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【編者按】本文《現(xiàn)當(dāng)代景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)彩瓷的藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新》，系國家級（粉彩瓷）非遺傳承人、中國工藝美術(shù)大師李文躍2022年3月28日在”一帶一路沿線國家傳統(tǒng)文化調(diào)查、實踐與研究“系列講座——騰訊視頻會議上的演講稿。

瓷器是中國的偉大發(fā)明，是中華文化的重要載體，是中國走向世界，世界認(rèn)識中國的文化符號。中國的瓷器裝飾主要有兩大類：一類為單色釉瓷，一類為彩瓷。彩瓷的出現(xiàn)標(biāo)志著我國制瓷技術(shù)在單色釉瓷裝飾的基礎(chǔ)上又有新的突破，延續(xù)千年、而未曾間斷的彩瓷各個不同的歷史時期都創(chuàng)造出輝煌成就。

彩瓷亦稱“彩繪瓷”，傳統(tǒng)名瓷之一。器物表面中加以彩繪的瓷器。其裝飾主要有釉下彩瓷和釉上彩瓷兩大類，釉下彩始于三國時期東吳釉下彩繪瓷。唐代有長沙銅官窯等釉下彩繪瓷。明、清時期出現(xiàn)釉上彩（五彩、粉彩），同時也是彩瓷發(fā)展的鼎盛期，尤以景德鎮(zhèn)窯成就最為突出。

釉下彩又稱“窯彩”。它是陶瓷的一種主要裝飾手段，是用色料在已成型晾干的陶瓷坯體（即半成品）上繪制紋飾，然后罩以白色透明釉或者其他淺色面釉，入窯經(jīng)高溫（1200—1350℃）一次燒成。我們通常看到的青花瓷、釉里紅瓷、青花釉里紅、釉下三彩瓷、釉下五彩瓷等等就是釉下彩瓷的分類。釉下彩的特點為畫面呈色穩(wěn)定、不易磨損、永不褪色、無鉛無毒、光滑平整、操作簡便。元、明、清時期景德鎮(zhèn)青花瓷是釉下彩的最成功制作，也是中國瓷器的代表品種之一。釉下彩包括青花、釉里紅、釉下三彩、釉下五彩、釉下褐彩、褐綠彩等。

釉上彩是陶瓷的主要裝飾技法之一，它是用各種彩料在已經(jīng)燒成的瓷器釉面上繪制各種紋飾，然后二次入窯經(jīng)（780℃-850℃），低溫固化彩燒而成，主要品類為：青花斗彩瓷、五彩瓷、粉彩瓷、色釉描金、墨彩描金及琺瑯彩、淺絳彩、新彩、粉墨彩、古彩、潮彩等。

中國彩瓷，從陶到瓷、從粗到精、從稚樸到成熟，裝飾的表現(xiàn)形式從簡單到復(fù)雜、從單色到多色、從刻畫印貼到各種彩繪、從工藝性、圖案化、裝飾性表現(xiàn)、逐步發(fā)展成為以中國畫表現(xiàn)形式趨于一致為主流的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為陶瓷上獨特的瓷畫裝飾表現(xiàn)。

景德鎮(zhèn)有著兩千多年的冶陶史、一千多年的官窯史、六百多年的御窯史，成就了“工匠八方來，器成天下走”的繁榮景象。明、清兩代，景德鎮(zhèn)御窯廠和民窯生產(chǎn)的彩瓷都達(dá)到中國乃至世界歷史上的最高水平。

清代初至清代晚期彩瓷，在景德鎮(zhèn)瓷業(yè)中，漸漸占據(jù)了瓷業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。其時無論宮廷用瓷，還是達(dá)官顯貴的府第用瓷，乃至于商賈、國內(nèi)外有識之士的家庭用瓷，無不以持有精美的景德鎮(zhèn)彩瓷為榮耀。

一、現(xiàn)代傳統(tǒng)彩瓷的發(fā)展與創(chuàng)新

1911年辛亥革命勝利，推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國。中國從帝王時代走向共和時代。在此后民國的38年，社會動蕩，百業(yè)衰敗，經(jīng)濟蕭條。這個時期景德鎮(zhèn)彩瓷業(yè)發(fā)展面臨嚴(yán)重的生存危機，瓷業(yè)生產(chǎn)在數(shù)量上有所下降。尤其是外國洋瓷在中國內(nèi)地的傾銷，導(dǎo)致景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的手工業(yè)彩瓷業(yè)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，產(chǎn)品銷路，瓷業(yè)生產(chǎn)開始呈現(xiàn)全面衰退現(xiàn)象。

