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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇、評(píng)書、武術(shù)等非物質(zhì)形態(tài)存在的與人民生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，人民口傳心授、世代相承的無形的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其是歷史文化與民族記憶的集中反映，是民族情感表達(dá)與民族精神傳遞的重要載體。在素質(zhì)教育不斷深化、愛國主義教育逐漸強(qiáng)化、文化強(qiáng)國戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)之際，學(xué)校作為文化教育、思想教育、德育教育的主陣地，應(yīng)自覺且積極承擔(dān)起非遺保護(hù)、傳承的重?fù)?dān)，不斷優(yōu)化教育形式、教育方式、教育手段、教育理念，實(shí)現(xiàn)非遺與學(xué)校教育教學(xué)的有效對(duì)接，不斷提升學(xué)校教育的實(shí)效性，持續(xù)發(fā)揮非遺的育人價(jià)值。細(xì)究學(xué)校教育形式、教育理念與教育方法，研學(xué)旅行無疑與非遺保護(hù)傳承的要求和目的聯(lián)系最為密切，是學(xué)校推動(dòng)非遺保護(hù)、傳承的重要形式與方法。

非遺與研學(xué)旅行融合的重要性

非遺保留著傳統(tǒng)文化的原生狀態(tài)、延續(xù)著民族的生命記憶、蘊(yùn)藏著民族文化根源，在情感、思想、文化層面有著獨(dú)特的育人價(jià)值，與研學(xué)旅行結(jié)合起來，既可促進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承，又可發(fā)揮非遺與研學(xué)旅行的育人價(jià)值。

從非遺保護(hù)與傳承層面來看，非遺與研學(xué)旅行的融合可讓學(xué)生于真實(shí)的非遺生態(tài)環(huán)境中、于專業(yè)的活動(dòng)場地中、于豐富的實(shí)物資料中，系統(tǒng)直觀地了解、認(rèn)識(shí)非遺，并在深刻認(rèn)識(shí)非遺的過程中了解傳統(tǒng)文化的絢麗多姿、感受中華傳統(tǒng)文化的厚重、領(lǐng)悟民族精神的力量，加強(qiáng)自身對(duì)非遺等傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，喚醒保護(hù)、傳承非遺等傳統(tǒng)文化的責(zé)任感與使命感。從非遺的育人價(jià)值來看，非遺與研學(xué)旅行的融合可以開拓素質(zhì)教育渠道，提高學(xué)生的審美能力，例如學(xué)生可在傳統(tǒng)戲劇、版畫的鑒賞中，領(lǐng)略多樣的色彩搭配技巧、審美情趣，潛移默化地提高審美能力，在剪紙、刺繡、年畫等非遺的創(chuàng)作中感知美、理解美、創(chuàng)造美，開闊眼界；可豐富研學(xué)旅行課程內(nèi)容，助推高質(zhì)量、好口碑課程的開發(fā)，繼而提升傳統(tǒng)文化的日常參與度，提升學(xué)生的實(shí)踐操作能力，例如傳統(tǒng)戲曲、民間手工技藝、傳統(tǒng)舞蹈等非遺研學(xué)項(xiàng)目的成立與落實(shí)，既可豐富擴(kuò)展研學(xué)種類、研學(xué)內(nèi)容，又可讓人文底蘊(yùn)深厚的非遺參與校內(nèi)校外教育，讓學(xué)生于理論教學(xué)中掌握不同區(qū)域的文化特色，于實(shí)踐教學(xué)中提升自己的動(dòng)手能力。從研學(xué)旅行的育人價(jià)值來看，非遺與研學(xué)旅行的融合可推動(dòng)教學(xué)改革創(chuàng)新。以往的文化教育、思想教育總是拘囿于課堂教學(xué)、校園活動(dòng)，單一枯燥，更不論教學(xué)效果，而非遺項(xiàng)目研學(xué)旅行讓學(xué)生走出了課堂和校園，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)形式，為學(xué)校注入了新的教學(xué)理念、教學(xué)方法。可推動(dòng)科學(xué)育人體系的構(gòu)建。與非遺進(jìn)校園、非遺進(jìn)課堂不同，非遺項(xiàng)目研學(xué)旅行課程是一種以實(shí)踐、體驗(yàn)的方式達(dá)到綜合育人目標(biāo)的規(guī)范化課程，有著明確的課程目標(biāo)、專業(yè)的課程內(nèi)容、多樣的教學(xué)方式、系統(tǒng)的教學(xué)過程、科學(xué)的課程評(píng)價(jià)，對(duì)人才培養(yǎng)方案的制定、育人體系的構(gòu)建更具推動(dòng)性。

非遺與研學(xué)旅行融合的創(chuàng)新探索

非遺發(fā)展至今，其背后的事跡我們已無法經(jīng)歷，但非遺中的歷史文化、精神特質(zhì)、價(jià)值觀念、高超技藝應(yīng)得到延續(xù)。同理，研學(xué)旅行進(jìn)行至今，其來龍去脈、隱性弊端我們不甚清楚，但其教學(xué)價(jià)值應(yīng)得到肯定和續(xù)用。如何運(yùn)用非遺促進(jìn)研學(xué)旅行的開展、發(fā)揮研學(xué)旅行的育人價(jià)值，運(yùn)用研學(xué)旅行保護(hù)、傳承非遺以及激發(fā)非遺的文化價(jià)值，是擺在我們面前亟待解決的難題。筆者從非遺項(xiàng)目成立狀況和研學(xué)旅行具體進(jìn)展綜合考量，認(rèn)為可從兩方面進(jìn)行創(chuàng)新和突破。

