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摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔工作是非遺保護(hù)工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。關(guān)于建檔概念，聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》《實(shí)施<保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約>操作指南》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》系列文件中都有表述。2004年，中國(guó)成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的締約國(guó)。2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在國(guó)家立法的層面針對(duì)非遺的建檔確立了實(shí)施主體、建檔對(duì)象。隨著非遺保護(hù)工作不斷推進(jìn)，更多的行動(dòng)主體加入，其中包括中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)的“中國(guó)唐卡文化檔案”項(xiàng)目。該項(xiàng)目通過(guò)對(duì)唐卡主要產(chǎn)地和流布地域的普查、記錄、整理、建檔和編纂各環(huán)節(jié)，在實(shí)踐中逐步建立起了項(xiàng)目制建檔的模式。至今十余年的行動(dòng)中，該項(xiàng)目經(jīng)歷了初期實(shí)驗(yàn)、建檔理念調(diào)整，直至全面啟動(dòng)并確立了普查建檔的原則、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)等理論思考和工作規(guī)范。唐卡文化建檔的實(shí)踐理論是項(xiàng)目實(shí)施主體、行動(dòng)方、專家在實(shí)施過(guò)程中反復(fù)協(xié)商、討論的結(jié)果。通過(guò)梳理、總結(jié)和反思項(xiàng)目建檔實(shí)踐中形成的多元主體合作工作模式，提供非遺保護(hù)多元行動(dòng)方的案例，有助于提升我國(guó)非遺保護(hù)工作的建設(shè)能力，為非遺進(jìn)入科學(xué)保護(hù)階段提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非遺項(xiàng)目建檔；多元行動(dòng)方；唐卡文化檔案；實(shí)踐理論?

自2004年我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織（United Nations Educational，Scientific and Cultural Organization，以下簡(jiǎn)稱 UNESCO）2003年發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》），成為締約國(guó)，非遺保護(hù)工作至今已經(jīng)走過(guò)十幾年的歷程。根據(jù)2020年12月數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)已經(jīng)認(rèn)定國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目1372項(xiàng)，命名國(guó)家級(jí)代表性傳承人3068名，入選“聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）”項(xiàng)目42項(xiàng)。面對(duì)如此豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何按照《公約》的保護(hù)程序?qū)顟B(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，成為“十四五”規(guī)劃中建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的重要目標(biāo)之一。

2020年9月22日，習(xí)近平總書記在北京主持召開教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)，就“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聽取意見(jiàn)和建議。馮驥才在題為《建立國(guó)家非遺保護(hù)的科學(xué)體系》的發(fā)言中指出，我國(guó)非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)從“搶救性保護(hù)”進(jìn)入“科學(xué)保護(hù)”的新階段。“從建立國(guó)家非遺檔案、規(guī)范管理到學(xué)科設(shè)置與人才培養(yǎng)是一個(gè)科學(xué)體系”，“我們必須給每一項(xiàng)已經(jīng)列入國(guó)家保護(hù)范疇的文化遺產(chǎn)制定精確的檔案”。他的發(fā)言中兩個(gè)關(guān)鍵詞——“科學(xué)保護(hù)”和“檔案”，與當(dāng)前非遺保護(hù)的操作實(shí)踐密切相關(guān)。

筆者嘗試從中國(guó)非遺保護(hù)工作實(shí)踐的視角，以中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)實(shí)施的“中國(guó)唐卡文化檔案”項(xiàng)目為例，探討非遺保護(hù)工作中從普查到“建檔”工作的操作理念和實(shí)踐探索，對(duì)中國(guó)加入非遺公約以來(lái)的本土經(jīng)驗(yàn)加以回顧、梳理和反思，旨在以此鑄牢中華民族共同體意識(shí)，探索構(gòu)建人類命運(yùn)共同體話語(yǔ)體系。

一、非遺保護(hù)中的“建檔”概念

（一）《公約》及相關(guān)文件中的表述

UNESCO《公約》第一章第2條中，對(duì)“保護(hù)”概念作出以下解釋和說(shuō)明:“'保護(hù)’指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力[存續(xù)力]的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔[建檔]、研究、保存[維護(hù)]、保護(hù)、宣傳[促進(jìn)]、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興”。

對(duì)保護(hù)流程中涉及的建檔和研究環(huán)節(jié)，《公約》中有具體的要求，即締約國(guó)在國(guó)家一級(jí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施中，要“采取適當(dāng)?shù)姆伞⒓夹g(shù)、行政和財(cái)政措施，以便”“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)并創(chuàng)造條件促進(jìn)對(duì)它的利用”。

2008年,《公約》締約國(guó)第二次會(huì)議通過(guò)了《實(shí)施(保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約)操作指南》（以下簡(jiǎn)稱《操作指南》），第四章第109條明確指出:“研究機(jī)構(gòu)、專業(yè)中心、博物館檔案館、圖書館、文獻(xiàn)中心和類似實(shí)體，在搜集、記錄、建檔和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)，以及提供信息和提供對(duì)其重要性方面，發(fā)揮著重要作用。”

從《公約》和《操作指南》的調(diào)適可見(jiàn)，在每?jī)赡暾匍_的政府間委員會(huì)大會(huì)上，文本始終在不斷協(xié)商、修正。2015年11月30日通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》（以下簡(jiǎn)稱《倫理原則》），“作為2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、實(shí)施《公約》操作指南和國(guó)家立法框架的補(bǔ)充”，“可作為適用于地方和部門條件的特定道德準(zhǔn)則和工具的基礎(chǔ)。”

12條《倫理原則》對(duì)非遺保護(hù)過(guò)程中的建檔工作提供了道德準(zhǔn)則和倫理關(guān)切。創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)、群體和個(gè)人應(yīng)在使用、研究立檔[建檔]、宣傳、改編所產(chǎn)生的精神和物質(zhì)利益的保護(hù)中受益（第7條）；應(yīng)該防止在非遺保護(hù)過(guò)程中去語(yǔ)境化、商品化歪曲（第10條）；充分尊重文化多樣性，特別要關(guān)注性別平等、青年人參與、尊重民族認(rèn)同（第11條）。

2018年6月4日至6日《公約》締約國(guó)大會(huì)第七屆會(huì)議批準(zhǔn)的《（保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約）全面成果框架》中有兩份表格。其中關(guān)于建檔方面的評(píng)估要素有：締約國(guó)機(jī)構(gòu)和人員方面，應(yīng)培育立檔[建檔]機(jī)構(gòu)；建立主管機(jī)構(gòu)、公共機(jī)構(gòu)和咨詢機(jī)制，文化中心、專業(yè)中心、研究機(jī)構(gòu)、博物館、檔案館、圖書館等助力非遺保護(hù)和管理；無(wú)論是經(jīng)濟(jì)和其他形式支持立檔[建檔]和實(shí)施過(guò)程中遵從倫理原則；立檔[建檔]在加強(qiáng)決策和提升保護(hù)程度核心要素中，強(qiáng)調(diào)了社區(qū)、群體和個(gè)人獲取資料的權(quán)利，并尊重接觸非遺方面的習(xí)俗做法；利用在立檔[建檔]和研究方面的成果加強(qiáng)各部門決策并提升保護(hù)。

