徑，予非遺展陳同行以參考。

【關(guān)鍵詞】揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館；口頭表演類非遺；展陳實(shí)踐

在中國博物館語境中，多數(shù)博物館仍圍繞以文物為核心進(jìn)行展覽表達(dá)，涉及非遺的展陳較少，此次籌建的坐落于揚(yáng)州三灣景區(qū)的揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館非遺展廳，作為一個(gè)命題作文①進(jìn)行大運(yùn)河非遺展陳的嘗試，在有限的展廳建筑空間內(nèi)展什么、怎么展、如何運(yùn)營是需要著重考慮的。非遺展廳內(nèi)部設(shè)計(jì)需集保存、展示、傳播、互動(dòng)、傳承、研究等功能于一體，以實(shí)現(xiàn)長期活態(tài)運(yùn)營，滿足進(jìn)館公眾需求。

一、展陳構(gòu)思

鑒于口頭表演類非遺的特殊性，近年來，在非遺理論和展陳實(shí)踐方面更多地聚焦于傳統(tǒng)技藝類非遺單項(xiàng)②、地域③、古建融合④等方面的分類探討，對(duì)大運(yùn)河非遺在全流域旅游開發(fā)⑤、區(qū)域開發(fā)⑥、傳承現(xiàn)狀⑦等方面多有論述，單獨(dú)探討大運(yùn)河口頭表演類非遺的研究較少。如，郭玉華提出大運(yùn)河文化帶音樂非遺活態(tài)傳承路徑可嘗試政產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合，利用數(shù)字技術(shù)展演經(jīng)典曲目，打造研學(xué)營地⑧。劉廷新提出大運(yùn)河常州段曲藝類非遺保護(hù)與傳承存在不均衡、觀眾群體老化萎縮、表演形式單一、部分曲藝瀕危、傳承基地和生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)乏力等問題⑨。而從博物館展陳實(shí)踐出發(fā)，探討大運(yùn)河口頭表演類非遺展陳的理論研究甚少。

在爬梳文獻(xiàn)的同時(shí)，本文選取15個(gè)運(yùn)河沿線城市及相關(guān)城市⑩進(jìn)行運(yùn)河非遺保護(hù)展陳現(xiàn)狀的調(diào)研，調(diào)研的非遺場館類型主要有綜合性博物館中非遺或民俗展廳，依托當(dāng)?shù)毓沤ㄕ故镜拿袼祝ǚ沁z館）、綜合型非遺館、工藝美術(shù)館、非遺活態(tài)展示館、專題非遺館、文旅融合街區(qū)非遺店鋪、傳習(xí)基地非遺展示館等，對(duì)地域非遺的展示基本采用情景再現(xiàn)、現(xiàn)場體驗(yàn)、成品陳列、多媒體互動(dòng)等形式，以傳統(tǒng)展陳方式嫁接的比較多。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，博物館在探索非遺展陳過程中存在文物與非遺展品概念不清，過于強(qiáng)調(diào)館藏文物、能見物的呈現(xiàn)，落入歷史時(shí)間線、邏輯線的窠臼，完全強(qiáng)調(diào)活態(tài)展演與體現(xiàn)互動(dòng)，民俗展陳方式和手段過于守舊、通感單一，非遺項(xiàng)目之間缺乏互動(dòng)和連續(xù)性等問題。

從歷史上看，大運(yùn)河的疏通為運(yùn)河沿岸的繁衍發(fā)展提供了非常好的條件。運(yùn)河的“運(yùn)”，有運(yùn)輸之意，借助水的流轉(zhuǎn)，進(jìn)行糧食運(yùn)輸、文化傳播，以達(dá)到南北互通有無，成為發(fā)展的重要助推力。當(dāng)下，盡管南北海運(yùn)、鐵路運(yùn)輸高度發(fā)展，大運(yùn)河的交流作用仍不可小覷，其至今仍承擔(dān)運(yùn)輸交流功能，不過更傾向于與沿岸人們休閑娛樂相契合的方向發(fā)展。民眾靠著運(yùn)河辛勤勞作、繁衍子嗣，在交融發(fā)展中文化既有變化又有融合，因此，大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目呈現(xiàn)出多樣性及關(guān)聯(lián)性。根據(jù)調(diào)研情況，大運(yùn)河流經(jīng)的8個(gè)省（市）的口頭表演類非遺項(xiàng)目數(shù)量眾多，此次大運(yùn)河口頭表演類非遺展陳的范圍界定為，在其中篩選與運(yùn)河直接、間接相關(guān)，或是因大運(yùn)河流通而發(fā)展的非遺項(xiàng)目。囿于展陳空間有限，內(nèi)容文本呈現(xiàn)將相關(guān)性與適應(yīng)性作為非遺展項(xiàng)篩選考量，以保證展陳內(nèi)容詳略有序、張弛有度。