一方面以多樣非遺項(xiàng)目拓展研學(xué)旅行課程內(nèi)容。在對(duì)中醫(yī)針灸、書法、京劇、皮影等傳統(tǒng)文化進(jìn)行多年探究、整理之后，政府、社會(huì)、傳承人等都做了大量工作，申請(qǐng)、成立大量的非遺項(xiàng)目，其中既包括中國蠶桑絲織技藝、安徽宣紙、書法、篆刻等在內(nèi)的制作類非遺項(xiàng)目，也包括朝鮮族農(nóng)樂舞、貴州侗族大歌、山東大秧歌在內(nèi)的演藝類非遺項(xiàng)目。其類別多樣、數(shù)量豐富，在世界非遺中占有重要地位。而當(dāng)前非遺研學(xué)旅行課程內(nèi)容過于單一，僅僅圍繞特定地域非遺項(xiàng)目開展研學(xué)，其他相關(guān)的知識(shí)則要學(xué)生自己在龐雜的網(wǎng)絡(luò)信息中獲取或者在老師隨機(jī)的話語中獲取，這顯然具有局限性。學(xué)校可利用不同地域、不同類別的非遺項(xiàng)目豐富研學(xué)旅行課程內(nèi)容，相比局限于特定地域、特定類別的非遺研學(xué)旅行課程更具趣味性和選擇性，繼而更有利于非遺的傳承與保護(hù)、學(xué)生文化素養(yǎng)的提升、研學(xué)旅行的持續(xù)發(fā)展。

另一方面是突出非遺在研學(xué)旅行主題課程實(shí)踐教學(xué)中的作用。在文化和旅游部、教育部推動(dòng)下，在學(xué)者、教學(xué)人員、非遺傳承人的引領(lǐng)下，非遺與研學(xué)旅行融合已做出一定的嘗試，也帶來了較好的教學(xué)效應(yīng)。但非遺與研學(xué)旅行主題課程教學(xué)的融合還明顯有需要改進(jìn)之處，即仍然沿用校園課堂“純理論”講述的教學(xué)方法，教學(xué)者單調(diào)地講述非遺的發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)涵、操作方法，學(xué)生枯燥地聽老師講，直接影響了非遺納入教學(xué)體系目的的實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前應(yīng)以突破教學(xué)障礙、解決融合問題為原則，重視非遺研學(xué)旅行課程實(shí)踐教學(xué)，如讓學(xué)生觀摩非遺傳承者制作或演奏非遺的過程，讓學(xué)生作為非遺傳承人，參與非遺制作或演奏過程，使學(xué)生在實(shí)踐過程中感受非遺的精神特質(zhì)、深厚情感，了解研學(xué)旅行的意義與作用，并在實(shí)踐過程中踐行理論知識(shí)。

非遺與研學(xué)旅行融合過程中的不足與對(duì)策

從現(xiàn)有情況來看，我國非遺項(xiàng)目雖然豐富多樣，但多數(shù)參與研學(xué)旅行的教師并不具備完善的非遺知識(shí)體系，且我國非遺分布范圍較廣、分布地方較分散，這對(duì)教師選擇合適的非遺項(xiàng)目，并將其與研學(xué)旅行課程內(nèi)容相匹配造成了一定困擾，還易造成非遺與研學(xué)旅行課程內(nèi)容脫節(jié)、實(shí)踐教學(xué)流于形式等問題。對(duì)此，必須做出一定的調(diào)整。

首先，教師在選擇非遺項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)盡可能選擇就近的、與研學(xué)旅行內(nèi)容相關(guān)的項(xiàng)目，例如山東的研學(xué)旅行內(nèi)容與戲劇有關(guān)，就可選擇呂劇、山東快書之類的非遺項(xiàng)目。當(dāng)然，如果經(jīng)費(fèi)足夠、學(xué)校允許，也可以選擇一些距離較遠(yuǎn)、適配度較強(qiáng)的非遺項(xiàng)目，以避免研學(xué)內(nèi)容的單薄。其次，可邀請(qǐng)非遺傳承人擔(dān)任研學(xué)的教學(xué)者，避免固有教師因不懂非遺知識(shí)造成非遺與研學(xué)內(nèi)容脫節(jié)的現(xiàn)象，且非遺傳承人承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，可將理論性知識(shí)講得更加透徹，將實(shí)踐操作演繹得更加順暢自然，更好地幫助學(xué)生理解非遺的基本內(nèi)涵、固有特色。再次，可將互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)運(yùn)用到非遺研學(xué)中，讓參與非遺研學(xué)的人與非遺項(xiàng)目主辦方、管理方、非遺傳承人進(jìn)行實(shí)時(shí)溝通交流、在線解惑，避免教師的片面式講解，優(yōu)化研學(xué)體驗(yàn)。參與非遺研學(xué)的人還可將學(xué)習(xí)中遇到的問題、得到的啟發(fā)，以文字或視頻形式發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)中，以獲取多樣的觀點(diǎn)、開拓自身視野，推動(dòng)非遺面向全國、面向世界，提高非遺研學(xué)的影響力。最后，教師要深度挖掘非遺育人價(jià)值與研學(xué)旅行育人價(jià)值的契合度，敢于突破傳統(tǒng)文化教學(xué)、思想教學(xué)、情感教學(xué)的束縛，從分散的非遺項(xiàng)目中汲取適合推動(dòng)研學(xué)旅行創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容，從教育功能明顯的研學(xué)旅行中獲取助推非遺保護(hù)與傳承的方式方法，實(shí)現(xiàn)非遺與研學(xué)旅行的深度融合。

（作者系山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所助理研究員、博士，研究方向：明清儒學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)）