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編者按

建設(shè)國(guó)家文化公園，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署，是推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的重大創(chuàng)新工程，是延續(xù)中華民族文化根脈的重大舉措。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》和國(guó)家發(fā)展改革委等7部門(mén)印發(fā)的《文化保護(hù)傳承利用工程實(shí)施方案》，到2025年，大運(yùn)河、長(zhǎng)城、長(zhǎng)征、黃河等國(guó)家文化公園建設(shè)基本完成。2022年1月，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)也正式啟動(dòng)。

“國(guó)家文化公園”是一個(gè)全新的概念，構(gòu)建中國(guó)特色國(guó)家文化公園理論體系和話(huà)語(yǔ)體系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造中華文化的重要標(biāo)志，迫切需要匯聚各方力量。從本期開(kāi)始，本刊開(kāi)辦“非遺與國(guó)家文化公園建設(shè)”專(zhuān)欄，通過(guò)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)問(wèn)題的研究，探討在國(guó)家文化公園建設(shè)中：如何深入闡釋國(guó)家文化公園建設(shè)的精神文化內(nèi)涵，如何統(tǒng)籌包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的各類(lèi)文化資源與自然資源的系統(tǒng)性保護(hù)，如何提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值發(fā)掘和傳承利用的理念、方法與路徑，以及怎樣彰顯中華文化的引領(lǐng)和標(biāo)志作用等，集思廣益、群策群力，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、延續(xù)歷史文脈貢獻(xiàn)思想智慧。

本期推出《線性是脈?社稷是魂——論國(guó)家文化公園之“中國(guó)范式”》《系統(tǒng)論視域下國(guó)家文化公園建設(shè)：結(jié)構(gòu)、功能、機(jī)制》《大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)中非遺要素植入模式研究》三篇文章，以饗讀者，并期望引起更深入的討論。

大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)中非遺要素植入模式研究

【摘要】大運(yùn)河沿線涉及大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，非遺要素植入大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)是大勢(shì)所趨，但并非所有的非遺內(nèi)容都適合植入國(guó)家文化公園。大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型可分為強(qiáng)聯(lián)系、弱聯(lián)系和無(wú)聯(lián)系；應(yīng)按照非遺要素植入原則，從文化遺產(chǎn)與景觀空間關(guān)系的視角劃分大運(yùn)河非遺的類(lèi)別與層級(jí)；針對(duì)不同類(lèi)別的非遺項(xiàng)目，在大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)中采取不同的植入模式與策略。

【關(guān)鍵詞】大運(yùn)河；國(guó)家文化公園；非遺要素；植入模式

2019年12月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》，大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)正式啟動(dòng)，計(jì)劃于2023年底基本完成國(guó)家文化公園的相關(guān)建設(shè)任務(wù)。國(guó)家文化公園建設(shè)是國(guó)家文化發(fā)展重大戰(zhàn)略，是物質(zhì)層面與精神層面的高度融合，是國(guó)家文化自信建設(shè)的重要支撐。當(dāng)前，正值國(guó)家文化公園建設(shè)的重要階段，大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)應(yīng)以大運(yùn)河所蘊(yùn)含的豐富的運(yùn)河文化①為主題，兼容大運(yùn)河沿線其他重要相關(guān)遺產(chǎn)，形成大運(yùn)河國(guó)家文化公園展示點(diǎn)、展示園和展示帶②。為豐富國(guó)家文化公園的內(nèi)涵，勢(shì)必需要將大運(yùn)河沿線的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國(guó)家文化公園建設(shè)有機(jī)結(jié)合；勢(shì)必需要提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，探索非遺要素植入國(guó)家文化公園建設(shè)的模式，使非遺成為大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的重要組成部分。但如何將非遺所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵植入國(guó)家文化公園建設(shè)？采用何種方式植入？成為困擾國(guó)家文化公園建設(shè)的重要問(wèn)題，亟待展開(kāi)深入研究。