歷史上清朝康熙、乾隆皇帝都曾南巡，揚(yáng)州商業(yè)發(fā)達(dá)，又是鹽商的匯集地。“商路即戲路”，各地戲曲藝人紛紛流向揚(yáng)州，“花部”與“雅部”爭勝。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載，天寧寺、重寧寺均曾搭建戲臺(tái)，“兩淮鹽務(wù)例蓄花、雅兩部，以備大戲”?，以供皇帝南巡時(shí)欣賞。清朝時(shí)，在揚(yáng)州的“蘇唱街”曾設(shè)梨園總局，運(yùn)河南下北上交通便利，促進(jìn)了戲種和曲種的產(chǎn)生、傳播與融合。運(yùn)河邊有戲園、茶樓、酒樓、會(huì)館，南腔北調(diào)爭奇斗艷，彰顯口頭表演類非遺在大運(yùn)河沿線發(fā)展的繁盛之景。口頭表演類非遺以人為載體，包含著傳承人本身的創(chuàng)造性勞動(dòng)，對(duì)舞臺(tái)人物的處理，從念白、唱腔、身段，甚至服飾都蘊(yùn)含著代代傳承人的創(chuàng)造性理解。揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館口頭表演類非遺展陳大綱，依托博物館展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)規(guī)范性方案，以“主題+單元”的形式，框定展陳方向、體量、繁簡等，涉及大運(yùn)河全流域，展陳內(nèi)容設(shè)計(jì)兼顧地域性、代表性和對(duì)比性，主題為“樂韻流淌”，展陳內(nèi)容單元設(shè)置為“曲藝芳華”“梨園花雅”“影偶妙肖”。

在展陳設(shè)計(jì)中，首先將8個(gè)省（市）與大運(yùn)河直接相關(guān)的口頭表演類非遺項(xiàng)目確定為主要展陳項(xiàng)目，其他非遺項(xiàng)目采用多手段?輔助展示。兼顧大運(yùn)河沿線城市特點(diǎn)及非遺項(xiàng)目的適應(yīng)性，“曲藝芳華”單元選擇展示揚(yáng)州清曲、京韻大鼓、徐州琴書等曲藝項(xiàng)目，輔助展陳二胡制作技藝非遺項(xiàng)目；“梨園花雅”單元以昆曲與京劇為主展示劇種，輔助展陳劇裝戲具制作技藝、戲劇盔帽制作技藝非遺項(xiàng)目；考慮到口頭表演類非遺不僅僅是成年人喜歡的非遺，也是孩童喜歡的非遺，“影偶妙肖”單元篩選展示運(yùn)河沿線的皮影及木偶藝術(shù)，輔助展陳皮影制作技藝及木偶制作技藝非遺項(xiàng)目。口頭表演類非遺的亮點(diǎn)在于活態(tài)展演，因此在展廳中設(shè)置戲曲展演戲臺(tái)及皮影展演戲臺(tái)，相對(duì)而立形成對(duì)臺(tái)戲（圖1），在形式設(shè)計(jì)中也要考慮到參觀動(dòng)線（圖2）不會(huì)造成大流量擁堵。戲臺(tái)也別具匠心地獨(dú)開棱窗，邀請(qǐng)公眾觀看戲曲演員上妝過程，在戲曲后臺(tái)要妥善設(shè)置更衣間、化妝室、劇裝架，為前來展演的口頭表演類非遺傳承團(tuán)隊(duì)提供支持保障。皮影戲臺(tái)采用透式后臺(tái)，不演出時(shí)公眾可觀賞原貌皮影后臺(tái)展陳。