然而面對此時的彩瓷業(yè)生存危機與發(fā)展，彩瓷業(yè)與瓷繪藝人實行了怎樣的彩瓷藝術(shù)的變革，其創(chuàng)新對現(xiàn)當(dāng)代的彩瓷發(fā)展來說又有什么樣的深遠(yuǎn)影響呢……

民國的彩瓷、并非像有些書籍中所描述的“20世紀(jì)上半葉”瓷業(yè)衰敗。綜觀景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展史，民國時期景德鎮(zhèn)的彩瓷業(yè)，應(yīng)處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代制瓷工業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。面對景德鎮(zhèn)瓷都?xì)v史地位的挑戰(zhàn)和瓷業(yè)生存危機，景德鎮(zhèn)彩瓷業(yè)開始實行了各種彩瓷繪畫的變革與創(chuàng)新。

（一）民國傳統(tǒng)彩瓷繪畫“百無禁忌”

民國時期，由于清王朝封建社會制度的瓦解，御窯廠不復(fù)存在，大批皇家御窯廠的彩瓷高手紛紛流入民間。由于皇權(quán)的禁令已消除，陶瓷彩繪不再受到限制，因此百無禁忌。“官窯良工四散，禁令廢弛，以往所不敢仿制之貢品，今則無不敢矣”。

此時的景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)仿古彩瓷異常興旺，仿古瓷制作成風(fēng)，市場紅火，生產(chǎn)數(shù)量龐大、種類豐富、社會變遷。仿古瓷市場的刺激促使彩瓷業(yè)逐漸打破了官窯與民窯之間的藩籬，民國傳統(tǒng)彩瓷制瓷技藝因此普遍得以提高。

另一方面，不少有識之士奮發(fā)圖強不斷尋求彩瓷改良與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。如開辦中國陶業(yè)學(xué)堂，培養(yǎng)新式陶業(yè)人才，創(chuàng)辦瓷業(yè)公司改進(jìn)制瓷生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)方式，拓展瓷業(yè)市場銷路等。

尤其是清末與民國初期安徽籍藝人程門、金品卿、王少維、汪曉棠等人將黃公望創(chuàng)造的中國畫淺絳彩畫法運用陶瓷繪畫畫料到陶瓷上來表現(xiàn)，率先將中國文人畫詩、書、畫、印于一體的審美藝術(shù)形式、審美旨趣藝術(shù)表現(xiàn)形式引入到傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)之中，將中國畫淺絳山水技法結(jié)合陶瓷工藝、創(chuàng)造紙上文人藝術(shù)精神的新畫種，即淺絳彩瓷。這種融藝術(shù)家作者思想個性繪畫特色，書寫作者款識、詩、書、畫、印為一體全新的陶瓷繪畫藝術(shù)形式，給景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)帶來了新的活力，從此開啟了陶瓷繪畫的時代。

淺絳彩瓷畫的產(chǎn)生，及其稍后“新粉彩”瓷畫的興起等等，這些對中國彩瓷的藝術(shù)發(fā)展史來說，具有劃時代的歷史意義。

（二）傳統(tǒng)彩瓷的瓷畫藝術(shù)創(chuàng)新

民國時期，即1912年至1949年間，是我國陶瓷業(yè)生產(chǎn)最為灰暗的時期，此時社會時局多變，內(nèi)憂外患頻繁，國內(nèi)經(jīng)濟蕭條，瓷業(yè)生產(chǎn)數(shù)量急劇下降，景德鎮(zhèn)彩瓷業(yè)亦屢受打擊，一直在低迷的環(huán)境中掙扎。