一、相關(guān)概念闡釋

聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，主要是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周?chē)h(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群眾提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重③。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵極為豐富，本文側(cè)重于研究與大運(yùn)河文化內(nèi)涵相關(guān)和其他適宜植入大運(yùn)河國(guó)家文化公園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺要素是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)、傳播、展演、傳承等過(guò)程中所蘊(yùn)含的文化要素以及由此產(chǎn)生的文化特質(zhì)。

國(guó)家文化公園是指由國(guó)家或地方政府出資設(shè)立的，具有特殊公共文化屬性的國(guó)家公共園林空間④。首批設(shè)立的長(zhǎng)城、大運(yùn)河和長(zhǎng)征三大國(guó)家文化公園，均是以依托具有超大規(guī)模屬性的線性遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，并結(jié)合地方文化特點(diǎn)、植入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵等內(nèi)容而設(shè)立的。

二、大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型分析

2020年7月1日，國(guó)家文物局、文化和旅游部、國(guó)家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)《大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》。結(jié)合相關(guān)研究，大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不完全統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄（名冊(cè)）項(xiàng)目18項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1040項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人1016名，省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目5123項(xiàng)，省級(jí)非遺代表性傳承人4608名⑤。

按照傳統(tǒng)學(xué)科門(mén)類(lèi)的分類(lèi)方法，以上述列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄（名冊(cè)）項(xiàng)目情況為例，大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型可分為：傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝和民俗等，廣泛分布于大運(yùn)河遺產(chǎn)的核心區(qū)和緩沖區(qū)。每種門(mén)類(lèi)還可進(jìn)一步細(xì)分，其中：傳統(tǒng)戲曲主要包括京劇和皮影戲；傳統(tǒng)音樂(lè)主要包括浙派、廣陵琴派、梅庵琴派等各流派古琴藝術(shù)；傳統(tǒng)美術(shù)主要包括剪紙、金石篆刻等內(nèi)容；傳統(tǒng)技藝主要包括蘇州緙絲織造技藝、杭羅織造技藝等各種蠶絲織造技藝，香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝、雕版印刷技藝等內(nèi)容；民俗主要包括含山軋蠶花、掃蠶花地等蠶桑習(xí)俗。從上述分類(lèi)看出，能夠列入非遺的項(xiàng)目類(lèi)型偏少，非遺涵蓋面不夠廣泛。不同類(lèi)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含了不同的非遺要素，但非遺要素不應(yīng)僅限于上述已公布的各級(jí)非遺項(xiàng)目。

上述按照學(xué)科門(mén)類(lèi)進(jìn)行分類(lèi)的方法，不能體現(xiàn)該非遺項(xiàng)目與大運(yùn)河相關(guān)性和關(guān)聯(lián)度，無(wú)法判斷該非遺項(xiàng)目是否適宜植入大運(yùn)河國(guó)家文化公園。根據(jù)非遺項(xiàng)目與大運(yùn)河文化的相關(guān)性和關(guān)聯(lián)度，可將其分為：強(qiáng)聯(lián)系、弱聯(lián)系和無(wú)聯(lián)系三類(lèi)。任何遺產(chǎn)都有其存在的自然和社會(huì)環(huán)境（文化空間），有些非遺項(xiàng)目發(fā)生在特定的空間和時(shí)間中，與其所處的文化空間關(guān)系密切，脫離該文化空間則項(xiàng)目屬性不完整，這類(lèi)非遺項(xiàng)目與文化空間的關(guān)系即為“強(qiáng)聯(lián)系”；與所處的文化空間存在聯(lián)系較弱，脫離其文化空間該項(xiàng)目屬性仍基本完整，則此類(lèi)非遺項(xiàng)目與文化空間的關(guān)系為“弱聯(lián)系”；而與其所處的文化空間不存在聯(lián)系，脫離其文化空間，該項(xiàng)目屬性仍獨(dú)立、完整，則該類(lèi)非遺項(xiàng)目與文化空間的關(guān)系為“無(wú)聯(lián)系”。