▲圖1 戲曲戲臺(tái)與皮影戲戲臺(tái)“對(duì)臺(tái)戲”設(shè)置設(shè)計(jì)圖

▲圖2 演職人員和進(jìn)館公眾動(dòng)線設(shè)計(jì)圖（藍(lán)線為非遺演職人員后臺(tái)動(dòng)線，紅線為進(jìn)館公眾參觀動(dòng)線）

口頭表演類非遺展陳內(nèi)容撰寫時(shí)間較長，基本貫穿整個(gè)展覽設(shè)計(jì)過程，內(nèi)容設(shè)計(jì)包括前期對(duì)已有文獻(xiàn)資料、相關(guān)展品、文化內(nèi)涵的把控，通過實(shí)地調(diào)研對(duì)各地口頭表演類非遺有清晰認(rèn)知，積累內(nèi)容設(shè)計(jì)相關(guān)圖片與資料，篩選出與大運(yùn)河直接相關(guān)的口頭表演類項(xiàng)目，再按照一定的邏輯順序歸類，或是找到展項(xiàng)與展項(xiàng)之間的關(guān)系，進(jìn)行內(nèi)容文本構(gòu)建。傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代空間的展示，需要通過策展文本的書寫將展廳促成一個(gè)有意義的空間，書寫人難免面臨各方面的選擇，以何種角度來表達(dá)口頭表演類非遺，展開非遺空間敘事。在大運(yùn)河非遺展陳中，需充分理解現(xiàn)實(shí)觀眾群體的需求，超越理想型觀眾?，力求看得懂、找共鳴，提高進(jìn)館公眾的可及性。非遺是人民的非遺，不突出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)，構(gòu)建非遺敘事空間需選擇“去中心化”。避免閾值焦慮?，進(jìn)館公眾會(huì)對(duì)非遺展陳產(chǎn)生鏈接的價(jià)值評(píng)判。不僅如此，還要借助非遺專家、陳列展覽專家、非遺傳承人等進(jìn)行專家論證，對(duì)內(nèi)容設(shè)計(jì)進(jìn)行全方位、多角度把控，不斷修訂和補(bǔ)充文本，保證內(nèi)容設(shè)計(jì)的完整性與準(zhǔn)確性，為后續(xù)招標(biāo)文件和形式設(shè)計(jì)提供佐證。

二、展陳自覺

將口頭表演類非遺成品和工具納入到博物館展陳中來，在一定意義上，“物”失去了它原本的具體功用，但在博物館場域下，通過有效展陳手段，呈現(xiàn)非遺的“傳”與“承”，開啟過去、當(dāng)下和未來的對(duì)話，是博物館展陳非遺的愿景。口頭表演類非遺展品無法自我表述，因此闡釋工作至關(guān)重要。非遺項(xiàng)目本身是有意義、有情感的，不能僅為非遺展品添加介紹，也要避免非遺展品信息堆砌，要用更契合的方式來闡釋非遺，通過豐富感官參與、流線的巧妙設(shè)置引起公眾的共鳴，避免觀眾認(rèn)知超載產(chǎn)生博物館疲勞。口頭表演類非遺展陳是呈現(xiàn)大運(yùn)河沿岸非遺的試驗(yàn)場，旨在展示大運(yùn)河沿岸的美好生活，回應(yīng)“當(dāng)下”：非遺展項(xiàng)有機(jī)組合是否能為公眾再現(xiàn)大運(yùn)河沿岸的美好生活，希望公眾參觀后收獲什么，或產(chǎn)生怎樣的思考？是認(rèn)知非遺項(xiàng)目更多，了解非遺項(xiàng)目背后的數(shù)字，抑或?qū)Ψ沁z項(xiàng)目的態(tài)度，等等。