（二）《非遺法》及國(guó)家行政機(jī)構(gòu)政策文件中關(guān)于“建檔”的表述

國(guó)家層面關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)建檔的表述，最早出現(xiàn)在我國(guó)加入《公約》后的第一年國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)(2005)18號(hào))第三部分“逐步形成中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度”中提出:“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。這是2004年我國(guó)加入U(xiǎn)NESCO《公約》后，國(guó)家層面針對(duì)非遺保護(hù)頒布的第一份工作性指導(dǎo)意見(jiàn)和基礎(chǔ)性政策文件。

2008年，文化部針對(duì)非遺代表性傳承人認(rèn)定工作，制定頒布了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定和管理暫行辦法》（文化部令（中華人民共和國(guó)文化部令第45號(hào)）），其中特別提出建檔要求：“國(guó)務(wù)院文化行政部門應(yīng)當(dāng)建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人檔案”，明確規(guī)定被國(guó)家認(rèn)定的代表性項(xiàng)目的傳承人為建檔對(duì)象，國(guó)家層面的建檔執(zhí)行者為“國(guó)務(wù)院行政機(jī)構(gòu)”。

2011年，我國(guó)在加入《公約》后第7年出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）。從《非遺法》文本中不難看出，“建檔”是保護(hù)工作過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。《非遺法》對(duì)建檔工作的理念和過(guò)程注入了多維度的考量。第一章總則第3條表明，“國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)”。第7條特別規(guī)定了保護(hù)、保存工作的責(zé)任方是“縣級(jí)以上人民政府文化主管部門”。在《非遺法》的第二章“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查”中，更加強(qiáng)調(diào)了“建檔”是非遺保護(hù)工作的基礎(chǔ)。第13條則規(guī)定了調(diào)查建檔的目的是為了共享信息資源:“文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄建檔，建立健全調(diào)查信息共享機(jī)制”。“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)”，“除依法應(yīng)當(dāng)保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱。”此外，《非遺法》中體現(xiàn)了調(diào)查建檔中應(yīng)該尊重的“倫理原則”：“應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對(duì)象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣不得損害其合法權(quán)益”。第17條規(guī)定，通過(guò)調(diào)查或其他途徑發(fā)現(xiàn)瀕危消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，縣級(jí)人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)予以記錄并搜集有關(guān)實(shí)物。

繼《非遺法》公布實(shí)施后，2015年文化部非遺司發(fā)出《關(guān)于開展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》（文非遺發(fā)（2015）318號(hào)），并在2015年啟動(dòng)了針對(duì)70歲以上體弱多病國(guó)家級(jí)代表性傳承人的搶救性記錄工作，強(qiáng)調(diào)“分輕重緩急、根據(jù)實(shí)際統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施、有力有序”推進(jìn)搶救性記錄工作，計(jì)劃至2020年完成全部國(guó)家級(jí)代表性傳承人的記錄工作。該通知中第3項(xiàng)對(duì)資金來(lái)源、記錄原則、申報(bào)名額、名單審核、驗(yàn)收機(jī)構(gòu)、檢測(cè)抽查等環(huán)節(jié)提出了具體要求。該通知中還提供了搶救性記錄的14個(gè)工作規(guī)范附件。這是國(guó)家立法后第一次在國(guó)家層面制定的傳承人搶救性記錄的工作性規(guī)范。

據(jù)以上文本表述可知，“建檔”工作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作過(guò)程中的重要中間環(huán)節(jié)，無(wú)論是國(guó)際層面還是國(guó)家層面都強(qiáng)調(diào)了建立名錄清單和建檔的重要性。從概念上認(rèn)知，非遺的保護(hù)過(guò)程性程序需要普查、確認(rèn)、建檔、研究、保存、宣傳、弘揚(yáng)、傳播和振興。針對(duì)由誰(shuí)來(lái)建檔，UNESCO《公約》及操作指南中則明確為“研究機(jī)構(gòu)、專業(yè)中心、博物館、檔案館、圖書館、文獻(xiàn)中心和類似實(shí)體”。在《非遺法》的文本表述中，建檔實(shí)施主體是“縣級(jí)人民政府文化主管部門及相關(guān)部門”，即政府的行政機(jī)構(gòu)具體實(shí)施。2015年《關(guān)于開展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》明確了組織實(shí)施記錄的主體為“各省（區(qū)、市）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，并提出具體工作要“成立專門工作組，安排專職人員，明確職責(zé)分工”。

（三）相關(guān)行動(dòng)方對(duì)建檔的理解和行動(dòng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在中國(guó)實(shí)施，不僅是政府部門的行政工作，更應(yīng)該是多元行動(dòng)主體合力的實(shí)踐過(guò)程。這不僅是UNESCO《公約》和操作指南等文件中對(duì)締約國(guó)的履約要求，更體現(xiàn)出中國(guó)加入非遺公約后政府及社會(huì)各界在傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)行動(dòng)中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

以中國(guó)民間文學(xué)的普查建檔工作為例，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“中國(guó)民協(xié)”）自20世紀(jì)50年代至今的70年里積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)50年代至80年代，中國(guó)民協(xié)引領(lǐng)全國(guó)文化基層機(jī)構(gòu)對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行了規(guī)模空前的搜集、整理、記錄和研究;“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”（《中國(guó)歌謠集成》《中國(guó)民間故事集成》《中國(guó)民間諺語(yǔ)集成》）從20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)綿延近三十年。2001年開始實(shí)施的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程承前啟后，更是推動(dòng)和策應(yīng)了國(guó)家層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的高度重視。

從2001年中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程實(shí)施以來(lái)，中國(guó)民協(xié)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普查建檔工作方面成就了數(shù)個(gè)重大的國(guó)家項(xiàng)目:《中國(guó)木版年畫集成》（2002年-2011年）、《中國(guó)剪紙集成》（2002年至今）、《中國(guó)唐卡文化檔案》（2004年至今）、《中國(guó)民間文化杰出傳承人調(diào)查、認(rèn)定命名》（2005年至2007年，已有166名）、《中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)》（2012年至今，已有9億字）、《中國(guó)民間文學(xué)大系工程》（2017年至今）。

與建檔相關(guān)的國(guó)際合作項(xiàng)目有:《中芬民間文學(xué)聯(lián)合考察》（1986年）；與UNESCO合作《保護(hù)中國(guó)民間文學(xué)遺產(chǎn)項(xiàng)目》（1994年-1997年）；與UNESCO合作“中國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”《行動(dòng)計(jì)劃》（2000年-2004年）。

