69成人免费看,69成人网|69福利影院_69国产超薄丝袜足j在线直播分享

【摘要】天津楊柳青年畫是中國年畫藝術(shù)的代表，其中美人題材的創(chuàng)作，風格細膩、形象清雅，彰顯著楊柳青木版年畫的審美內(nèi)蘊，在民間木版年畫史上具有重要地位。清代楊柳青木版年畫中的美人形象，從造型、配色、衣飾、發(fā)飾，都可見當時市民階層的女性觀念與審美理想，具有鮮明的民族審美特質(zhì)。同時，清代楊柳青木版美人年畫中蘊含著尚雅、尚賢、尚愛、尚德的美學思想，體現(xiàn)出教育感化、裝飾美化的人文價值和具有獨特審美系統(tǒng)的藝術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】年畫；美人題材；藝術(shù)特色

引言

楊柳青木版年畫距今已有四百多年的歷史了。曾幾何時，楊柳青鎮(zhèn)上“家家會點染，戶戶善丹青”，所產(chǎn)年畫兩千多種，贏得了廣大勞動人民的喜愛，為我們留下大量珍貴的文化遺產(chǎn)。2006年，楊柳青木版年畫被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。楊柳青木版年畫是年畫藝術(shù)中廣為人知的“名品”，與蘇州桃花塢木版年畫并稱“南桃北柳”。其精湛的刻工、細膩的彩繪、豐富的樣式以及巨大的影響力，堪稱年畫藝術(shù)之奇葩，享有盛譽。本文在繼承前人研究的成果基礎(chǔ)上，以史為線，運用圖像分析和觀念分析的方法，從藝術(shù)形象和審美風尚兩方面對清代楊柳青美人題材木版年畫的藝術(shù)特色進行研究，從而挖掘并彰顯楊柳青木版年畫所體現(xiàn)出的中國民間藝術(shù)的獨特魅力與審美情懷。

清代商品經(jīng)濟繁榮，小說、戲曲等市民藝術(shù)蓬勃發(fā)展，年畫也隨之興盛起來，成為“近代市井生活的散文，是一幅幅平淡無奇卻五花八門、多姿多彩的社會風習圖畫”①,美人形象在年畫中與日俱增，逐漸成為民間年畫的主導題材之一（表2）。通過分析這些作品（表1），我們可以深入解讀大眾的審美傾向，以及在傳統(tǒng)審美觀的指引下，民眾的女性觀念和審美要求。楊柳青木版年畫是中國傳統(tǒng)市民藝術(shù)的經(jīng)典例證，以清代楊柳青美人題材年畫為切入點，通過對清早期、清中期、清晚期美人的造型、配色、衣飾、發(fā)飾的形象分析（表3），我們可以管中窺豹，對清代市民階層的女性觀念與審美理想有一個明晰的認識，進而解讀整個時代的精神風貌與思想觀念。

一、清代楊柳青木版年畫中的美人形象解讀

（一）美人造型

從五官與臉型來看，楊柳青年畫中的美人大都柳葉彎眉、吊梢鳳眼，鼻梁高挑挺拔，小口艷若櫻桃，額頭寬圓飽滿，下巴修尖、清秀，屬于標準的“瓜子臉”，體現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)女性審美。這種審美標準一直流傳至今。楊柳青木版年畫畫人物口訣：“美人樣：鼻如膽，瓜子臉，櫻桃小口螞蟻眼；慢步走，奓勿手，要笑千萬莫張口。貴婦樣：目正神怡，氣靜眉舒；行止徐緩，坐如山立。丫鬟樣：眉高眼媚，笑容可掬；咬指弄巾，掠鬢整衣。賤婦樣：薄唇鼠目，剔牙弄帶；疊腿露掌，托腮倚床榻。”⑤可見，楊柳青木版年畫中的美人、貴婦即仕女形象已經(jīng)深入人心，成為人們普遍的審美標準，顯著區(qū)別于丫鬟、賤婦模樣。屈原《離騷》中有“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，這里的蛾眉被作為了女子容貌美麗的象征。古代詩人韋莊在《女冠子》中有“依舊桃花面，頻低柳葉眉”，以贊美女子的容貌之美。楊柳青木版年畫中的美人形象，無論在清初期、清中期，還是清晚期，無論是表現(xiàn)豪門貴婦題材的作品，如《一品榮壽》（圖1）《三代誥封》，還是表現(xiàn)世俗女子生活題材的作品，如《漁婦圖》，還是表現(xiàn)吉慶富貴等美好愿景的作品，如《連生貴子》《榴開百子》，抑或是展現(xiàn)戲曲武打場面的作品，如《盜仙草》《打金枝》，其中美人的眉形都是細長而彎，極富清秀的曲線美，是典型的柳葉眉。綜合分析，相較于美人黑而亮的“螞蟻眼”，柳葉眉的顏色往往清淡得多，同樣體現(xiàn)出“蛾眉淡掃”的審美傾向。在傳統(tǒng)觀念中，擁有細彎眉形的女人，往往生性寬厚，溫柔善良，感情細膩，思慮深遠，聰慧敏銳，“蛾眉淡掃”也是美人含蓄溫婉的表征。