“梨園花雅”單元采用小型戲臺(tái)活態(tài)展演戲劇、曲藝，滿足非遺傳承人的“即時(shí)性”，且在化妝間開棱窗（圖3），滿足公眾觀照“幕后”，觸發(fā)公眾的“視覺”享受，配以多媒體呈現(xiàn)上妝、劇裝穿搭及劇裝制作，既要展現(xiàn)表演藝術(shù)的“動(dòng)之美”，也要展現(xiàn)表演藝術(shù)所涵蓋的手工技藝類的“靜之美”。篩選京劇和昆曲作為展示劇種，不僅體現(xiàn)劇種的特殊性，也兼顧公眾的接受度。推、揉、舉、彈、叩、戳等戲曲指法，在非遺生態(tài)環(huán)境中充分彰顯“近取諸身”。手對(duì)精度和力度的把握，制造工具和使用工具?，工具成為手的延伸，樂器、折扇、傘、砌末在口頭表演類非遺傳承人手中是“物我交流”的載體，彰顯“遠(yuǎn)取諸物”，展陳非遺項(xiàng)目制作過程用的工具和砌末道具之意，恰在于此。“庖丁解牛”“去料補(bǔ)虧”彰顯的是對(duì)藝術(shù)的能動(dòng)性和自信心，非遺傳承人善于在周邊尋找適宜的工具，運(yùn)用到自身創(chuàng)作中來。在細(xì)節(jié)之處著重昆曲、京劇口頭表演類非遺衍生出的劇裝戲具制作技藝非遺項(xiàng)目（圖4），劇裝制作過程和劇裝所涉及的烏金紙、金箔、金線、蘇繡制作及與展演傳承人說唱的關(guān)系。劇裝對(duì)于表演者如同戰(zhàn)服，每一次上臺(tái)都是一場有聲的戰(zhàn)斗，劇裝制作技藝傳承人就相當(dāng)于制作戰(zhàn)服的人。展陳嘗試設(shè)立并置關(guān)系，以耳熟能詳?shù)睦デ赌档ねぁ贰⒕﹦　栋酝鮿e姬》劇裝為例，將畫樣、繡樣、金線、金箔與劇裝成品拆解、觸發(fā)，另配有樂器制作、臉譜互動(dòng)、盔帽設(shè)計(jì)、砌末搭配，一出戲背后需要眾多能人巧匠的專業(yè)輸出，當(dāng)多項(xiàng)非遺項(xiàng)目有機(jī)組合在一起或者排列對(duì)比，項(xiàng)目與項(xiàng)目之間互動(dòng)、互助、互依，形成由一個(gè)非遺項(xiàng)目衍生出整個(gè)非遺生態(tài)環(huán)境，從而引發(fā)公眾了解保護(hù)非遺，保護(hù)非遺息息相關(guān)的整個(gè)生態(tài)環(huán)境的深層思考，而非僅保護(hù)某一項(xiàng)非遺。

▲圖3 口頭表演類非遺演職人員化妝間設(shè)置

▲圖4 劇裝戲具制作技藝和盔帽制作技藝展陳

運(yùn)河非遺展陳，重點(diǎn)在于人與自然、人與人之間關(guān)系的呈現(xiàn)。策劃者可通過自在邏輯將非遺過程亮點(diǎn)進(jìn)行提煉和呈現(xiàn)，在展陳中建立起與公眾的互動(dòng)，讓公眾更多地感悟非遺的近距離與貼近生活。囿于口頭表演類非遺展廳空間有限，不會(huì)就單項(xiàng)非遺展開非常細(xì)節(jié)的挖掘?，對(duì)展陳敘事空間的把控更為重要。在運(yùn)河口頭表演類非遺海寧皮影戲與泰山皮影戲的呈現(xiàn)上，海寧皮影制作著重于彩繪，采用牛皮制作，演出為團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)方式。泰山皮影制作著重于雕刻，采用驢皮制作，演出為單人作戰(zhàn)方式。在形式設(shè)計(jì)中，要抓住兩者之間的不同，把制作過程和展演過程的著重點(diǎn)展示出來，最終的皮影成品反而只是承載“非遺”的一個(gè)結(jié)果。在非遺展陳中，裝置與陳列應(yīng)并行，陳列盡力避免厚重展柜，采用當(dāng)下簡潔裝置或是裸展來輔助增強(qiáng)非遺展品與公眾的互動(dòng)，這需要內(nèi)容設(shè)計(jì)策劃者與形式設(shè)計(jì)師來共同傳達(dá)非遺與觀眾的互融性。在實(shí)踐操作中，皮影戲臺(tái)可實(shí)操演出，不演出時(shí)戲臺(tái)呈現(xiàn)360度透明設(shè)置，并配以皮影戲代表作演示，觸發(fā)公眾的“視覺”享受。靜態(tài)陳列輔助原材料動(dòng)物皮，觸發(fā)公眾的“觸覺”享受。