下文以筆者主要參與執(zhí)行的《中國(guó)唐卡文化檔案》項(xiàng)目為例，介紹中國(guó)加入《公約》后非遺建檔實(shí)踐過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)。

二、關(guān)于唐卡普查建檔的實(shí)踐與討論

中國(guó)唐卡研究濫觴于20世紀(jì)初，學(xué)者們多運(yùn)用考古和藝術(shù)史學(xué)科方法，進(jìn)行唐卡作品的考證及藝術(shù)形式上的闡釋和分析，研究對(duì)象為寺廟唐卡、博物館及私人收藏唐卡作品。20世紀(jì)80年代后，唐卡研究逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，研究者開始走入社區(qū)，對(duì)畫派和畫師進(jìn)行人類學(xué)和美術(shù)學(xué)的調(diào)查研究。自2004年中國(guó)加人UNESCO《公約》以來(lái)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)組織學(xué)界和相關(guān)機(jī)構(gòu)開始以新的視角，多學(xué)科的方法對(duì)中國(guó)唐卡文化進(jìn)行普查、記錄、建檔和研究。

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)，大規(guī)模實(shí)施跨省區(qū)的唐卡文化普查建檔工作，分為前后兩個(gè)階段:第一階段是2004年至2012年，先行啟動(dòng)了對(duì)青海、四川兩省唐卡傳承和繪制的社區(qū)普查，普查資料經(jīng)整理編輯，推出名為《中國(guó)唐卡藝術(shù)集成》的出版成果。第二階段是從2012年起開展全面普查工作，調(diào)查范圍包括中國(guó)境內(nèi)唐卡文化傳承和傳播區(qū)域及海外博物館館藏唐卡，旨在獲得唐卡繪畫歷史源流、畫派脈絡(luò)、經(jīng)典遺存、當(dāng)代傳承、繪制工藝的第一手資料，并將普查成果以《中國(guó)唐卡文化檔案》為題結(jié)集出版，進(jìn)而建立起中國(guó)唐卡圖文資料數(shù)據(jù)庫(kù)檔案，實(shí)現(xiàn)搶救、保護(hù)、傳承、研究、弘揚(yáng)和傳播中國(guó)唐卡文化的目標(biāo)。

（一）2004年-2010年：“唐卡藝術(shù)集成”階段

2004年3月，《中國(guó)民間文化遺產(chǎn)工程唐卡藝術(shù)專項(xiàng)調(diào)查工作實(shí)施方案》（以下簡(jiǎn)稱《唐卡調(diào)查工作實(shí)施方案》）在中國(guó)民協(xié)召開的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程中期推進(jìn)會(huì)暨中國(guó)民協(xié)2004工作會(huì)議”上提出。自此，唐卡項(xiàng)目正式列入“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”系列，全國(guó)層面的唐卡調(diào)查和資料搜集工作正式啟動(dòng)。

沿襲和借鑒中國(guó)民協(xié)長(zhǎng)期積累的田野工作經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，在《唐卡調(diào)查工作實(shí)施方案》的設(shè)計(jì)中，對(duì)普查范圍和內(nèi)容做了嚴(yán)格規(guī)范，其中包含了調(diào)查唐卡藝術(shù)“產(chǎn)地”的范圍（包括西藏、甘肅、四川、青海、云南等）。調(diào)查內(nèi)容包括: 1.生態(tài)人文景觀；2.類別；3.創(chuàng)作流程；4.材質(zhì)及工藝；5.傳承小傳、藝人譜系、各地唐卡作品銷售情況，搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，為各產(chǎn)地搜集的唐卡珍品、精品建立數(shù)據(jù)庫(kù)。調(diào)查中，除了采用訪談法搜集唐卡流布的現(xiàn)狀和傳承信息之外，還強(qiáng)調(diào)利用動(dòng)態(tài)影像記錄工藝流程。

從《唐卡調(diào)查工作實(shí)施方案》的第6條，可以看出中國(guó)民協(xié)在唐卡項(xiàng)目中建立了一套工作保障措施。首先在工作機(jī)制上，建立起3個(gè)委員會(huì)（工作委員會(huì)、專家委員會(huì)、編委會(huì)），制定出各類操作性強(qiáng)的工作標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)化規(guī)范，保證工作有序；建立專業(yè)隊(duì)伍，組織調(diào)查人員進(jìn)行系統(tǒng)的田野技能及相關(guān)理論的培訓(xùn)與實(shí)踐，培養(yǎng)專門人才；邀請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者，分別召開工作交流會(huì)及成果鑒定會(huì)；協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌及落實(shí)各省地（市）的唐卡普查工作。上述保障措施的總體框架，成為第二階段《中國(guó)唐卡文化檔案》的基本工作制度。

2005年，《中國(guó)唐卡藝術(shù)集成》的試點(diǎn)工作在青海省黃南藏族自治州同仁縣吾屯村率先展開。經(jīng)過(guò)3年的調(diào)查、整理和編纂，《中國(guó)唐卡藝術(shù)集成·吾屯卷》出版。該卷基于大量普查資料精選精編而成，包括10萬(wàn)字、400幅圖片并附1個(gè)多小時(shí)的影像資料光盤，這是我國(guó)第一次以文字、圖片與影像立體的記錄方式整理唐卡藝術(shù)檔案。

2006年，“藏族唐卡”出現(xiàn)在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一批名錄傳統(tǒng)美術(shù)類中；2009年，熱貢藝術(shù)（包括唐卡）被列人人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單。從2004年開始調(diào)查至2008年結(jié)集出版的《中國(guó)唐卡藝術(shù)集成·吾屯卷》的檔案資料是申報(bào)工作的重要支撐。

因交通便利，熱貢唐卡繪制傳承者和從業(yè)者較多，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮。2006年9月，青海省民協(xié)又在相對(duì)偏遠(yuǎn)的康巴唐卡畫鄉(xiāng)玉樹藏族自治州藏娘區(qū)域啟動(dòng)了普查工作，2年后完成整理文字約7萬(wàn)字，代表作圖片近400幅，影像記錄約60分鐘的調(diào)查檔案。在玉樹搜集到的唐卡90%以上是國(guó)家一級(jí)和二級(jí)文物，擬整理編纂為《中國(guó)唐卡藝術(shù)集成·玉樹藏娘卷》，這將是這些珍品第一次以圖像檔案出版的形式展示在世人面前。