大運(yùn)河塑造了沿線諸多城鎮(zhèn)的空間格局，孕育了沿線城鎮(zhèn)的文化特質(zhì)，演繹出漕運(yùn)、水工、鹽業(yè)、工商、園林、水鄉(xiāng)人居等特色文化形態(tài)⑥。其中，塑造、孕育、演繹等措施是構(gòu)成大運(yùn)河影響力的主要方式，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大運(yùn)河的相關(guān)性，需從與塑造的空間格局、孕育的文化特質(zhì)和演繹的文化形態(tài)等方面的關(guān)聯(lián)度，來(lái)判斷其屬于強(qiáng)聯(lián)系、弱聯(lián)系還是無(wú)聯(lián)系。

三、非遺要素植入模式現(xiàn)狀分析

自2014年大運(yùn)河被列入世界遺產(chǎn)名錄以來(lái)，與大運(yùn)河相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，取得了令人矚目的成績(jī)。大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄體系基本建立，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目得到了有效保護(hù)與傳承，傳統(tǒng)工藝傳承和再創(chuàng)造能力明顯提升，統(tǒng)籌管理、協(xié)同推進(jìn)的非遺保護(hù)工作機(jī)制更加完善，保護(hù)工作制度更加科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效；傳承人群的傳承能力顯著提高。但非遺要素植入模式方面仍然存在諸多問(wèn)題。

第一，缺乏非遺要素植入。大運(yùn)河是以人工河道為主要景觀的線性文化遺產(chǎn)，難免出現(xiàn)游覽方式單一、景點(diǎn)雷同的問(wèn)題。將與大運(yùn)河不同點(diǎn)段地域文化相協(xié)調(diào)的非遺要素植入該段大運(yùn)河國(guó)家文化公園的建筑，并適度營(yíng)造非遺空間，可以有效避免大運(yùn)河景觀文化趨同的現(xiàn)象。目前，國(guó)家文化公園建設(shè)中普遍存在缺乏有效的非遺植入，缺乏與之匹配的物理空間等問(wèn)題。

第二，植入內(nèi)容缺乏相關(guān)性。非遺要素植入原則上應(yīng)結(jié)合該文化遺產(chǎn)的自身特色，并與該文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵息息相關(guān)。非遺植入的主要目的是詮釋、挖掘、拓展該文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，與該文化遺產(chǎn)不相關(guān)的非遺項(xiàng)目不利于詮釋其文化內(nèi)涵，進(jìn)而影響遺產(chǎn)闡釋與利用效果。與文化遺產(chǎn)具有“強(qiáng)聯(lián)系”的非遺及特色文化，如民俗、歷史名人、軼事、風(fēng)物等，均適宜植入；與之具有“弱聯(lián)系”的非遺及特色文化，可選擇大運(yùn)河文化遺產(chǎn)自身的文物價(jià)值及特色不突出點(diǎn)段，進(jìn)行適度植入；與之“無(wú)聯(lián)系”的非遺及特色文化，則不宜植入。

第三，植入方式缺乏合理性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與本土元素和傳統(tǒng)文化因子相融合，植入大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)，是豐富大運(yùn)河國(guó)家文化公園內(nèi)涵的重要途徑。但大運(yùn)河國(guó)家文化公園展示區(qū)分為展示點(diǎn)、展示園和展示帶，且大運(yùn)河不同點(diǎn)段中文化遺產(chǎn)的豐富性也不盡相同。根據(jù)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的豐富性，可將其分為高富集區(qū)、中富集區(qū)和低富集區(qū)，而且不同富集區(qū)對(duì)應(yīng)的非遺植入方式也不相同。現(xiàn)存的植入方式，缺乏對(duì)其展開(kāi)因地制宜的研究，植入方式或過(guò)于單一，或采用“一刀切”方式，缺乏合理性。