展廳內(nèi)部設(shè)計(jì)為文本內(nèi)容空間化和視覺化的融合，可嘗試靜動(dòng)結(jié)合的新視角設(shè)計(jì)，也可考慮用一項(xiàng)非遺展現(xiàn)另一項(xiàng)非遺的展陳方式。例如，誕生于天津市楊柳青鎮(zhèn)的楊柳青年畫，大運(yùn)河的疏通使南方精致紙張和顏料被廣泛使用，推動(dòng)了天津楊柳青年畫藝術(shù)的發(fā)展。“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”，運(yùn)河沿岸的楊柳青木版年畫、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、桃花塢木版年畫中都涉及戲曲題材年畫，在傳統(tǒng)戲曲展示時(shí)可以采用年畫元素豐富展陳形式。非遺展陳同樣要兼顧觀眾的觀展規(guī)律、行為和認(rèn)知特點(diǎn)，妥善設(shè)計(jì)內(nèi)容呈現(xiàn)的次序和狀態(tài)。“物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化是彼此相依、密不可分的，正如一件產(chǎn)品和這件產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作技術(shù)及其實(shí)施過程不可分開一樣”?，不能將物質(zhì)與非物質(zhì)割裂。在博物館呈現(xiàn)口頭表演類非遺，可弱化傳播知識(shí)功能，要盡量生活化、地域化，不苛求挖掘太深，著重引起公眾情感上的共鳴、啟迪與思考，甚至促進(jìn)新觀念、新思想的產(chǎn)生。一項(xiàng)非遺，凝結(jié)著幾代人的智慧，技藝過程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)、工具或材料的逐漸升級(jí)，都在一定程度上彰顯著社會(huì)認(rèn)知的提升和外在環(huán)境的變遷，它們循著傳承人代代相傳，形成獨(dú)特的符號(hào)，指向未來。

在招標(biāo)項(xiàng)目采購需求形式設(shè)計(jì)深化中，應(yīng)充分考慮不同層次觀展群體需求，口頭表演類非遺涉及小型演出戲臺(tái)設(shè)計(jì)，要保證活態(tài)展演時(shí)不引起流線堵塞，空間安排得當(dāng)，鑒于非遺展品的特殊性應(yīng)盡量減少展柜的使用。應(yīng)充分考慮口頭表演類活態(tài)展演的特殊性，設(shè)置后臺(tái)更衣化妝室及小型道具儲(chǔ)物空間等，突出非遺過程性展示和公眾的參與互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺等感官體驗(yàn)，適當(dāng)運(yùn)用多媒體，減少對(duì)非遺本真性呈現(xiàn)的干擾。深化設(shè)計(jì)（圖5）是內(nèi)容設(shè)計(jì)形成后與中標(biāo)設(shè)計(jì)公司共同對(duì)內(nèi)容設(shè)計(jì)的深度消化，是不斷進(jìn)行取舍、評(píng)估、消化的過程。要加強(qiáng)與深化設(shè)計(jì)師的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)非遺展陳落腳點(diǎn)在于“過程、空間、人”，最終的非遺成品反而不是著重點(diǎn)。可對(duì)部分口頭表演類非遺展項(xiàng)進(jìn)行實(shí)地考察，測量尺寸，進(jìn)一步把握非遺展項(xiàng)的文化內(nèi)涵，對(duì)內(nèi)容文本、展品資料、展覽空間、內(nèi)容點(diǎn)傳遞表達(dá)和具體展項(xiàng)尺寸及落地方位等進(jìn)行把控，以保障展陳想要表達(dá)的邏輯和亮點(diǎn)能夠?qū)嵤罱K呈現(xiàn)可落地實(shí)施的布展執(zhí)行方案。