不過在極端困難的條件下，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)盡管受連年內(nèi)戰(zhàn)，日本侵華，洋瓷傾銷等因素影響，瓷業(yè)生產(chǎn)處于歷史的低潮，但仍有一大批彩瓷匠人困境中前行以圖存圖強求變的才智，使傳統(tǒng)彩瓷的藝術(shù)創(chuàng)新取得了一定的發(fā)展進(jìn)步，尤其是傳統(tǒng)彩瓷的瓷畫藝術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)，無論其藝術(shù)性、觀賞性，還是歷史價值，都能傳承遠(yuǎn)古，開啟當(dāng)代。具有里程碑意義，其成就突出表現(xiàn)在以下三個方面：

一是民國傳統(tǒng)彩繪畫者思想的變化上

1919年“五四”反對帝國主義，封建主義的愛國運動與1915年新文化運動后，民主和科學(xué)思想得到弘揚，其時景德鎮(zhèn)彩瓷業(yè)也處于革新求變的歷史階段，如各種社團(tuán)先后成立，中國窯業(yè)學(xué)堂迅速興起。1924年成立了“景德鎮(zhèn)瓷業(yè)美術(shù)研究社”、1928年組織興起珠山八友“月圓會”等陶瓷藝術(shù)機構(gòu)、藝術(shù)家團(tuán)體先后形成和成立，他們以瓷會友，相互切磋瓷藝、品評畫理，以瓷論畫用傳統(tǒng)粉彩工藝與淺絳彩瓷藝術(shù)形式相融合，將中國文人畫詩、書、畫、印于一體的審美藝術(shù)表現(xiàn)形式運用到陶瓷繪畫之中，通過對陶瓷材料與工藝來構(gòu)建新的瓷畫語言。使景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)彩瓷裝飾從純工藝的瓷繪技藝裝飾表現(xiàn)，再度提升為現(xiàn)代瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的一個門類，構(gòu)建了陶瓷工藝與陶瓷繪畫相結(jié)合純繪畫性新粉彩瓷畫藝術(shù)表現(xiàn)新語境，形成了影響深遠(yuǎn)承前啟后的“珠山畫派”。

二是從傳統(tǒng)彩瓷瓷畫藝術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展方向上

以“珠山八友”為主要代表的景德鎮(zhèn)瓷畫藝術(shù)家們以陶瓷為載體，以瓷代紙，以畫入瓷，作品題材包括：山水、人物、花卉等；筆法、墨韻、色彩均十分精妙，加上題款、印章、以其陶瓷獨特的魅力與中國文人畫藝術(shù)結(jié)合在一起，構(gòu)成了完整的繪畫作品，開拓了陶瓷裝飾藝術(shù)與創(chuàng)作表現(xiàn)的新形式、使景德鎮(zhèn)瓷畫藝術(shù)成為一種藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的新門類，將瓷畫藝術(shù)推向了一個新高度。民國新粉彩瓷畫藝術(shù)表現(xiàn)的新形式是該時期陶瓷業(yè)變革創(chuàng)新的重要標(biāo)志。

三是從“珠山八友”與“新粉彩”文人瓷畫個性表現(xiàn)上

民國時期，中國第一個陶瓷藝術(shù)流派——“景德鎮(zhèn)陶瓷珠山八友”畫派形成。1928年秋，在瓷繪名家王琦與王大凡發(fā)起和組織下，組織了“景德鎮(zhèn)陶瓷研究社”。景德鎮(zhèn)知名瓷繪藝人王大凡、汪野亭、何許人、鄧碧珊、劉雨岑、程意亭和畢伯濤等相約各帶紙畫作品一幅，在景德鎮(zhèn)文明樓酒館開茶話會，品茗論茶，相互觀摩。后因每月農(nóng)歷十五約定望月聚會，日后便更名為“月圓會”。

他們結(jié)社瓷壇，月圓雅集，以瓷會友，品茗論茶，相互觀畫。后人把圍繞在王琦周圍的幾位同道好友或說是成堂配畫者稱為“珠山八友”。“珠山八友”實則為10人，成員是：王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、程意亭、劉雨岑、何許人、畢伯濤、徐仲南、田鶴仙。

“珠山八友”以中國傳統(tǒng)的文人畫為切入點以陶瓷為載體以瓷代紙，以畫入瓷，珠山八友以揚州八怪為典范，以海派藝術(shù)家為榜樣，在淺絳彩的基礎(chǔ)上，涉取西方陶瓷藝術(shù)風(fēng)格和技法，以新粉彩文人瓷畫的表現(xiàn)形式將景德鎮(zhèn)的陶瓷粉彩推向了一個新的高峰，對陶瓷繪畫的現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。從而形成了比淺絳彩瓷色彩更為豐富的瓷本“新粉彩”繪畫，這種瓷畫藝術(shù)形式成為當(dāng)下景德鎮(zhèn)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷一張閃亮名片，一種獨具魅力的文化符號。