第四，活態(tài)保護(hù)利用不足。以往在大運(yùn)河申遺過(guò)程中實(shí)施的大量遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目以及大運(yùn)河文化帶建設(shè)中實(shí)施的大量整治工程，均采用文化遺產(chǎn)靜態(tài)保護(hù)的方式。活態(tài)保護(hù)與利用的方法與措施嚴(yán)重不足。如今，大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)需要在保護(hù)與利用、資源和載體、內(nèi)容與形式、休閑與體驗(yàn)的融合方面探索新的模式。活態(tài)利用勢(shì)必成為挖掘遺產(chǎn)內(nèi)涵和拓展游客文化遺產(chǎn)認(rèn)知的重要途徑。通過(guò)厘清尊重歷史和服務(wù)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)與事業(yè)、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的高效協(xié)同，達(dá)成文化遺產(chǎn)最終普惠民眾之目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源與旅游開(kāi)發(fā)資源間的高度融合。

四、非遺要素植入原則

（一）本體安全性原則

在非遺展演、非遺空間營(yíng)造等各種非遺要素植入過(guò)程中，均應(yīng)確保大運(yùn)河文化遺產(chǎn)本體及其賦存環(huán)境的安全，這是第一要?jiǎng)?wù)。文化遺產(chǎn)資源是不可再生的，因不當(dāng)利用而導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的破壞將是不可逆的。因此，確保文化遺產(chǎn)本體安全性原則是非遺要素植入與利用的前置條件。

（二）價(jià)值主導(dǎo)性原則

國(guó)家文化公園建設(shè)中，需充分挖掘大運(yùn)河遺產(chǎn)及相關(guān)遺產(chǎn)的文化價(jià)值，并以其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值為導(dǎo)向，探索價(jià)值解讀與闡釋的方法和途徑。遺產(chǎn)保護(hù)、展示利用、非遺植入、景觀營(yíng)造、文創(chuàng)研發(fā)以及設(shè)施改造（圖1）等均應(yīng)以遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的核心價(jià)值為主導(dǎo)，以提升核心價(jià)值為目標(biāo)，在文旅融合的背景下，創(chuàng)造性地開(kāi)展建設(shè)工作。

▲圖1 基于非遺要素植入原則設(shè)計(jì)的大運(yùn)河國(guó)家文化公園相關(guān)場(chǎng)館改造圖

（三）文化相關(guān)性原則

文化相關(guān)性原則是指擬植入大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大運(yùn)河文化內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)度。就其相關(guān)程度而言，包括了如前所述的強(qiáng)聯(lián)系、弱聯(lián)系和無(wú)聯(lián)系。這即是表現(xiàn)形式與內(nèi)容的相關(guān)，又是表象與內(nèi)涵之間的相關(guān)。植入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、組織相關(guān)創(chuàng)意活動(dòng)等，均需要與大運(yùn)河的主題相融合，因此，需要認(rèn)真甄選非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)容與主題，以確保其與大運(yùn)河文化內(nèi)涵的相關(guān)、相融。

（四）文化耦合性原則

文化耦合性原則是指探討不同文化之間的耦合性。其要點(diǎn)是尋求“一加一大于二”的效果。將非遺和大運(yùn)河文化相互耦合，在相互作用、相互融合中探索其溢出效應(yīng)。

五、非遺要素植入模式

眾所周知，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物資文化遺產(chǎn)是不可割裂、相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。將兩者分而處之的方式是不可取的，對(duì)兩者的共同保護(hù)與利用可促進(jìn)其共生共融，因此，針對(duì)非遺植入與融合模式的研究尤為重要。

非遺要素植入模式（圖2）就是要有整體性保護(hù)的視野，任何遺產(chǎn)都不是孤立存在的，保護(hù)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)既要保護(hù)非遺存在的空間載體、自然和社會(huì)環(huán)境，也要統(tǒng)籌傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)民俗活動(dòng)等各類(lèi)非遺代表性項(xiàng)目。因而，要全面研究和梳理非遺要素的植入方法以及植入空間的營(yíng)造方法。