2010年，玉樹遭遇嚴(yán)重的地震災(zāi)害，正在編纂出版流程中的“玉樹卷”對(duì)于該區(qū)域唐卡文化的活態(tài)記錄更顯得彌足珍貴。馮驥才在“玉樹卷”的序言中寫道:“這次地震使這些文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重?fù)p壞與破壞。這對(duì)于本就處于弱勢(shì)而瀕危的非遺無(wú)疑是雪上加霜的打擊。”“唯使我們感到些許安慰的是，擔(dān)負(fù)玉樹藏娘地區(qū)唐卡調(diào)查的青海省民協(xié)以及專家學(xué)者和相關(guān)人士經(jīng)過(guò)多年非常艱辛的努力，付出極大代價(jià)，已經(jīng)將這一地區(qū)唐卡的田野普查全部完成，并進(jìn)行了學(xué)術(shù)整理，制成了文化檔案。”

災(zāi)害發(fā)生后，當(dāng)年普查搜集的傳承人檔案唐卡文化遺產(chǎn)代表作圖像以及災(zāi)害前文化空間的記錄影像等第一手資料成為不可重復(fù)的記錄。“玉樹卷”唐卡普查檔案記錄及時(shí)地給災(zāi)后玉樹非遺保護(hù)工作提供了科學(xué)規(guī)范的檔案依據(jù)。

（二） 2010年-2012年：“文化檔案”理念形成與提出

2011年《非遺法》出臺(tái)后，馮驥才認(rèn)為非遺的保護(hù)工作應(yīng)當(dāng)自此進(jìn)入到“非遺后”時(shí)代，即非遺認(rèn)定后的時(shí)代。他建議專家和知識(shí)界在“非遺后”的時(shí)代做四方面的工作：一是科學(xué)保護(hù)；二是廣泛傳播；三是利用弘揚(yáng)；四是學(xué)術(shù)研究。他認(rèn)為，非遺是時(shí)代性的新概念，在這個(gè)領(lǐng)域里，理論大大落后于實(shí)踐，落后于田野。過(guò)去的年畫調(diào)查基本上是“藝術(shù)調(diào)查”，但作為非遺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“藝術(shù)調(diào)查”了，而是“文化調(diào)查”。

為增強(qiáng)唐卡項(xiàng)目普查的專業(yè)性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和示范性，提高編纂的速度和質(zhì)量，中國(guó)民協(xié)于2012年3月11日，組織召開了“中國(guó)唐卡藝術(shù)集成中期推進(jìn)會(huì)”。這次會(huì)議是《中國(guó)唐卡藝術(shù)集成》更名為《中國(guó)唐卡文化檔案》的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)唐卡文化檔案項(xiàng)目的新起點(diǎn)。參會(huì)者不僅包括各省民協(xié)唐卡項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，國(guó)內(nèi)歷史學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、西藏藝術(shù)史、唐卡圖像、文物保護(hù)等領(lǐng)域的專家及知名唐卡藝術(shù)家，還包括統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家民委、全國(guó)政協(xié)的干部。這是唐卡項(xiàng)目啟動(dòng)以來(lái)，參會(huì)人數(shù)和級(jí)別最高的一次會(huì)議。會(huì)上，各地普查隊(duì)伍匯報(bào)了普查中遇到的困難和開展工作的過(guò)程；專家們針對(duì)已經(jīng)出版的兩卷試點(diǎn)集成進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和分析，并提出建議。

馮驥才結(jié)合試點(diǎn)卷成果進(jìn)行了反思：1.入選集成的作品不全是文化遺產(chǎn)，選擇的眼光不是從文化內(nèi)涵出發(fā)。2.目前卷本信息量和學(xué)術(shù)性不夠，如對(duì)畫派的分析不夠。3.出版物中普查文字資料不足，傳播的信息量太小。他在會(huì)上明確指出，“我們絕對(duì)不是編一本畫冊(cè)，我們是編一個(gè)文化檔案，所以文字所包含的信息必須是充分的、完整的。”針對(duì)圖片的說(shuō)明文字，他強(qiáng)調(diào)“必須要寫得精準(zhǔn)......稱謂、概念必須要統(tǒng)一，不統(tǒng)一最后不是一整套的東西。比如說(shuō)，當(dāng)?shù)剡€有特別稱謂需要注明，注明也很重要，因?yàn)樽⒚饕彩钱?dāng)?shù)匚幕囊徊糠帧薄?.目前計(jì)劃的“產(chǎn)地”（調(diào)查地）沒(méi)有完全鋪開。5.唐卡普查的數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)該隨著調(diào)查，搜集和收錄數(shù)據(jù)庫(kù)建檔應(yīng)該同步。

時(shí)任國(guó)家民委副主任的丹珠昂奔在會(huì)上提出了具體的建議。“要處理好幾個(gè)關(guān)系：第一，畫作的范圍，視野放寬。不僅藏族有唐卡作品，其他的民族如蒙古族也有。國(guó)外收藏精品應(yīng)納入。第二，關(guān)注唐卡的畫里的技藝部分，材料、程序、流程等。”

會(huì)上，尼瑪澤仁重申了不同區(qū)域唐卡搶救的重要性。韓書力建議增加海外藏品卷。陳慶英認(rèn)為，普查的成果更要有研究和延伸，對(duì)具有歷史價(jià)值的唐卡應(yīng)該考證、完善其信息。謝繼勝認(rèn)為，目前中國(guó)民協(xié)的普查隊(duì)伍需要專業(yè)和學(xué)術(shù)方面的培訓(xùn)。王建民提出，每個(gè)卷本應(yīng)該寫出地域的特性，在普查中應(yīng)該關(guān)注唐卡畫師的當(dāng)代流動(dòng)問(wèn)題等。

馮驥才在本次會(huì)議的總結(jié)發(fā)言中，對(duì)唐卡項(xiàng)目普查成果給予明確的定性:“我們編的就是文化檔案，應(yīng)該是多學(xué)科交織，包括民族學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)，這樣才能把文化做起來(lái)。方法手段上除了傳統(tǒng)的文字，還有聲音和圖像要有動(dòng)態(tài)的，因?yàn)檫@是非遺的承載、是人的承載，它承載人身上兩個(gè)具體的，一個(gè)是手工技術(shù)的技藝，還有人的大腦的記憶”。

2012年4月15日，中國(guó)民協(xié)再次組織專家在天津大學(xué)召開唐卡項(xiàng)目會(huì)議，圍繞編撰體例、立卷原則和卷本分工、工作方式等進(jìn)行了研究。會(huì)議經(jīng)研究討論做出如下決定:確定卷本名稱為《中國(guó)唐卡文化檔案》；根據(jù)唐卡資源和地域板塊，確定編撰15個(gè)卷本；卷本普查編撰工作采取主編負(fù)責(zé)制；卷本所在地民協(xié)給予積極配合與卷本主編取得聯(lián)系；唐卡項(xiàng)目組做具體協(xié)調(diào)工作。會(huì)上部署了下一步的具體工作：1.匯總本次會(huì)議專家意見(jiàn)并形成文件下發(fā)至各卷本主編；2.起草經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)報(bào)告并上報(bào)統(tǒng)戰(zhàn)部；3.確定專家委員會(huì)、工作委員會(huì)名單；4.召集相關(guān)民協(xié)負(fù)責(zé)人傳達(dá)此次會(huì)議精神；5.籌備組織普查培訓(xùn)。