一品榮壽

眼睛的靈動有神也是楊柳青木版年畫的關(guān)鍵所在，正所謂“點睛之筆”是中國傳統(tǒng)人物畫傳達人物神情的精髓所在。楊柳青木版年畫訣中有：“畫貴者像口訣：雙眉入鬢，兩目精神。”⑥民間贊美美人的俗語“柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點點”，正是楊柳青年畫中美人形象的生動寫照。

清代楊柳青木版年畫中對美人耳朵的處理也是采用了拉長的變形手法，主要表現(xiàn)在耳朵的寬大和厚實，拉長了耳廓與耳垂。在中國的傳統(tǒng)審美文化中，“雙耳垂肩是帝王之相”，耳朵飽滿肥厚是榮華富貴的標志，“被西方人忌諱的招風耳，在東方人看來是成功和幸福的象征”⑦。木版年畫中美人耳朵的變形處理，正是集中體現(xiàn)了百姓對榮華富貴、長壽安康美好生活的向往，也彰顯了人們在女性身上寄托的富貴宜家的母性情懷，體現(xiàn)出厚德載物對女性的要求。

綜合來看，清代楊柳青木版年畫中美人造型所體現(xiàn)的含蓄內(nèi)斂、端莊大氣、嫻靜雅致的福相完美地適應(yīng)了時代的潮流，傳統(tǒng)審美品味可鑒。

（二）配色

色彩作為視覺藝術(shù)重要的構(gòu)成要素之一，是人們尋求情感表達的一種方式。而年畫的主要功用是裝飾年節(jié)，烘托和增加喜慶祥和的年節(jié)氛圍，它用不同的色彩來表達特定的民間習俗、傳統(tǒng)的年節(jié)文化以及審美觀念。因此，年畫藝人們大多選用明艷、亮麗、明快、典雅的色彩來制作年畫。楊柳青木版年畫是中國木版年畫中的一朵奇葩，它以細膩的筆法、秀麗、雅致的人物造型、多彩多姿的藝術(shù)形式和豐富的配色而著名，更以明麗、清新、淡雅的色彩形成了自己別具一格的藝術(shù)風格。楊柳青木版年畫在用色上經(jīng)常以紅、綠、黃為主色調(diào)，紫青色為輔助，雖只有五種原色搭配，簡練單純，效果卻豐富多彩。楊柳青木版美人年畫又追求溫潤雅致的色彩效果，在使用了純度較高的色彩后，常以粉藍、淡綠、灰色、金色等加以調(diào)和，以墨線加以襯托和穩(wěn)定，背景大多留白，關(guān)鍵處運用補色和高純度色相對比的手法，讓畫面的色彩鮮亮而明快，醒目而自然，加上美人嬌美的容顏、絢麗的衣飾、環(huán)佩點染等手繪又增添了美人畫面的靈動性。從清早期到清晚期莫不如是，唯一的例外是嘉慶四年（1799）起，乾隆駕崩，《圣諭》：凡民間戲曲以及婚嫁喪殯概不準動用鑼鼓響器，年畫也不準染有紅、紫諸色，謂之“斷國孝”。這種年畫被稱為“素彩年畫”，具有清淡素雅的獨特藝術(shù)風格，如《琴棋書畫》（圖2）⑧。