以“珠山八友”為代表的新粉彩瓷畫，它的出現(xiàn)距今不到百年，然而它卻是中國陶瓷繪畫表現(xiàn)的一次革命，是一種質(zhì)的變化。“珠山八友”瓷畫改變了千百年來景德鎮(zhèn)陶瓷由皇家審美理念一統(tǒng)天下的繪瓷形態(tài)表現(xiàn)，其風(fēng)格各異、個性張揚以中國畫形式為核心的“珠山八友”瓷畫藝術(shù)樣式，在中國陶瓷文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影 響，是中國陶瓷文化發(fā)展史上的“一座豐碑”。

（三）“珠山八友”新粉彩瓷畫對中國彩瓷藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)

“珠山八友”不斷改進(jìn)陶瓷彩繪工藝，張揚個性，創(chuàng)新豐富了藝術(shù)表現(xiàn)語言，對中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)：

（1）彩瓷藝術(shù)創(chuàng)新：將原本作為陶瓷裝飾而存在的傳統(tǒng)陶瓷彩繪從純工藝以器皿造型為基礎(chǔ)的器物裝飾形式的功能中剝離出來上升到純繪畫藝術(shù)層面，陶瓷繪畫形式的出現(xiàn)，大大豐富了陶瓷藝術(shù)的文化品位。這一趨向從清代同治、光緒時期的淺絳彩開始形成，到民國二十年代新粉彩瓷畫已成為風(fēng)尚。陶瓷彩繪工匠的佼佼者們完成了由傳統(tǒng)彩繪工藝匠到“瓷畫家”的轉(zhuǎn)變。開啟了中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上第一個以文人畫為中心的彩瓷繪畫表現(xiàn)形式；

（2）張揚個性，注重強調(diào)繪畫者主體創(chuàng)作意識的張揚，追求藝術(shù)個性，題詩款識，表達(dá)文人繪畫理念；

（3）豐富了陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的繪畫語言，把景德鎮(zhèn)彩瓷從工藝性裝飾表現(xiàn)向創(chuàng)新型瓷畫藝術(shù)方向發(fā)展，并成為景德鎮(zhèn)彩瓷的藝術(shù)主流表現(xiàn)形式，從而引領(lǐng)了陶瓷藝術(shù)審美時尚。

（四）“珠山八友”瓷畫對景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)彩瓷裝飾工藝、技術(shù)的創(chuàng)新與突破

“珠山八友”王大凡，安徽黟縣人（1881-1961）在傳統(tǒng)粉彩與程門淺降彩基礎(chǔ)上又進(jìn)一步研制獨創(chuàng)“落地粉彩”填色新工藝，即彩繪人物時，不用玻璃白打底，而直接用色涂料于瓷胎，罩上雪白、水綠、大綠等燒成，不用渲染畫面，表現(xiàn)生動自然、賞心悅目。風(fēng)格面貌是粗細(xì)相見、兼工帶寫，充滿著文人意趣。

“珠山八友”劉雨岑，安徽太平人，“珠山八友”中最小者，（1904-1969），他的作品構(gòu)圖自然，不刻意經(jīng)營，講究線條的動感變化美，注重構(gòu)圖中的空白安排，以顯示瓷器的材質(zhì)美。他創(chuàng)造的“水點桃花”技法，即畫花頭時，先打一層玻璃白底子，再以含色料的水筆洋紅在“玻璃白”上點出盛開桃花，花頭明暗轉(zhuǎn)折之變化生動自然。

“珠山八友”王琦，江西新建人（1884-1937）西洋畫法粉彩人物頭子，在粉彩瓷繪藝術(shù)中產(chǎn)生極大的影響。他們工藝技術(shù)創(chuàng)新對后來陶瓷工藝的發(fā)展起到了很重要的作用。

（五）珠山八友”對中國彩瓷技藝傳承的貢獻(xiàn)