在這次會(huì)議上，《中國(guó)唐卡藝術(shù)集成》正式更名為《中國(guó)唐卡文化檔案》。而在更名的背后，我們經(jīng)歷了從2004年至2012年的普查實(shí)踐，并在《非遺法》出臺(tái)后適時(shí)進(jìn)行反思，調(diào)整了普查編撰思路和工作方法。其間，地方民協(xié)、專家、國(guó)家相關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)所給予的積極反饋和建議，在后來(lái)的工作中得到了快速的響應(yīng)和較好的落實(shí)。

2013年1月，中國(guó)民協(xié)以《中國(guó)唐卡文化檔案》的名稱申報(bào)并獲批準(zhǔn)正式列入國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金的特別委托項(xiàng)目。

三、《中國(guó)唐卡文化檔案》的工作機(jī)制與建檔原則及標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)民協(xié)根據(jù)2012年3月、4月兩次會(huì)議的意見(jiàn)，調(diào)整了唐卡項(xiàng)目的工作機(jī)制、人員構(gòu)成，在《中國(guó)唐卡文化檔案的實(shí)施方案》中明確了大的目標(biāo)和階段性任務(wù)，對(duì)檔案在普查階段的搜集整理起到了“頂層設(shè)計(jì)”的作用。

（一）實(shí)施方案的設(shè)計(jì)

第一階段：對(duì)項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)行論證；成立專家委員會(huì)、工作委員會(huì)，確定分卷主編責(zé)任人；與有關(guān)單位和院校簽訂合作意向書；開展前期普查培訓(xùn)工作。

第二階段：分卷主編組織調(diào)查團(tuán)隊(duì)展開普查工作；召開編纂人員工作會(huì)議；召開中期成果發(fā)布會(huì)。

第三階段：編纂出版成果；建立中國(guó)唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)；與地方政府合作探討建立唐卡長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制，建立博物館、研究機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)相關(guān)人員。

《中國(guó)唐卡文化檔案》獲得國(guó)家社科基金支持后，工作方式發(fā)生較大轉(zhuǎn)變。項(xiàng)目工作人員分別由專家、項(xiàng)目組管理人員、調(diào)查團(tuán)隊(duì)成員、地方管理人員構(gòu)成。從過(guò)去基本依靠民協(xié)系統(tǒng)的工作，轉(zhuǎn)為項(xiàng)目委托制，由各卷主編負(fù)責(zé)組建專家和調(diào)查團(tuán)隊(duì)開展普查編纂工作。地方民協(xié)組織管理人員負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、協(xié)助。總課題組成立專家委員會(huì)，負(fù)責(zé)進(jìn)行人員培訓(xùn)和成果審定；定期召開主編聯(lián)席會(huì)議。

（二）項(xiàng)目培訓(xùn)

《中國(guó)唐卡文化檔案》立項(xiàng)后，2013年6月16日，總課題組在四川省綿陽(yáng)市組織普查編撰工作培訓(xùn)，來(lái)自西藏、云南、甘肅、四川、青海等地的《中國(guó)唐卡文化檔案》各卷本主編、民協(xié)負(fù)責(zé)人及業(yè)務(wù)骨干成員和相關(guān)媒體的近百人參加。此次培訓(xùn)的人員95%來(lái)自涉藏州縣基層，并對(duì)唐卡文化在本區(qū)域的繪制、傳承、供奉有著較多了解。

培訓(xùn)以專家專題講座的形式，分別就《唐卡的起源、發(fā)展、斷代與風(fēng)格》《藏族彩繪唐卡的制作程序與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》《唐卡文化田野調(diào)查方法及需要注意的若干問(wèn)題》《西藏自治區(qū)境內(nèi)唐卡藝術(shù)產(chǎn)生、分布、現(xiàn)狀之形態(tài)特征》《如何用影視手段記錄和保護(hù)唐卡文化》《藏傳唐卡的藝術(shù)表現(xiàn)形式》《西藏繪畫唐卡藝術(shù)特點(diǎn)》等專題做了系列講座。

這次對(duì)項(xiàng)目普查人員的集中培訓(xùn)，不僅為中華人民共和國(guó)成立以來(lái)第一次大規(guī)模跨省區(qū)的唐卡調(diào)查提供了人才保障、科學(xué)規(guī)范的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和具體方法，也為普查整理建檔工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）普查建檔的原則、內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)

《中國(guó)唐卡文化檔案》在建檔過(guò)程中，依據(jù)《公約》宗旨和精神，根據(jù)《非遺法》的條款結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行了實(shí)踐上的探索。《中國(guó)唐卡文化檔案田野調(diào)查工作手冊(cè)（2013）》（以下簡(jiǎn)稱《手冊(cè)》）是科學(xué)普查建檔工作的指南性文件。以下筆者結(jié)合該文件的內(nèi)容對(duì)唐卡文化建檔中田野普查、記錄、整理及建檔、編纂成果過(guò)程中的實(shí)施原則、內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行梳理、總結(jié)和闡釋。

1、原則

第一，倫理原則。在普查中，盡量任用當(dāng)?shù)貓F(tuán)隊(duì)，由具有該區(qū)域生活經(jīng)驗(yàn)、對(duì)唐卡文化熟悉的普查人員承擔(dān)工作。對(duì)唐卡文化意義的闡釋以地方性解釋為主，充分體現(xiàn)文化主體的話語(yǔ)權(quán)。在記錄中，對(duì)唐卡畫師及其他訪談或拍攝對(duì)象的宗教信仰與文化禁忌給予充分尊重，采用錄音或錄像手段記錄時(shí)征得對(duì)方同意，文字或影像內(nèi)容整理后得到調(diào)查對(duì)象的確認(rèn)，文件中訪談人的信息應(yīng)按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范記錄，原始文字資料、實(shí)物征用以及口述資料的收錄應(yīng)尊重調(diào)查者意見(jiàn)。根據(jù)普查資料整理編纂的文字、圖片和影像，出版前應(yīng)盡量找社區(qū)專家和報(bào)道人再次確認(rèn)表述是否恰當(dāng)。