▲圖2 非遺要素植入模式

（一）非遺要素植入方法

1.展陳演藝法

展陳演藝法是非遺要素植入常用的方式，包括非遺展陳、非遺演藝等形式。展陳是指對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)、制作過(guò)程、工藝流程等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以展示和陳列的過(guò)程，以期完整地呈現(xiàn)非遺的真實(shí)狀態(tài)。而非遺演藝則是將非遺成果以藝術(shù)形式予以表演和再現(xiàn)，其中，傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)音樂(lè)更適宜采取非遺演藝的方式，如京劇、皮影戲等傳統(tǒng)戲曲和浙派、廣陵琴派、梅庵琴派的古琴藝術(shù)等傳統(tǒng)音樂(lè)。各類(lèi)劇場(chǎng)、非遺工坊、非遺博物館、非遺產(chǎn)業(yè)園和非遺主題景區(qū)等，均是展陳演藝法的主要落地載體。

2.研學(xué)傳習(xí)法

研學(xué)傳習(xí)法是指在大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)中，為游客、愛(ài)好者、專(zhuān)業(yè)工作者等廣大受眾研究、交流、傳授、游學(xué)、實(shí)習(xí)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提供機(jī)會(huì)、渠道和場(chǎng)地的方法。應(yīng)從受眾的視角構(gòu)思研學(xué)項(xiàng)目，通過(guò)親身觀摩非遺演示、傳習(xí)過(guò)程，將非遺與旅游體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)⑦，形成深刻的感知與體驗(yàn)。大運(yùn)河國(guó)家文化公園適合增加營(yíng)造非遺傳習(xí)所、傳習(xí)工坊，這也是保障有效傳承、優(yōu)化景區(qū)吸引力的重要手段。而增建研學(xué)傳習(xí)旅游鎮(zhèn)和研學(xué)旅游推介點(diǎn)，推動(dòng)民俗園、文化園等系列園區(qū)的建設(shè)，則是有效利用研學(xué)傳習(xí)法的溢出效果。剪紙、金石篆刻等傳統(tǒng)美術(shù)，以及雕版印刷技藝等非遺項(xiàng)目，均適用研學(xué)傳習(xí)法。

3.生產(chǎn)傳承法

生產(chǎn)傳承法是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)，并通過(guò)生產(chǎn)進(jìn)行傳承的方法。其前提是需要選擇具有一定市場(chǎng)前景的項(xiàng)目進(jìn)行孵化，需要進(jìn)行市場(chǎng)培育、市場(chǎng)化運(yùn)作與推廣。生產(chǎn)傳承法既有利于推廣優(yōu)勢(shì)非遺項(xiàng)目，也有利于對(duì)瀕臨消失的非遺項(xiàng)目開(kāi)展搶救性保護(hù)，還有利于推動(dòng)文創(chuàng)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。通過(guò)創(chuàng)新體制機(jī)制，打通非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，拓展非遺技藝市場(chǎng)應(yīng)用空間，打造非遺經(jīng)濟(jì)新亮點(diǎn)，推動(dòng)傳統(tǒng)非遺工藝的振興。蘇州緙絲織造技藝、杭羅織造技藝等各種蠶絲織造技藝，以及香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝等，均適用該方法。

4.節(jié)慶創(chuàng)意法

節(jié)慶創(chuàng)意法是將節(jié)慶活動(dòng)、民俗活動(dòng)、創(chuàng)意活動(dòng)融入大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的方法。從相關(guān)性強(qiáng)度關(guān)系的視角，積極探索非遺植入的途徑，將龍舟比賽、水上文體活動(dòng)等“強(qiáng)聯(lián)系”非遺項(xiàng)目植入大運(yùn)河國(guó)家文化公園，使之與大運(yùn)河水文化相融合，可以產(chǎn)生文化耦合的溢出效應(yīng)。另外，可舉辦燈會(huì)、廟會(huì)等相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)，積極帶動(dòng)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)與銷(xiāo)售，豐富非遺傳承的生態(tài)鏈。