“珠山八友”及同時代的藝術(shù)家，因太多祖輩、父輩旅居景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷繪畫，將根植于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，參與締造景德窯火，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的輝煌起到不可替代的作用。他們的瓷畫藝術(shù)，既弘揚了陶瓷工藝的獨特魅力和陶瓷繪畫語言，又張揚了“文人畫”藝術(shù)，他們的瓷畫作品“畫中有詩，詩中有畫”的藝術(shù)特征，在中國陶瓷藝術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆，一直為后人所仰重，并為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

“珠山八友”與同時期藝術(shù)家，他們誨人不倦，承授業(yè)解惑之職，采取“家庭父母傳子女，作坊師傅帶徒弟，課堂老師教學(xué)生”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育相結(jié)合的方式，為景德鎮(zhèn)培育了眾多的能工巧匠，其弟子不少成為當(dāng)代陶瓷名家名師；對中國彩瓷文化傳承與發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

如以家庭父母傳子女，進(jìn)行彩繪技藝傳承“珠山八友”王大凡的兒子王曉帆、侄兒王錫良、女兒王筱蘭、孫兒王懷俊、王懷治等；

“珠山八友”汪野亭的長子汪小亭、次子汪少平、女兒汪桂英、孫兒汪平孫、弟子鄒國均、王云泉、徐煥文、李鎮(zhèn)生等；“珠山八友”畢伯濤的獨生子畢淵明、孫女畢德芳、畢婉芳等；

（六）“珠山八友”對中國瓷畫藝術(shù)發(fā)展的影響

由于一些制度和觀念的束縛，在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域一部分人的創(chuàng)作技巧、思想一般是遵循前人制作經(jīng)驗與方法而難于超越。“珠山八友”瓷畫作品具有強烈的個性風(fēng)格與特色，對當(dāng)代陶瓷藝人的影響與表現(xiàn)是承前啟后；影響巨大的。 1911年至1949年的近四十年期間，就粉彩瓷繪藝術(shù)的發(fā)展對中國陶瓷藝術(shù)史來說，可以說是一個革命性的變革時期。從藝術(shù)表現(xiàn)來看，“珠山八友”及同時代的瓷畫藝術(shù)家秉承了淺絳彩所創(chuàng)造的文人瓷畫裝飾風(fēng)格，在淺絳彩地基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的新粉彩瓷畫裝飾，以中國畫的手法與陶瓷裝飾相結(jié)合，使中國畫的許多審美意識和表現(xiàn)技巧在陶瓷上裝飾得以體現(xiàn)；

他們以陶瓷為載體，使景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷裝飾從純工藝的繪畫技藝裝飾表現(xiàn)，再度躍升為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)品的一個表現(xiàn)門類。

他們把淺絳彩的文人畫繪畫風(fēng)韻與傳統(tǒng)粉彩工藝技法和諧地結(jié)合在一起，創(chuàng)作出融才情、思想于一體、不限形式、重修養(yǎng)意境，詩、書、畫、印四位一體的新粉彩瓷，從而提高了陶瓷繪畫藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵，開創(chuàng)了頗具民國粉彩藝術(shù)特征的民國新粉彩瓷畫藝術(shù)新格調(diào)。

“珠山八友”瓷畫新粉彩瓷畫裝飾，對現(xiàn)當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他們的智慧為現(xiàn)當(dāng)代瓷繪藝術(shù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，并影響至今，現(xiàn)當(dāng)代彩瓷藝術(shù)家在繼承前代彩瓷瓷畫藝術(shù)傳統(tǒng)技藝精華的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)。

此外民國時期還創(chuàng)新發(fā)展了新彩、墨彩雪景、刷花、貼花、噴花、廣彩、瓷畫像等多種彩瓷工藝表現(xiàn)形式與藝術(shù)表現(xiàn)方法。

當(dāng)代景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)彩瓷的藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新前景

1949年新中國成立后，陶瓷工藝與科技技術(shù)迅速發(fā)展，工藝與技術(shù)的發(fā)展給陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新注入了新活力。陶瓷工匠與瓷繪藝人經(jīng)過漫長探索，普遍認(rèn)為傳統(tǒng)圖案化、裝飾化工藝性表現(xiàn)于一體的表現(xiàn)形式、并不是彩瓷表現(xiàn)的唯一方式，粉彩瓷繪既可認(rèn)為是陶瓷器物上的裝飾畫，也可作為純繪畫性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。粉彩瓷畫與中國畫、油畫相比，只不過是藝術(shù)表現(xiàn)媒質(zhì)不同而已。