第二，科學(xué)原則。在普查前，調(diào)查人員需經(jīng)過(guò)課題組培訓(xùn)，掌握普查建檔的相關(guān)專業(yè)知識(shí)。普查的科學(xué)性不僅體現(xiàn)在記錄手段的多元，更要體現(xiàn)在普查記錄過(guò)程中一系列科學(xué)規(guī)范的操作要求。如，針對(duì)不同記錄類別記錄手段制定普查建檔標(biāo)準(zhǔn)，并針對(duì)普查建檔過(guò)程的不同階段提出具體要求，其中包括訪談參考提綱內(nèi)容、唐卡作品的繪制工藝過(guò)程、繪制環(huán)境的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)影像技術(shù)要求，拍攝及錄音設(shè)備硬件要求、普查過(guò)程中工作記錄表格以及多種介質(zhì)普查資料提交歸檔的格式要求，等等。

第三，學(xué)術(shù)原則。《手冊(cè)》中對(duì)檔案資料的整理和編纂提出了明確的學(xué)術(shù)規(guī)范，如“文字和圖片說(shuō)明應(yīng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、避免夸張、失真。所涉事實(shí)、數(shù)據(jù)、專名、術(shù)語(yǔ)、其他文種、引文、公式、符號(hào)等做到數(shù)據(jù)準(zhǔn)確可靠，前后一致，全稿統(tǒng)一。所用文字和圖片資料以田野普查的資料為主，二手資料需經(jīng)過(guò)仔細(xì)甄別。”“追尋遺存、重視實(shí)據(jù)，保存線索”是檔案的要求。調(diào)查時(shí)盡量做到入戶，運(yùn)用口述史方法對(duì)傳承人及其家庭進(jìn)行訪談，獲得真實(shí)的第一手資料。

第四，完整原則。普查中要求信息的搜集盡量做到完整真實(shí)，“檔案所需，普查必做”，記錄口述資料，參考《手冊(cè)》中的“提綱”提問(wèn)，并按照標(biāo)準(zhǔn)注明口述者詳細(xì)資料（訪談時(shí)間地點(diǎn)、姓名、出生時(shí)間、記錄者姓名）。普查中特別強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄的關(guān)鍵是人的行為如何傳承和創(chuàng)造，因此要對(duì)繪制過(guò)程做完整記錄。同時(shí)要求在建檔過(guò)程中，所有收集、拍攝的一手資料（包括調(diào)查中涉及的藏漢文字草稿記錄、工作手記、調(diào)查提綱、備選圖片、錄音、錄像帶）整理后交中國(guó)民協(xié)統(tǒng)一存檔，以便建立“中國(guó)唐卡文化數(shù)據(jù)化檔案”。?

2、內(nèi)容及工作要求

（1）自然環(huán)境與歷史：要求搜集調(diào)查的人文地理背景、宗教特別是藏傳佛教發(fā)展、教派寺院分布的民俗文獻(xiàn)及文字資料；搜集整理當(dāng)?shù)靥瓶v史源流的文獻(xiàn)資料；通過(guò)訪談?dòng)涗洝⒄懋嬇蓚鞒星闆r及特點(diǎn)。

（2）唐卡分類與供奉方式：要求依據(jù)藏傳佛教圖像內(nèi)容對(duì)唐卡進(jìn)行分類，順序?yàn)樯蠋煛⒈咀稹⒎稹⑵兴_、金剛、護(hù)法、供養(yǎng)天女等。在田野調(diào)查中，可根據(jù)本區(qū)域?qū)μ瓶ㄗ髌贩诸愄攸c(diǎn)在文字方面做適當(dāng)描述和說(shuō)明。供奉方式和習(xí)俗方面則主要通過(guò)田野調(diào)查，記錄不同類別的唐卡在不同場(chǎng)域（如日常民眾家中、寺院、儀式等）中的供奉特點(diǎn)。

（3）唐卡代表作：唐卡代表作的搜集按照傳統(tǒng)80%、當(dāng)代20%的比例（根據(jù)調(diào)查地區(qū)實(shí)際情況比例有所調(diào)整），收錄的代表作應(yīng)是該地區(qū)高水平的唐卡繪畫精品；應(yīng)兼顧當(dāng)?shù)刂饕嬇伞⒔膛稍谠搮^(qū)域的分布和發(fā)展來(lái)進(jìn)行權(quán)重比例平衡。代表作說(shuō)明性文字應(yīng)包含名稱、類別、年代、尺寸、作者信息、收藏地點(diǎn)。普查中遇到年代久遠(yuǎn)的唐卡，當(dāng)時(shí)不能判定年代和作者的，要注明“不詳”，但文字信息要盡量詳盡。

（4）繪制工序與工具：唐卡的繪制過(guò)程是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔工作記錄的重要內(nèi)容。在唐卡的普查過(guò)程中，特別提倡采用多種手段記錄過(guò)程性的細(xì)節(jié)內(nèi)容。如顏料制作、顏色調(diào)配，通過(guò)口述史的訪談?wù)韨鹘y(tǒng)顏料的選材、研磨過(guò)程以及配色原則和材料配比。涉及繪制工具，需要在普查過(guò)程中用攝影攝像完整記錄畫筆、畫布材料制作和使用過(guò)程記錄唐卡繪制的全過(guò)程，包括量度、起稿、勾線、上色等。雖然各畫派有些繪制環(huán)節(jié)具有相同點(diǎn)，但依然要完整記錄，在整理和研究時(shí)比對(duì)其差異。

（5）畫師的傳承與供養(yǎng):在文化檔案中最重要的是傳承人的檔案信息。對(duì)畫師的調(diào)查盡量采取入戶做口述史訪談的方式，除了記錄個(gè)人的基本信息外，還要針對(duì)不同類型（寺廟畫僧、民間畫師、唐卡藝術(shù)家），在傳承者語(yǔ)境中進(jìn)行詳細(xì)的訪談。普查員要依據(jù)《手冊(cè)》的調(diào)查提綱進(jìn)行提問(wèn)訪談，并將訪談到的個(gè)人傳略、口述史資料、傳承譜系、口訣等繪制成譜系圖表。了解供養(yǎng)形式和銷售流通現(xiàn)狀，需要采取實(shí)地觀察記錄與訪談結(jié)合的方式，內(nèi)容主要涉及傳統(tǒng)的供養(yǎng)過(guò)程、當(dāng)代的銷售與收藏渠道以及價(jià)格等。這部分內(nèi)容不僅需要記錄傳統(tǒng)的供養(yǎng)和交換行為，更要通過(guò)深入的訪談了解當(dāng)下的情況，如在商業(yè)化的背景下唐卡傳承形式的變化，包括傳統(tǒng)寺廟、作坊、家庭傳承、現(xiàn)代教育體制下的唐卡學(xué)校、高校的唐卡專業(yè)等。普查員還要記錄當(dāng)下的實(shí)際狀況，如唐卡保護(hù)方面的民間組織情況，唐卡在寺廟、家庭中收藏和供養(yǎng)的具體情況，相關(guān)的講究與禁忌，博物館等收藏的情況，建立過(guò)程性的檔案記錄。

（6）相關(guān)民謠、經(jīng)疏、故事及研究成果:搜集與唐卡相關(guān)的內(nèi)部知識(shí)，如歌謠、繪制口訣、故事、傳說(shuō)、經(jīng)疏文獻(xiàn)，整理該區(qū)域研究成果和史料匯編的材料也是檔案工作的組成部分。這部分內(nèi)容是民眾智慧的總結(jié)和歷史文獻(xiàn)的積累，能為建檔后社區(qū)、傳承人、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)后續(xù)的傳承和研究提供文獻(xiàn)依據(jù)。?