▲圖5 戲曲后臺(tái)形式設(shè)計(jì)深化的第二、四、五稿

口頭表演類非遺展陳不似文物展陳承載著厚重的歷史信息，有嚴(yán)格的歷史時(shí)間線，展陳方式會(huì)受到約束。非遺作為新晉展品?，在當(dāng)下制作，展品質(zhì)量、數(shù)量、布局適宜方可與公眾有效互動(dòng)。在口頭表演類非遺展品組織前期階段，應(yīng)充分聽取傳承人對(duì)于項(xiàng)目的理解，對(duì)項(xiàng)目要展示的亮點(diǎn)和需求重點(diǎn)標(biāo)注?，逐項(xiàng)進(jìn)行梳理，確定展品清單和輔助展品、展品資料信息闡釋是否充分、制作和表達(dá)方式是否合適等。口頭表演類非遺涉及戲臺(tái)和皮影表演功能區(qū)，與形式設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)溝通尺寸和硬件等相關(guān)問題要提前介入，保證在布展完成之時(shí)即可投入演出使用。策劃者要有意識(shí)地通過形式設(shè)計(jì)平面圖、效果圖衡量展品設(shè)置及布局，更多地關(guān)注口頭表演類非遺與人的關(guān)系的形成過程，譬如制作工具、制作原材料、輔助工具，等等。

國內(nèi)博物館非遺展品組織并沒有成熟的方法可以照搬，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館口頭表演類非遺展品組織過程也遇到不少困難。單元展項(xiàng)已定，非遺展品樣式應(yīng)篩選哪個(gè)版本更適合？“梨園花雅”單元中昆曲《牡丹亭》的傳統(tǒng)劇裝為素色，由于近年來昆曲《牡丹亭》的風(fēng)靡，各個(gè)劇團(tuán)都有自己的劇裝設(shè)計(jì)版本，甚至在公眾印象中頗有先入為主之勢，運(yùn)用傳統(tǒng)素色版本還是當(dāng)下版本需考量。另外，京劇《霸王別姬》劇裝因流派不同劇裝也略有差異，進(jìn)館劇裝版本設(shè)定也需考量版權(quán)問題，避免爭議。博物館呈現(xiàn)的劇裝戲具制作技藝精致程度需略高于劇團(tuán)演出服?。非遺過程性的半成品如何組織，納入哪位非遺傳承人或者保護(hù)團(tuán)體的展品更適合，展品組織階段需反復(fù)前往相應(yīng)傳承人及非遺保護(hù)傳承單位協(xié)商溝通，對(duì)于每項(xiàng)非遺相關(guān)的款式、樣式、呈現(xiàn)哪些過程性的步驟及場景進(jìn)行深度挖掘，也要與傳承人及保護(hù)團(tuán)隊(duì)深談口頭表演類非遺項(xiàng)目作為展品進(jìn)入傳統(tǒng)博物館中展陳的益處，與活態(tài)展演形成動(dòng)靜結(jié)合、相得益彰。運(yùn)河口頭表演類非遺展陳鼓勵(lì)傳承人或是傳承團(tuán)隊(duì)捐贈(zèng)其作品及進(jìn)行過程性物質(zhì)展示，一方面博物館作為非盈利機(jī)構(gòu)可以向公眾展現(xiàn)非遺當(dāng)下的狀態(tài)，另一方面作為官方機(jī)構(gòu)也是對(duì)非遺傳承人或是傳承團(tuán)隊(duì)傳承成果的認(rèn)可。在捐贈(zèng)過程中，需經(jīng)專家評(píng)審達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)方可組織征集。作為鼓勵(lì)，可在捐贈(zèng)展品說明牌中注明捐贈(zèng)者，適當(dāng)啟用捐贈(zèng)者多媒體影像進(jìn)行非遺展品補(bǔ)充說明，并頒發(fā)捐贈(zèng)證書。展品組織過程本著合法、合規(guī)的操作流程，展品盡可能來自于國家級(jí)非遺傳承人或國家認(rèn)證的非遺保護(hù)團(tuán)體。依照對(duì)展品科學(xué)管理、有效保護(hù)的原則，進(jìn)行手工操作、搬運(yùn)移動(dòng)、標(biāo)注和記錄核實(shí)等工作。第一手信息要標(biāo)注清楚，在展品信息中也要標(biāo)注展品預(yù)防性保護(hù)的方式方法，展品賬目要清晰，方便開館后運(yùn)營管理權(quán)力的順利移交，未來保養(yǎng)修復(fù)中有跡可循。