新中國成立后，政府對其極為重視，先后成立了合作社、研究所、藝術(shù)瓷廠等集中一批有影響的藝人名家將民國分散式自主經(jīng)營模式轉(zhuǎn)化為有序的合作化模式與國營瓷廠，為景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)發(fā)展起了積極作用。

1.20世紀(jì)五至七十年代傳統(tǒng)彩瓷的藝術(shù)發(fā)展

五、六十年代，在毛主席提出的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的號召指導(dǎo)下，全國興起了“走進(jìn)營房，走進(jìn)工礦，走進(jìn)農(nóng)村的文藝創(chuàng)作活動”。

同時國家還委派中央工藝美術(shù)學(xué)院教授、學(xué)生來景德鎮(zhèn)指導(dǎo)和實習(xí)，他們的到來為景德鎮(zhèn)注入了活力。他們倡導(dǎo)從自然生活中吸取營養(yǎng)，對景德鎮(zhèn)長期以來由師傅帶徒弟、父子相授的學(xué)習(xí)模式和思維產(chǎn)生了極大的沖擊，景德鎮(zhèn)陶瓷藝人外出寫生學(xué)術(shù)爭鳴，盛極一時。

陶瓷手工藝人和瓷畫藝術(shù)家，發(fā)揮聰明才智，弘揚陶瓷彩瓷制瓷裝飾技藝，繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而不失時代精神，廣大瓷畫藝人和藝術(shù)家聯(lián)系實際、深入生活、投身田間地頭，礦山車間和邊塞軍營，探索研究，熱情謳歌工農(nóng)兵的英雄新象，創(chuàng)作了以總路線、“大躍進(jìn)”、人民公社等為題材的彩瓷繪畫作品，這一活動為繁榮當(dāng)代彩瓷創(chuàng)作起到了重要的推進(jìn)作用。

文化大革命時期（1966年-1976年）出現(xiàn)了一批反映社會主義革命成果，歌頌黨，反映革命歷史及反映樣板戲作品大量涌現(xiàn)。把當(dāng)代彩瓷藝術(shù)推上了一個新的臺階，呈現(xiàn)出繽紛華麗、爭芳斗艷的蓬勃景象。

2.20世紀(jì)八、九十年代傳統(tǒng)彩瓷藝術(shù)發(fā)展

1978年國家開始實行對內(nèi)改革，對外開放政策，景德鎮(zhèn)彩瓷藝術(shù)進(jìn)入了多元化時代，出現(xiàn)了一批風(fēng)格不同、表現(xiàn)形式多樣、個性張揚的陶瓷藝術(shù)家與作品。

當(dāng)代彩瓷瓷繪工藝與材質(zhì)的突破，創(chuàng)造了豐富多彩的裝飾當(dāng)代語言。

傳統(tǒng)彩瓷講究裝飾化、圖案化、秩序化；與粉彩工藝之表現(xiàn)，在長期的彩瓷瓷繪發(fā)展歷史歷程之中已發(fā)揮得淋漓盡致，達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的巔峰，以至今人論瓷，仍是首推清朝康熙、雍正、乾隆時期，似難以望其項背。

3.二十一世紀(jì)傳統(tǒng)彩瓷的藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新

（1）工藝與材質(zhì)的突破

當(dāng)代的瓷畫藝術(shù)家基于今日社會生活的感受，置身當(dāng)代的文化環(huán)境，面對社會現(xiàn)實與運用工藝新方法新材料打破彩瓷色域界定，作品發(fā)映出時代特征。

當(dāng)代不少粉彩瓷畫藝術(shù)家的作品創(chuàng)作中，除了使用傳統(tǒng)繪畫裝飾的筆與彩料外，還不斷地對材質(zhì)、技巧、造型等進(jìn)行變革，嘗試新的技法、新的方法、新的效果。表現(xiàn)在作品上便是借古今之式運以新意，有的借助當(dāng)其他陶瓷彩類工藝裝飾、材質(zhì)、材料與形式技法，有的采用亂筆、小刀以及其他工具材料，有的還在某一件繪畫裝飾紋飾的局部間以手指作畫，為了效果而不拘一格，別有新意地創(chuàng)造了粉彩瓷畫藝術(shù)的新天地，形成純繪畫表現(xiàn)與制作繪畫相融合的現(xiàn)代粉彩瓷繪藝術(shù)作品的新面貌。