總之，中國民間美術(shù)的色彩，作為美術(shù)造型的基礎(chǔ)元素，被楊柳青木版美人年畫運用得匠心獨具，具有鮮明的民族審美特質(zhì)，彰顯出中華民族獨特的審美趣味。

（三）衣飾

清代服飾多紋飾邊鑲，寬袖大裳，楊柳青木版年畫中的美人服飾多采用暖色調(diào)，色彩飽和度高，衣領(lǐng)處常用深色的領(lǐng)子來襯托美人膚如凝脂，紅、藍為主色，黃、紫為輔，紅色喜慶吉祥，藍色雅致沉靜，突顯美人的靈性。從表1中可以看出，清初至清末，變化還是比較明顯的，清初的美人服飾多是寬袖大裳，三重拖地羅裙，至清中后期逐漸簡化為寬袖大裳二重拖地羅裙，上衣下裙，直到清末期的上衣下褲。隨著社會生活的變遷和發(fā)展進步，女人從大門不出，二門不邁的深閨秀閣中逐漸走出來，更多地參與社會生活的方方面面，穿衣打扮也越來越實用了。如《仕女游春》《帶子上殿》中，仕女身著寬袖大裳，三重拖地羅裙；《嬰戲圖》中，仕女身著寬袖大裳二重拖地羅裙；《雙美人圖》中，仕女身著上衣下裙；而《女學堂演武》（圖3）中，仕女的穿著已經(jīng)簡化為上衣下褲了。從層層堆疊、包裹全身的曳地長裙到簡潔、利落的褲裝，從藏不可見的三寸金蓮到裸露在外的三寸金蓮，再到平板大腳的展示，每一分變化都代表著男女關(guān)系的微妙博弈和社會包容性的增強，女性身體的每一點解放，都體現(xiàn)著女性權(quán)利的釋放和社會文明體系的完善。時至今日，女人們早已不為褲子煩惱，三寸金蓮也早已進入了博物館，美人們終于從壓抑、束縛的桎梏中解放出來，享受著著裝的自由。

女學堂演武

清代楊柳青木版年畫中美人服飾上的花紋和裝飾體現(xiàn)了美好寓意。如《一品誥命》《三代誥封》中，美人身著繡有金龍、雙喜、蝴蝶等圖案的羅裙。龍是中華民族的圖騰，吉祥之物，金龍圖案只有皇宮貴族才能使用，蝴蝶是幸福、愛情的象征；囍字更是吉祥喜慶之意；項戴珍珠或金項圈，把貴婦人的雍容華貴展現(xiàn)出來。衣領(lǐng)胸襟處常用的祥云圖案，整體衣服上的牡丹花、梅花、蘭花草等圖案，各自以其吉祥、富貴華麗、品性高潔等寓意被大量應(yīng)用于美人服飾，彰顯了民眾對繁榮昌盛、幸福美好生活的向往。

（四）發(fā)飾

清代楊柳青木版年畫中的美人發(fā)髻已經(jīng)脫離了“兩把頭”樣式，梳了“蘇式平髻”，又稱“大盤頭”。從清初直至清末，發(fā)髻樣式基本變化不大，也就是所戴飾品的差異，有的戴花飾品，有的戴金飾品，有的戴鳳冠，飾品多種多樣，所戴飾品也與美人身份地位相符。如《大登殿》中的王夫人和《回荊州》中的孫夫人戴鳳冠，《葫蘆萬代》中的仕女和《萬福攸同》中的仕女都是戴花飾品，而《冷宮救昭君》中的王昭君當時身處異域，頭戴羽毛帽，都極為符合身份和處境。

整體來看，美人溫柔從容的體態(tài)、嫻靜雅致的神態(tài)與發(fā)飾的精美，體現(xiàn)出東方女性端莊優(yōu)雅的氣質(zhì)，的確是文化交流的一張具有中國特色的“明信片”。