口頭表演類展陳中運(yùn)用多媒體的作用，一是提升所展示項(xiàng)目的生動(dòng)性及關(guān)聯(lián)性，口頭表演類非遺所涉及的樂器制作技藝、上妝過程、劇裝制作技藝等通過短視頻方式，配以現(xiàn)場制作過程展陳與公眾娓娓道來；二是擴(kuò)充大運(yùn)河全流域展項(xiàng)呈現(xiàn)度，在戲臺(tái)設(shè)置全流域戲曲劇種快閃，可彌補(bǔ)展廳空間不足；三是促進(jìn)進(jìn)館公眾與展項(xiàng)的互動(dòng)，可設(shè)置聽音、唱吧裝置以及京韻大鼓互動(dòng)、臉譜互動(dòng)等。數(shù)字視頻資料來源可在展品組織過程中預(yù)先寫好文本大綱，展品制作時(shí)同步進(jìn)行拍攝搜集、剪輯成品。在展陳流線中注重多媒體設(shè)置點(diǎn)的節(jié)奏，作為點(diǎn)綴說明，不要喧賓奪主。在搜集數(shù)字視頻資料過程中，需妥善處理版權(quán)運(yùn)用、內(nèi)容篩選、屏幕尺寸、獲取資源渠道等問題。

三、展陳試驗(yàn)

做一個(gè)從無到有的展覽得失兼有。目前，階段性的“得”主要有三個(gè)方面：一是構(gòu)思階段想將南方水鄉(xiāng)戲臺(tái)與北方草戲臺(tái)并置?，展演南北方不同曲藝、戲劇，以呈現(xiàn)大運(yùn)河互通過程中南北非遺項(xiàng)目的差異與融合。在形式設(shè)計(jì)中，對(duì)臺(tái)戲在有限展廳中會(huì)產(chǎn)生聲音干擾，因此遷想妙得將概念型戲臺(tái)與皮影演出臺(tái)對(duì)臺(tái)并置，并將皮影戲臺(tái)透式以饗公眾。二是以一項(xiàng)非遺展示另一項(xiàng)非遺，展示過程的展品與半成品皆來自于傳承人及傳承保護(hù)團(tuán)體，盡可能可觸摸、可互動(dòng)，形成非遺的生態(tài)全局觀照。三是京劇和昆曲的傳統(tǒng)代表作、代表角色特定場景姿態(tài)以大型獨(dú)立柜展示，公眾可近距離觀賞不同劇種劇裝、頭面的立體呈現(xiàn)，甚至選取代表性劇目的小型盔帽制作技藝作為輔助展品，使靜態(tài)展示方式活潑、新穎。“失”有兩個(gè)方面：一是建筑設(shè)計(jì)與內(nèi)容設(shè)計(jì)溝通環(huán)節(jié)前置不到位，在非遺展演后臺(tái)設(shè)置洗漱臺(tái)以方便展演人員上妝的構(gòu)思未能實(shí)現(xiàn)；二是“從無到有”的展廳和庫房，也注定展品是呈現(xiàn)過程與成品及活態(tài)的集合體，無法對(duì)“修復(fù)中”和“修復(fù)后”的非遺技藝展品進(jìn)行呈現(xiàn)。