3、建檔標(biāo)準(zhǔn)

（1）文字：整理編撰的資料要詳盡、具體用中性詞語(yǔ)進(jìn)行客觀描述，做到準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、流暢，文字結(jié)構(gòu)清晰、層級(jí)分明、深入淺出，對(duì)其文化意義的闡釋應(yīng)以地方性解釋和理解為主。文字和圖片說(shuō)明應(yīng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，避免夸張、失真。訪談口述記錄（個(gè)人口述史、口訣、故事等）保留藏文記錄原始資料。凡涉及專有名詞（人名術(shù)語(yǔ)、唐卡名稱及傳統(tǒng)畫訣、訪談口述記錄等內(nèi)容），應(yīng)當(dāng)保留藏文原始記錄，盡量提供調(diào)查情景（何時(shí)、何地、何人）說(shuō)明，建立藏漢詞匯對(duì)照表。

（2）圖片：a.傳統(tǒng)反轉(zhuǎn)膠片120（6CM*6CM、6CM*7CM、6CM*9CM），4CM*5CM或8CM*10CM（4CM*5CM、以下膠片拍攝每幅唐卡局部不少于4幅）。數(shù)碼照片應(yīng)使用2000萬(wàn)像素以上單反相機(jī)拍攝。唐卡圖片提交原始數(shù)據(jù) RAW格式，并提交jpeg格式索引（像素不限）。b.每一幅唐卡拍攝的數(shù)量，根據(jù)唐卡的尺幅大小來(lái)確定。如高50CM左右的拍攝5幅局部;高80CM-120CM的拍攝16幅（上下各6幅，共12幅，中央4幅）等。c.每幅唐卡圖片名稱與編號(hào)排序，采用四位數(shù)字格式起標(biāo)。d.普查成果提交圖片時(shí)，每幅唐卡需整理歸檔表。填寫卷本、編號(hào)、名稱（漢藏/梵）、年代、歸檔位置、圖片來(lái)源（繪畫地、收藏地）、圖片淵源（畫師、流派）、尺寸（畫心、全圖）、質(zhì)地（畫心、裝裱）、唐卡背面信息、征集信息（拍攝時(shí)間、征集地點(diǎn)）拍攝者、收藏地（寺院、博物館、畫廊與文物公司、個(gè)人收藏）。e.普查中，特別強(qiáng)調(diào)全文照錄唐卡上的榜題文字，記錄傳世唐卡輾轉(zhuǎn)收藏變動(dòng)的情況。

（3）視頻：建議采用高清格式：即1920*1080像素的視頻標(biāo)準(zhǔn)，以便后期高清畫質(zhì)的紀(jì)錄片制作、播出;如調(diào)查單位未配備高清攝像機(jī)，可選用標(biāo)清格式：即720*576像素的專業(yè)數(shù)字?jǐn)z像設(shè)備（一般僅作為本項(xiàng)目的影像資料保存和使用）。在拍攝唐卡作品、制作過(guò)程、畫師訪談等內(nèi)容時(shí)，盡量運(yùn)用三腳架或固定物支撐，以獲得穩(wěn)定、清晰的影像素材；充分使用拍攝技巧（俯拍、仰拍、平拍、正面、側(cè)面拍攝，推、拉、搖、移、跟等），以獲取多個(gè)景別、多種機(jī)位和拍攝角度的影像素材。采訪時(shí)盡量使用外接話筒，錄制清晰的訪談內(nèi)容。攝像師整理提交影像素材時(shí)，要及時(shí)填寫《中國(guó)唐卡文化檔案》普查工作影像場(chǎng)記單，與影像資料一同上交歸檔。

（4）錄音：訪談錄音用MP3格式提交，錄音標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)符合32KHz及以上采樣率、64Kbps以上編碼率。歸檔文件編碼方式為“卷本名+日期+錄音文件編號(hào)”。如“昌都卷錄音CD-20130506-001”。訪談工作結(jié)束時(shí)及時(shí)填寫《錄音工作單》。卷本錄音提交時(shí)，需將工作單制成EXCEL匯總表，與錄音文件一起提交歸檔。

截至2020年12月，中國(guó)民協(xié)唐卡普查建檔項(xiàng)目已經(jīng)完成西藏自治區(qū)拉薩、昌都、日喀則，青海省黃南藏族自治州、玉樹藏族自治州，甘肅省甘南藏族自治州，四川省甘孜藏族自治州（德格縣）、阿壩藏族羌族自治州（壤塘縣）的普查工作，搜集資料達(dá)上千萬(wàn)字，拍攝圖片素材5萬(wàn)余幅，整理出版檔案成果5卷。?

余論：關(guān)于新時(shí)代非遺建檔保護(hù)的思考

中國(guó)民協(xié)實(shí)施的唐卡普查建檔工作吸收了20世紀(jì)50年代至今組織大規(guī)模搜集整理的成功經(jīng)驗(yàn)，繼承了大型學(xué)術(shù)項(xiàng)目的記錄整理編纂出版?zhèn)鹘y(tǒng)，并經(jīng)過(guò)了16年的積極探索。通過(guò)在新形勢(shì)下不斷調(diào)適工作方法，針對(duì)非遺領(lǐng)域的建檔逐步摸索出國(guó)家級(jí)群眾團(tuán)體組織實(shí)施、地方社區(qū)參與、多學(xué)科專家學(xué)者制定標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格把關(guān)的多元工作模式。