（2）筆墨當(dāng)隨時代；

一是清代以來傳統(tǒng)陶瓷裝飾陳陳相因、繁褥堆砌，富麗堂皇的“宮廷”畫風(fēng)經(jīng)過一些受到陶瓷專業(yè)藝術(shù)教育的中青年瓷繪藝術(shù)家改良，取而代之的是符合時代的需要，具有濃郁個性化色彩和當(dāng)代意識的簡練、率意、清新、明快的藝術(shù)風(fēng)格；

二是清末民國以后彩瓷瓷畫與中國畫漸趨一致的畫風(fēng)，那種以瓷代紙、以繪畫代裝飾一統(tǒng)瓷壇的發(fā)展局面，已被風(fēng)格各異、流派眾多、個性化語言強烈、工藝創(chuàng)新的新時代彩瓷繪畫語言風(fēng)尚取代，作品更講究繪畫者個性、風(fēng)格、隨型賦彩，因物施藝，形成了純繪畫藝術(shù)發(fā)展的大方向

（3）追求精神傳達(dá)與材料表現(xiàn)的探索

當(dāng)代彩瓷：一方面強調(diào)作品的主題表現(xiàn)和作者對陶瓷繪畫語言的創(chuàng)新與探索，另一方面又拓展陶瓷材料表現(xiàn)張力和性能，使傳統(tǒng)彩瓷藝術(shù)開始擺脫強調(diào)實用與傳統(tǒng)工藝美術(shù)范疇，向純繪畫陶瓷藝術(shù)發(fā)展。

（4）瓷繪題材、內(nèi)容從特定性向自由性發(fā)展

此類瓷繪藝術(shù)作品將藝術(shù)家對藝術(shù)作品形式美感的追求與創(chuàng)造上升為主要位置，從而增添了新時代彩瓷繪藝術(shù)裝飾的審美品位，豐富了其文化內(nèi)涵。

當(dāng)代彩瓷畫的藝術(shù)創(chuàng)新是將藝術(shù)家藝術(shù)作品形式對美感的追求與創(chuàng)造放在主要位置，提升了新時代彩瓷繪藝術(shù)審美品位，同時也豐富了其文化內(nèi)涵，這是之前傳統(tǒng)彩瓷與新彩瓷所缺少和不及的。

繪畫題材表現(xiàn)以中華歷史文化與現(xiàn)代社會生活為主要內(nèi)容，拓寬了傳統(tǒng)彩瓷、新彩瓷藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域，豐富了新時代彩瓷藝術(shù)表現(xiàn)的形式，提升了藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵。具有鮮明的時代特征和濃郁的生活情趣。表現(xiàn)出新時代陶瓷藝術(shù)傳承發(fā)展的生機與活力。

當(dāng)代彩瓷瓷畫作品裝飾題材內(nèi)容從特定性向自由性發(fā)展。一來藝術(shù)家可不具體地表現(xiàn)某個年代、個歷史人物典故，代之與豐富的人物遐想寄托自己的情思；二來裝飾內(nèi)容的隨意性為創(chuàng)作者展開了想像的翅膀，并為人物造型的夸張變形創(chuàng)造了有利的條件，改變了彩瓷瓷繪人物裝飾以說明性圖示表現(xiàn)為主的傳統(tǒng)裝飾習(xí)俗，從而使創(chuàng)作者在藝術(shù)表現(xiàn)形式、作品意境、氣韻格調(diào)上的美感追求，上升到更加主要的位置。

當(dāng)代彩瓷藝術(shù)家在探索新的發(fā)展方向上，上下求索，不管是純藝術(shù)的創(chuàng)作，還是把藝術(shù)與空間，生活等相融合方面都有新的突破。

（5）別開生面，探索新的彩瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式

當(dāng)代彩瓷瓷繪要創(chuàng)造別開生面的新意境，就必須探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