二、清代楊柳青木版美人年畫的藝術(shù)性選擇

（一）美人造型選擇的傾向性

眾所周知，年畫反映的是大眾對幸福生活的追求，所以畫中的形象都有著吉祥的寓意。這樣，畫師“開臉”時會盡量刻畫人物活潑、喜慶的神態(tài)和表情。尤其對美人的刻畫，要把傳統(tǒng)文化中對女性的審美標準和審美要求刻畫出來，即端莊、秀美、穩(wěn)重、賢良、優(yōu)雅的美人造型選擇傾向。

（二）場景構(gòu)思的匠心性

清代楊柳青木版年畫的場景構(gòu)思可謂巧妙至極，把民眾對美好生活的向往憑借形象、諧音、夸張、寓意等藝術(shù)方式盡情展現(xiàn)。如光緒年間《榴開百子》圖繪貴婦華堂，三幼兒抬石榴而至。石榴熟透，皮自綻開，露出累累籽粒，故謂“榴開百子”。《連年福壽》圖繪貴婦華堂端坐榻上，三小兒抬一對大壽桃，桃子寓意多壽，圖中五只蝙蝠，取“蝠”與“福”的諧音，寓意五福臨門，合為連年福壽。《葫蘆萬代》（圖4）圖繪五子收葫蘆，忙得不亦樂乎。葫蘆是吉祥之物，諧音福祿，葫蘆又多籽，葫蘆萬代為子孫萬代、福祿萬代之意。諸如此類，畫面場景構(gòu)思獨具匠心。

（三）藝術(shù)語言的獨特性

中國畫在文人畫成為審美主流之后，也成為了文人雅士抒發(fā)個人情懷的藝術(shù)，而年畫，更多的是尋常百姓家的審美對象，其藝術(shù)語言自有其獨特性。清代楊柳青年畫不僅在制作工序上與中國畫的創(chuàng)作過程相似，在畫面元素的安排、構(gòu)成、審美追求以及使用的紙張和顏料也與中國畫極其相似，但其獨特性體現(xiàn)在美人的氣韻生動上，以及年畫獨創(chuàng)線描更貼近形象特質(zhì)，而手工彩繪、逐層分染更是增添了畫面的豐富、絢爛之美。

（四）色彩搭配的巧妙性

楊柳青木版年畫行業(yè)中關(guān)于色彩搭配流傳下來很多口訣，師徒代代相傳至今。“紅靠黃，亮晃晃；綠配黃，暖洋洋；粉靠綠，人品細（指細膩的風格）；要想俏，帶點孝；要想精，加點青；黑靠紫，臭狗屎（提醒黑紫不要放一起，會顯得呆板）。女紅、婦黃、寡青、老褐。紅忌紫，紫怕黃；黃喜綠，綠愛紅。”顏料也有口訣：“石青石綠為上品，石黃藤黃用亦佳。金屑千年留寶色，章丹萬載有光華。雄黃價貴于赭石，胭脂不同色朱砂。銀朱瞟角皆可用，共說洋青勝靛花。”⑨由此足可見民間藝人的智慧之高妙。

三、清代楊柳青木版美人年畫中蘊含的美學思想

（一）尚“雅”——展現(xiàn)美人的審美格調(diào)

清代楊柳青木版美人題材的年畫風格獨特，筆法細膩，色彩或秀麗明艷，或清新淡雅，或古典雅致，無不突出一個“雅”字，民間藝術(shù)的韻味濃郁，又富于文人藝術(shù)的風雅之美，塑造的美人形象，以端莊優(yōu)雅之美深入人心，是東方古典之美的典型代表。可見，尚“雅”之風盛行，如光緒年間的《瑞雪豐年》（圖5），圖繪歲末年近，雪霽天晴，一片銀裝素裹，園內(nèi)梅花盛開，松竹秀翠，明窗粉壁，暖閣玲瓏，玉雕寒枝，花遮亭臺，園林雪景中一派喜慶宜人。孩童們喜逢瑞雪滿庭，不顧寒冷，積雪堆獅，掃雪、打雪仗，熱鬧嬉戲。華衣美人懷抱嬰兒，聞聲掀簾觀看美景。正所謂“瑞雪兆豐年”，每個人的心中都充滿了喜悅之情。整幅畫面清新雅致，令人神往。