5.虛擬仿真法

虛擬仿真法是采用VR、AR、MR等現(xiàn)代媒體技術(shù)進(jìn)行模擬仿真的方法，是一種特殊類(lèi)型的展示、利用、傳習(xí)的方式。受物理?xiàng)l件所限，當(dāng)游客無(wú)法親身到達(dá)大運(yùn)河國(guó)家文化公園展示園區(qū)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，采用虛擬仿真的方法，包括虛擬參觀、虛擬仿真再現(xiàn)大運(yùn)河遺產(chǎn)的歷史場(chǎng)景、虛擬仿真再現(xiàn)非遺傳習(xí)過(guò)程等。VR技術(shù)更適用于虛擬參觀，通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行三維建模，生成大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的虛擬場(chǎng)景，游客可以通過(guò)頭盔、眼鏡以及電腦等設(shè)備實(shí)現(xiàn)虛擬參觀，此種模式在部分大運(yùn)河遺址展示中已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用。不過(guò)，虛擬仿真再現(xiàn)非遺傳習(xí)過(guò)程尚沒(méi)有實(shí)施案例。利用MR技術(shù)將文化遺產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行三維掃描建模，以模型為基礎(chǔ)，將非遺的背景知識(shí)、非遺工藝操作流程和方法等內(nèi)容編入計(jì)算機(jī)程序，建立可操作的虛擬操作場(chǎng)景，作為虛擬仿真的工具。游客可利用這些虛擬工具，對(duì)非遺工藝及流程進(jìn)行研學(xué)、傳習(xí)、觀摩。虛擬仿真法是大運(yùn)河國(guó)家文化公園非遺植入模式創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。

（二）植入空間營(yíng)造方法

1.現(xiàn)有空間利用法

大運(yùn)河為巨型線性文化遺產(chǎn)，其沿線景觀空間環(huán)境復(fù)雜，大運(yùn)河遺產(chǎn)類(lèi)型分為：在用類(lèi)遺產(chǎn)和遺址類(lèi)遺產(chǎn)。就大運(yùn)河國(guó)家文化公園所處位置而言，則可分為：城鎮(zhèn)中心型、城鎮(zhèn)郊區(qū)型和鄉(xiāng)村郊野型等類(lèi)型。不同類(lèi)型的國(guó)家文化公園的現(xiàn)有空間呈現(xiàn)不同的特征，非遺植入應(yīng)當(dāng)根據(jù)非遺類(lèi)型與公園類(lèi)型進(jìn)行匹配，充分利用現(xiàn)有空間進(jìn)行展示與傳承。例如，可利用河道水面空間進(jìn)行龍舟活動(dòng)，利用岸邊空間進(jìn)行皮影戲展演、武術(shù)、雜技表演等。此外，還可利用保護(hù)棚、陳列館、博物館等現(xiàn)有場(chǎng)館進(jìn)行非遺項(xiàng)目展演、傳習(xí)與保護(hù)。

2.非遺空間營(yíng)造法

非遺空間營(yíng)造法是指為滿(mǎn)足非遺展演、研學(xué)、傳習(xí)等功能需求，而營(yíng)造新的場(chǎng)館、傳習(xí)所、傳習(xí)工坊、傳習(xí)體驗(yàn)中心等建筑與設(shè)施的方法；同時(shí)，也包括對(duì)不適宜進(jìn)行非遺展陳、演藝、傳習(xí)等活動(dòng)的空間環(huán)境，在滿(mǎn)足遺產(chǎn)本體安全性原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行的建筑改造。非遺空間營(yíng)造法的目標(biāo)是滿(mǎn)足非遺要素植入的空間需求、功能需求、情感需求和傳承需求。例如，根據(jù)《大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》擬新建大量傳習(xí)體驗(yàn)中心（表1），其目的是滿(mǎn)足大運(yùn)河沿線省市非遺傳習(xí)的文化需求。