“筆墨當(dāng)隨時代”，新時代彩瓷瓷繪藝術(shù)家一面繼承彩瓷色彩豐富、畫工細(xì)致、嫻熟流暢的傳統(tǒng)技藝精華。

一面又著意強化作者藝術(shù)創(chuàng)作的主體意識、情感意境的表現(xiàn)，不斷創(chuàng)新，使現(xiàn)代審美情趣與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，力圖突破傳統(tǒng)彩瓷瓷繪藝術(shù)純用筆作畫的單一表現(xiàn)形式，結(jié)合西法繪畫對自然現(xiàn)象結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，注重表現(xiàn)繪畫內(nèi)容的塊面、層次和空間關(guān)系等，樹立新的造型觀念，打破自然物象結(jié)構(gòu)的約束，重新排列組合，強化意象造型，表現(xiàn)再造的自然和藝術(shù)家的心靈。

4.當(dāng)代彩瓷藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新前景

彩瓷藝術(shù)是中國燦爛陶瓷文化的重要組成部分，也是人類非物質(zhì)文化一個重要研究對象，它影響和推動了世界物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展。

當(dāng)代彩瓷藝術(shù)在繼承前人傳統(tǒng)技藝的前提下繼續(xù)創(chuàng)新，廣泛吸收古今中外藝術(shù)精華，不斷創(chuàng)新，作品反映當(dāng)代社會現(xiàn)實，產(chǎn)生了無窮的藝術(shù)魅力，給人以美的享受。

當(dāng)代彩瓷藝術(shù)家以民族歷史文化與社會生活感受為主要內(nèi)容，作品與時俱進(jìn)，反映社會時代精神，應(yīng)用新工藝、新材料融合多種藝術(shù)表現(xiàn)手法努力實現(xiàn)新的跨越，新的創(chuàng)造……

——【人物鏈接】——

李文躍，1959年生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家。畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，擅長粉彩與墨彩。中國工藝美術(shù)大師，國家高等學(xué)校教學(xué)名師，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)碩士生導(dǎo)師，武漢理工大學(xué)博士生導(dǎo)師，泰國東方藝術(shù)大學(xué)博士生導(dǎo)師，江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院二級教授、研究員，享受國務(wù)院特殊津貼專家，教育部高等職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，《中國大百科全書 陶瓷文化專題》“陶瓷裝飾”卷主編，國家精品課程《陶瓷粉彩裝飾》主持人，國家藝術(shù)基金《墨彩制瓷技藝人才培養(yǎng)》項目主持人，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝粉彩代表性傳承人，景德鎮(zhèn)市珠山區(qū)美術(shù)家協(xié)會主席，景德鎮(zhèn)市陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會會長，中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會陶瓷藝術(shù)研究院院長。

李文躍的陶瓷藝術(shù)作品功力精深，語匯新穎，真情內(nèi)蘊，古樸造化，在歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的時空中形成了自己獨特的陶瓷語言，他將粉彩瓷的粉潤柔和與墨彩瓷的清麗雅致融為一體，創(chuàng)立“粉墨彩瓷”瓷繪藝術(shù)。其瓷繪作品《十八羅漢圖》獲第九屆中國工藝美術(shù)百花獎金獎，并有《水鄉(xiāng)》等作品在國內(nèi)外藝術(shù)大展中多次獲獎，《九老觀畫》《唐人詩意圖》《絲綢之路》等陶瓷藝術(shù)作品被中國國家博物館、中國工藝美術(shù)館館藏。主持的“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)粉彩制瓷技藝現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式實踐”研究項目獲教育部國家教學(xué)成果二等獎。并多次應(yīng)聯(lián)合國教科文組織邀請赴法國、突尼斯、摩洛哥、加篷等國家陶瓷藝術(shù)講學(xué)與文化交流。撰寫出版《景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術(shù)》《景德鎮(zhèn)陶瓷史·現(xiàn)當(dāng)代卷》《景德鎮(zhèn)粉彩瓷》《圖案與裝飾基礎(chǔ)》等學(xué)術(shù)理論專著與教材多部。

李文躍大師（右一）為《非遺之美》總編姚澤民（左一）題寫“器用之美”

2021年3月，李文躍大師（左一）與《非遺之美》總編姚澤民（右一）