瑞雪豐年

（二）崇“賢”——傳統(tǒng)女性賢良、端莊、穩(wěn)重品格的體現(xiàn)

賢良、端莊、穩(wěn)重是中國傳統(tǒng)文化對女性的審美標準和審美要求，在清代楊柳青木版美人題材年畫中體現(xiàn)得尤為突出，這也是人們崇“賢”的具體體現(xiàn)。如《美人圖墨稿》圖繪貴婦端坐桌邊看書，神態(tài)嫻靜，氣質(zhì)高雅，旁立侍女，幼子在膝下玩耍，其賢良、端莊、穩(wěn)重品格自現(xiàn)。

（三）重“愛”——傳統(tǒng)女性溫良、母性風格美的展示

清代楊柳青木版年畫中的美人造型，承載了民眾對傳統(tǒng)女性太多的期待和要求，我們通過一幅幅精美的美人年畫，似乎穿過數(shù)百年歷史長河，依然能夠體會到傳統(tǒng)女性溫良的母性情懷。如《恤孤》圖就給我們展示了這樣愛意滿懷的圖景：臨山水榭中，一漁夫打扮的頑童在釣魚，母親坐在椅子上，滿含愛意，似在叮囑什么。恬適、溫馨、濃濃的母愛之情充盈畫面。《富善吉慶》圖繪繡戶華堂，貴婦哄群兒游戲，母親面帶笑意，群兒歡暢。取“蝠”與“福”，“扇”與“善”，“戟”與“吉”，“磬”與“慶”之諧音，寓意富善吉慶。

（四）崇“德”——注重美人形象的教化功能

清代楊柳青木版年畫美人題材之所以能發(fā)展為十四大類題材中的一個大類，與民間年畫注重教化功能密不可分。在農(nóng)耕文明時代，上學讀書只是權(quán)貴和富家子弟的特權(quán)，廣大勞動人民的孩子是沒有條件上學讀書的，他們的教育主要靠祖母、母親等女性從自身生活經(jīng)驗和見識中習得，如民間哄幼兒入睡的童謠、民謠等，年畫作為民間文化的豐富載體，其內(nèi)容又多是戲文故事、民間故事、歷史故事等諸多美好的題材，其內(nèi)容自然會被婦人們用來教化幼兒，這自然也是民間崇德的具體體現(xiàn)。如《孟母擇鄰》（圖6），孟子小時候很淘氣，孟母為了給兒子一個好的成長環(huán)境，曾三遷其家，最后安家到學校旁邊，孟子才潛心讀書，終成一代圣人。孟母擇鄰處的故事是歷史留下來的一段佳話，被民間藝人們據(jù)此創(chuàng)作出充滿美感和教化功能的年畫流傳下來，是清代楊柳青木版年畫崇德的具體呈現(xiàn)。