（一）唐卡建檔的困難與窘境

唐卡“建檔”實(shí)踐中盡管積累了不少經(jīng)驗(yàn)但在具體操作過(guò)程中仍存在許多問(wèn)題。例如，雖然經(jīng)過(guò)專家委員會(huì)和工作委員會(huì)的商討形成了設(shè)計(jì)規(guī)劃和工作細(xì)則，但由于參與者由大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)和地方學(xué)者、文聯(lián)、協(xié)會(huì)等多方人員組成，在田野調(diào)查和建檔工作實(shí)操中，學(xué)科背景和學(xué)術(shù)訓(xùn)練以及對(duì)非遺保護(hù)建檔理念不能夠完全統(tǒng)一。不同團(tuán)隊(duì)內(nèi)部雖有不同分工，但整體的協(xié)調(diào)和資料分類整合及科學(xué)性操作仍存在問(wèn)題。囿于主編的專業(yè)背景和工作經(jīng)驗(yàn)，在普查和建檔工作的流程中，各團(tuán)隊(duì)人員會(huì)出現(xiàn)背景單一、同質(zhì)化現(xiàn)象，出現(xiàn)跨學(xué)科操作能力不強(qiáng)等問(wèn)題，導(dǎo)致搜集到的資料內(nèi)容不夠豐富、質(zhì)量不高。在保護(hù)性的建檔實(shí)操環(huán)節(jié)中，會(huì)牽涉各利益方的資源和機(jī)構(gòu)，跨系統(tǒng)的非遺保護(hù)行動(dòng)在認(rèn)識(shí)上會(huì)有差異，導(dǎo)致主編團(tuán)隊(duì)和管理人員在協(xié)調(diào)各方利益的環(huán)節(jié)中耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。有的團(tuán)隊(duì)因核心調(diào)查內(nèi)容無(wú)法獲得相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持，只能遺憾地缺項(xiàng)，導(dǎo)致后續(xù)資料整理和建檔工作無(wú)法進(jìn)行。

（二）科學(xué)保護(hù)：關(guān)于多元建檔主體機(jī)制的思考

第一，從唐卡普查建檔實(shí)踐出現(xiàn)的問(wèn)題反思當(dāng)下的文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，非遺建檔跨系統(tǒng)多元行動(dòng)方的協(xié)調(diào)機(jī)制亟待建立。文化遺產(chǎn)保護(hù)分為非物質(zhì)和物質(zhì)兩大類，唐卡普查涉及文物保護(hù)和技藝傳承兩個(gè)方面。普查中，不僅需要記錄社區(qū)活態(tài)傳承、日常供奉，對(duì)那些年代久遠(yuǎn)的唐卡進(jìn)行圖像采集，還需要文物局、博物館、收藏寺廟等單位和部門協(xié)同配合。然而現(xiàn)實(shí)是，我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各行動(dòng)方隸屬于不同行政系統(tǒng)，目前主要的困難是國(guó)家有文件和法規(guī)，但是在實(shí)際操作中，各系統(tǒng)實(shí)際掌握資源的單位考慮更多的是本部門的利益訴求，導(dǎo)致許多問(wèn)題難以協(xié)調(diào)。縱向來(lái)看國(guó)家層面的建檔工作，在普查記錄、整理、歸類、建檔、分享各個(gè)流程，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)很難協(xié)調(diào)所有利益相關(guān)方的權(quán)力機(jī)構(gòu)達(dá)到預(yù)期目的，這說(shuō)明當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔工作中跨系統(tǒng)的多元行動(dòng)方協(xié)同工作機(jī)制的具體細(xì)節(jié)仍有待完善。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是跨學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用型理論，需要多學(xué)科、多主體參與。探索項(xiàng)目制建檔的方式是一種嘗試，一方面需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，另一方面更需要在基礎(chǔ)的非遺理論環(huán)節(jié)上做更多應(yīng)用方面的總結(jié)。中國(guó)加入《公約》17年來(lái)，不少大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、檔案單位、文化館、博物館在非遺建檔工作中都有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，但就目前來(lái)看，如果是大規(guī)模的建檔保護(hù)行動(dòng)，各環(huán)節(jié)流程完善的標(biāo)準(zhǔn)不是某一個(gè)單位能獨(dú)立建立起來(lái)的。近年來(lái)國(guó)家層面和地方機(jī)構(gòu)參與建檔機(jī)構(gòu)不少，但從國(guó)家層面規(guī)范建檔行為的可實(shí)際操作的標(biāo)準(zhǔn)體系尚未形成。

第三，當(dāng)前，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)走向科學(xué)保護(hù)的時(shí)代，非遺的建檔不僅需要實(shí)踐理論支撐，更要圍繞國(guó)家頒布的《非遺法》細(xì)化實(shí)操標(biāo)準(zhǔn)，探索不同層面（如管理、業(yè)務(wù)、技術(shù)等）的操作行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在管理類標(biāo)準(zhǔn)方面，涉及建檔主客體的職責(zé)與內(nèi)涵、建檔方法、質(zhì)量要求、質(zhì)量評(píng)估、收集人資質(zhì)認(rèn)定;在業(yè)務(wù)類標(biāo)準(zhǔn)方面，涉及建檔流程中收集、整理、鑒定、保管、分類、移交等環(huán)節(jié)，如通用的分類標(biāo)準(zhǔn)、各類別參考普查提綱、問(wèn)卷標(biāo)準(zhǔn)格式等：在技術(shù)類標(biāo)準(zhǔn)方面，涉及各種數(shù)據(jù)類型的文件標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)字化存儲(chǔ)、復(fù)制、轉(zhuǎn)換與傳播的標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等。同時(shí)，還應(yīng)借鑒相關(guān)領(lǐng)域的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀實(shí)踐模式，推廣形成通用的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。

第四，借鑒國(guó)際協(xié)調(diào)和優(yōu)秀實(shí)踐模式。在非遺保護(hù)17年的實(shí)踐中，作為締約國(guó)，中國(guó)與國(guó)際社會(huì)及其相關(guān)的組織密切接觸，參與了 UNESCO關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)一系列法律文件的協(xié)商議定，在非遺保護(hù)的原則和行動(dòng)方面實(shí)現(xiàn)了與UNESCO同步，并取得了突出的成就，進(jìn)而在推動(dòng)國(guó)家層面進(jìn)立法和相關(guān)保護(hù)實(shí)踐中有了話語(yǔ)權(quán)，獲得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。UNESCO《<保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約)全面成果框架》核心評(píng)估要素之一是要積極與其他締約國(guó)開展非遺保護(hù)合作，包括“就實(shí)施整體非遺保護(hù)措施開展雙邊、多邊、區(qū)域或國(guó)際合作”；“與其他締約國(guó)交流非遺及其保護(hù)，包括優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐的信息和經(jīng)驗(yàn)”；“分享存在于其他締約國(guó)領(lǐng)土上的非遺項(xiàng)目的立檔[建檔]資料”。由此可見(jiàn)，目前我國(guó)在非遺建檔方面還需借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀建檔實(shí)踐模式，非遺建檔與研究工作中的國(guó)際合作與交流還有更多進(jìn)步空間。非遺建檔保護(hù)需要國(guó)家行政機(jī)構(gòu)政策支持，更需要多元行動(dòng)方的參與和支持，共同探索建立中國(guó)特色保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔實(shí)踐模式。這對(duì)我國(guó)參與國(guó)際合作，促進(jìn)國(guó)家間文化相互理解、相互認(rèn)同、相互尊重以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。（圖文來(lái)源：微信公眾號(hào)“中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)”）

圖 1《中國(guó)唐卡文化檔案》普查建檔工作流程圖