3.環(huán)境景觀協(xié)調(diào)法

環(huán)境景觀協(xié)調(diào)法是指對(duì)大運(yùn)河國(guó)家文化公園的景觀環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)性改造，使之適宜開(kāi)展非遺項(xiàng)目的方法。在園區(qū)內(nèi)建設(shè)保護(hù)棚、陳列館、博物館、傳習(xí)體驗(yàn)中心等建筑，在大運(yùn)河沿岸建設(shè)展演平臺(tái)、場(chǎng)地等展示空間設(shè)施，應(yīng)當(dāng)注重與大運(yùn)河本體及歷史環(huán)境要素的協(xié)調(diào)，注重新建建筑（設(shè)施）與現(xiàn)存環(huán)境的有機(jī)融合。不過(guò)分凸顯新建建筑、不追求成為地標(biāo)性建筑；提倡采用消隱的手法，將各類(lèi)保護(hù)性建筑消隱于環(huán)境中。必要時(shí)可采用半地下、下沉式手法，或采用堆砌地形或利用高度樹(shù)木植被遮擋等方式，以達(dá)到消隱建筑的效果，使之與現(xiàn)存大運(yùn)河物態(tài)遺產(chǎn)環(huán)境相協(xié)調(diào)。

六、非遺要素植入策略建議

大運(yùn)河國(guó)家文化公園非遺要素植入的前提是：梳理大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類(lèi)型；從文化遺產(chǎn)與景觀空間關(guān)系的視角，劃分大運(yùn)河非遺的類(lèi)別與層級(jí)；針對(duì)不同類(lèi)別的非遺項(xiàng)目，在大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)中采取不同的植入策略（圖3）。

▲圖3 非遺要素植入策略

第一，根據(jù)大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的實(shí)際情況，有針對(duì)性地重新劃分沿線相關(guān)非遺項(xiàng)目的類(lèi)別和層級(jí)。對(duì)于非遺項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)梳理，厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)成以及傳承與發(fā)展變化情況，判斷其與大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的相關(guān)性強(qiáng)度。

第二，增加基于大運(yùn)河國(guó)家文化公園文化展示、研學(xué)、傳習(xí)等體驗(yàn)的需求，進(jìn)行場(chǎng)館及景點(diǎn)設(shè)計(jì)（圖4），增設(shè)傳習(xí)所、傳習(xí)工坊、陳列館、博物館、體驗(yàn)中心及其他非遺承載地。

▲圖4 大運(yùn)河國(guó)家文化公園相關(guān)非遺場(chǎng)館設(shè)計(jì)圖

第三，增加非遺內(nèi)涵與形式的創(chuàng)新，基于大運(yùn)河國(guó)家文化公園的表演形式和藝術(shù)形式開(kāi)展二次創(chuàng)作。例如，注重對(duì)戲曲、歌舞等表演形式的二次創(chuàng)作，同時(shí)，注重對(duì)傳承、傳習(xí)及傳統(tǒng)技藝的保護(hù)。保護(hù)傳承與開(kāi)拓創(chuàng)新，兩者均不可偏廢。

第四，推動(dòng)現(xiàn)代媒體新技術(shù)在非遺植入方面的應(yīng)用，采用虛擬仿真法拓展展示渠道，豐富展示利用形式。通過(guò)虛擬參觀、虛擬仿真再現(xiàn)、虛擬非遺傳習(xí)等措施，推動(dòng)非遺植入方法的創(chuàng)新。

第五，強(qiáng)化非遺的內(nèi)涵挖掘，推動(dòng)傳承人保護(hù)體系建設(shè)，以傳承人帶來(lái)傳承產(chǎn)品，完善非遺傳承體制機(jī)制建設(shè)，提高人才綜合管理水平和國(guó)家文化公園運(yùn)營(yíng)水平。

綜上，非遺要素植入大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)是大勢(shì)所趨。實(shí)踐中，應(yīng)進(jìn)一步收集和分析大運(yùn)河沿線省（市）已實(shí)施的國(guó)家文化公園建設(shè)項(xiàng)目，針對(duì)其非遺要素植入的有無(wú)和方式，分析利弊得失，并汲取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。與本文闡述的方式、方法進(jìn)行比較分析，在充分改進(jìn)的基礎(chǔ)上，將之推廣運(yùn)用于大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)。進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)非遺要素植入的一般性規(guī)律和策略，健全非遺傳承體系，增強(qiáng)非遺傳承活力，為大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)提供理論支撐。

（本文圖片均由作者提供）

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