四、清代楊柳青木版美人年畫體現(xiàn)的社會價值

（一）人文價值

木版年畫的功能與內(nèi)涵是多樣的，既有自然崇拜、宗教信仰的成分，也有教育感化、倫理規(guī)范、生活知識教育、文化藝術(shù)傳播和裝飾美化的作用。美人題材的木版年畫自然也不例外。在農(nóng)耕時代，戲曲藝術(shù)的魅力不亞于今天的電影電視，美人年畫描繪過的歷史故事不計其數(shù)。如《清代楊柳青木版年畫美人題材部分統(tǒng)計表》中列出的《孫夫人祭江》和《回荊州》就是《三國演義》中故事。《琵琶洞》是大家耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝分刑粕魈烊〗?jīng)路遇蝎子精的故事。《西廂院聘請張君瑞》故事出自《西廂記》：唐貞元年間，崔相國去世，夫人攜女鶯鶯扶柩還鄉(xiāng)，因叛將孫飛虎作亂，暫住普教寺。書生張君瑞赴試，暫住寺的西廂。一日，孫飛虎軍圍寺，要崔鶯鶯做壓寨夫人。崔夫人約許僧俗，能退賊兵者以鶯鶯妻之。張生自稱有妙計，故夫人遣紅娘請張生商議退兵之策。《蘇小妹三難新郎》描繪的是宋朝著名文學家蘇東坡的妹妹蘇小妹才貌過人，蘇東坡做媒，把妹妹嫁給好友秦少游，洞房之夜，蘇小妹出了三個難題，要新郎秦少游全部答對才能進洞房。秦少游是江南有名的才子，前兩道題都答對了，卻被第三道題難住了，在蘇東坡的啟發(fā)下，秦少游才答出并得以進入洞房，很是有趣。再比如《列國楚霸王貪戀細腰宮》，楚靈王是楚共王的二子，殺楚王熊麋而自立。他貪婪暴虐、奸險狡詐，野心勃勃，即位不久，就大興土木，造章華宮，并盡選細腰美女藏于宮中，故章華宮又稱“細腰宮”。那些被選入宮的女子，因害怕腰身變粗而不敢飽食，多被折磨致死，留下了“楚王好細腰，宮中多餓死”的千古遺恨。靈王的倒行逆施也激起天怒人怨，最后吊死于荒野。這樣的例子比比皆是，不勝枚舉。數(shù)百年的木版年畫歷史究竟創(chuàng)造了多少美人的形象畫面，無人能做出回答。正如馮驥才所言：“在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是農(nóng)耕時代中國民間立體的影像，廣角的生活與社會，還有過往不復的精神情感。木版年畫的人文價值，可以說既是深不見底，又是浩無際涯。”⑩

（二）藝術(shù)價值

楊柳青木版美人年畫還有著巨大的藝術(shù)價值。它的藝術(shù)特色鮮明，表現(xiàn)手段多樣，審美含量極高，自成一個獨特的審美系統(tǒng)。天津楊柳青近鄰京都，為順應(yīng)都市大戶人家的審美要求，崇尚華美和精雅。清中晚期，上海職業(yè)畫家錢慧安等來到楊柳青，當?shù)剡€有高桐軒等一些丹青高手，木版年畫出現(xiàn)了一種主動靠近都市文人繪畫的傾向，同時手工彩繪日臻其妙，妝金飾銀，堆金瀝粉，華貴富麗，美人形象達到了另一種極致。如《瑤池祝壽》（圖7）中的九天玄女頭頂盤發(fā)、戴金飾品，上衣下裙，配色明艷熱烈，把祝壽的熱鬧場面描繪得如身臨其境。還有《紅樓夢慶賞中秋節(jié)》中的眾姐妹身著穿金戴銀的節(jié)日盛裝，整幅構(gòu)圖明艷清麗，把一起歡聚慶祝中秋節(jié)的場面刻畫了出來。

瑤池祝壽

馮驥才說：“木版年畫是中國民間美術(shù)中一筆巨大的遺產(chǎn)，它最清晰地描繪出農(nóng)耕時代人們的精神天地，最熾熱地展示了百姓的心靈向往，最繽紛地表達了那個漫長的歷史時代社會生活的全相。因此說：木版年畫是中國民間美術(shù)的龍頭。”?可謂一語道破了木版年畫的藝術(shù)價值。

周汝昌曾為楊柳青木版年畫寫詩贊曰：“楊柳青青似畫中，家家繡女競衣紅。丹青百幅千般景，都在新年壁上逢。”?清代楊柳青木版美人年畫以它貼近生活、反映天津地區(qū)民俗文化、彰顯傳統(tǒng)女性之美等特點，在研究天津地域民俗文化，傳承民間文化、藝術(shù)方面都有著不可或缺的作用，具有重要的文獻價值，需要積極保護與傳承發(fā)展。總之，在當下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護熱潮中，如何促進民間美術(shù)的保護和傳承是我們必須面對的問題。馮驥才在《談中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程》中談到：“如果說我們民族的精神思想的傳統(tǒng)在精英和典籍文化里，那么我們民族的情感與個性便由民間文化鮮明而直接地表現(xiàn)出來。”?楊柳青木版美人年畫以其清新、高雅、純真的格調(diào)以及獨特的審美價值取向，猶如清靈的泉水滋養(yǎng)著人們的藝術(shù)情操，凈化著民眾的心靈，成為津門傳統(tǒng)文化的一張名片。

作者簡介：李愛霞，天津大學馮驥才文學藝術(shù)研究院博士研究生，研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。