策展人本身要對(duì)非遺口頭表演類項(xiàng)目進(jìn)行深挖，保證自身專業(yè)性，對(duì)非遺文化內(nèi)涵、非遺傳承現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢有所掌握，同時(shí)對(duì)博物館學(xué)基礎(chǔ)及策展、展陳等相關(guān)專業(yè)有所研究，才能更好地進(jìn)行展陳支撐。策展人從整個(gè)籌建到最后展陳結(jié)束要全程參與所有會(huì)議、討論和田野調(diào)查?，在概念設(shè)計(jì)、文本修改、形式設(shè)計(jì)、深化設(shè)計(jì)、展品組織、現(xiàn)場布展、相關(guān)業(yè)務(wù)對(duì)接等方面，與各方保持溝通，信息互通，這樣才能促進(jìn)主動(dòng)設(shè)計(jì)、思考，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、提出、解決問題，避免失誤和做無用功。

專業(yè)性的展覽公司，在傳統(tǒng)博物館展陳方面頗有經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)非遺展陳尚處在摸索階段，非遺文化內(nèi)涵和相關(guān)知識(shí)會(huì)在一定程度上影響展覽公司在設(shè)計(jì)和布展時(shí)的發(fā)揮，且相關(guān)設(shè)計(jì)人員有的一人兼多家單位的設(shè)計(jì)，在操作過程中囿于精力等問題，在設(shè)計(jì)呈現(xiàn)時(shí)并不能達(dá)到完美的狀態(tài)。大運(yùn)河非遺展陳內(nèi)容設(shè)計(jì)文案初稿經(jīng)專家論證完成后，在展覽招標(biāo)文件中也要清晰定位設(shè)計(jì)要求。在內(nèi)容設(shè)計(jì)與形式設(shè)計(jì)人員進(jìn)行對(duì)接的過程中，策展人作為非遺專業(yè)人士要及時(shí)與相關(guān)人員溝通，不斷地將非遺展品的具體情況、背后故事與形式設(shè)計(jì)人員互通，必要時(shí)可邀請(qǐng)展覽公司人員前往相關(guān)非遺展項(xiàng)實(shí)地了解，保證形式設(shè)計(jì)人員理解、消化所要呈現(xiàn)的內(nèi)容，再據(jù)此進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能精確地走向制作和布展。在前期深入溝通的同時(shí)，還要不時(shí)回望文本設(shè)計(jì)的初心。從形式設(shè)計(jì)、深化設(shè)計(jì)再到展廳落地實(shí)施要經(jīng)歷一年甚至更久的時(shí)間，在不斷地改稿中，往往一些最初的想法會(huì)因種種現(xiàn)實(shí)因素掣肘，因此要回望文本，觀照單元與單元之間、項(xiàng)目與項(xiàng)目之間的均衡性，以保證內(nèi)容文本的大致完整及靈感的充分表達(dá)。這樣，方可在后期制作和布展上減少一些誤差與返工，期間也應(yīng)充分尊重形式設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)意，力爭以新穎形式呈現(xiàn)口頭表演類非遺展項(xiàng)。

大運(yùn)河口頭表演類非遺展陳借揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館整體籌建之勢，建館、招標(biāo)等復(fù)雜環(huán)節(jié)問題由全館展廳統(tǒng)一籌劃解決，各行業(yè)專業(yè)人員為最終呈現(xiàn)做出幫攜。揚(yáng)州是旅游城市，籌建地三灣在規(guī)劃中會(huì)有游船通過運(yùn)河進(jìn)入景區(qū)，目前揚(yáng)州三灣景區(qū)客流量尚未知，只能在可控范圍內(nèi)將口頭表演類展陳做到觀感最好。展陳設(shè)計(jì)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、自我否定、反復(fù)調(diào)整的實(shí)驗(yàn)過程，最終是為了大運(yùn)河口頭表演類非遺展陳更好地呈現(xiàn)在公眾面前，接受實(shí)踐和學(xué)術(shù)的檢驗(yàn)，在未來的時(shí)間里可為進(jìn)館公眾帶來愉悅的享受，也為非遺同行策展提供一個(gè)參考樣本。（本文圖片均由作者提供）

作者簡介：朱莉莉，南京博物院館員，主要研究方向?yàn)椴┪镳^與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。