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城市文化建設(shè)目標(biāo)與宿愿，時刻不能離開人民群眾對美好生活的向往與期盼。那么，非遺項目融入現(xiàn)代生活，恰恰就是中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承與中華文明發(fā)揚光大生動的社會實踐活動。

——王離湘

上期回顧：王離湘 | 從文化生態(tài)意義把握  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與動態(tài)平衡保護（上）

3.如何在文化生態(tài)平衡發(fā)展中保護傳承優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

問題3

文化離不開生態(tài)，生態(tài)涵養(yǎng)培育文化。在當(dāng)下社會生活和歷史條件下，如何更好地傳承保護、發(fā)展利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其在現(xiàn)代生活中一如既往地發(fā)揮作用？換句話說，如何把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)實生活，使我們的生活更美好，使我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在筑夢、追夢、圓夢的過程當(dāng)中，找到我們的精神家園，找到我們的生活樂園，是我們必須正視和研究的課題。

河北省工藝美術(shù)大師、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石影雕技藝傳承人 方士英 作品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是全球命題。聯(lián)合國教科文組織每年都會對世界文化遺產(chǎn)保護項目給予資助、保護，我們國家這些年也給予了高度重視，出臺了一系列法規(guī)、條例和規(guī)章。全國上下也對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了較強的自覺意識，尤其是隨著這些年社會主要矛盾的變化，人們對美好生活的需要與發(fā)展的不平衡、不充分之間的矛盾顯得尤為突出。老百姓有了更高的愿望，就是吃飽了喝足了，想看看外面的世界，想追求一些精神上的愉悅，同時也想要多關(guān)注、多了解，除我們這個國家之外，還有哪些不同的文化、不同的生活，比如餐飲、服飾、建筑、美學(xué)、藝術(shù)等等。這是社會發(fā)展的必然趨勢，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。換言之，人們有這種需求，也就決定了非遺供給的時效性。所以這個新時代，是變革的時代，也是非遺保護挑戰(zhàn)和機遇并存的時代。

河北省工藝美術(shù)大師、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石影雕技藝傳承人 方士英 作品

這些年我一直在關(guān)心關(guān)注非遺的發(fā)展，一是工作職責(zé)使然，再是對此有著強烈使命感，認(rèn)識到非遺是我們民族賴以生存的一個重要載體，同時也是中華民族精神DNA的一個顯著標(biāo)志。可以想象，如果沒有非遺項目的支撐，我們中華民族偉大復(fù)興中國夢中的文化夢，就難以實現(xiàn)，中華民族就難以雄立于世界民族之林。這并不是危言聳聽。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其中有一個重要的內(nèi)容就是文化復(fù)興。中華民族發(fā)展史上有很多輝煌的節(jié)點，文化亦然。歷史就是這樣螺旋形發(fā)展的。我們現(xiàn)代人看古代，可以通過古老的智慧照見現(xiàn)實，從而了解浩若煙海的中華文明。人類從哪里來？到哪里去？有哪些璀璨的恒星？哪些是洶涌澎湃的江河？哪些是高聳入云的巔峰？

第四代女書傳承人 王國聲 女書作品：紫氣東來、平安是福

我們都耳熟能詳?shù)奶圃姟⑺卧~、元曲、書法、繪畫、各種藝術(shù)珍品等等，其實都是靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來傳承的。有些已經(jīng)傳了幾百年幾千年，通過一代一代傳承人口傳心授，綿延至今。可以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的魂脈，只要這個傳承不絕，中華文化就會生生不息。非遺傳承人就像一個火種，照亮了你我，照亮了未來。所以做一名非遺傳承人是很光榮，很神圣的。以上是我認(rèn)識到的非遺的重要性，文化的重要性，以及中華民族文化復(fù)興民族復(fù)興的重要性。

河北省婦聯(lián)賈玉英主席，向會見美國艾奧瓦州友好委員會主席張維善率領(lǐng)的代表團講解，傳播，推廣女書文化，開啟了女書文化走向世界的大門。

但是，目前很多非遺的生存狀況岌岌可危，因此國家層面的非遺保護工作首先是搶救性保護。我們在生活當(dāng)中見到的非遺，有很多已經(jīng)面臨瀕危甚至幾近滅絕了。很多傳統(tǒng)技藝、絕活隨著“人去藝亡”，連與之相關(guān)的一些工具、道具、材料都蕩然無存了。高科技的發(fā)展，使一些曾長期存在的生產(chǎn)力出現(xiàn)了斷層，生產(chǎn)工具、生產(chǎn)材料、勞動者都在隨著時間的推移被遺忘，被邊緣化，所以在這個知識爆炸、科技創(chuàng)新、社會變革的新時代，強調(diào)非遺的搶救性保護是非常有必要的。這些年國家、省層面出臺的各種非遺保護措施、規(guī)章制度，實際都是在對近代社會戰(zhàn)爭、社會變革、思想變革等動蕩導(dǎo)致的非遺浩劫的一種修復(fù)、搶救，對人類特別是對文化的建設(shè)具有重要意義。

牌匾與碑文傳統(tǒng)雕刻非遺傳承人 田兆信 作品

因此，我們要認(rèn)識到非遺搶救保護的重要性，同時也要看到其艱巨性、復(fù)雜性及嚴(yán)峻性。非遺要保護，社會也要進步，只有處理好文化生態(tài)平衡問題，才能繼續(xù)傳承發(fā)展，和諧相處。我們不能為保護非遺而逆潮流而動，比如不能因為農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化機械化取代了刀耕火種，而放棄現(xiàn)代化的工具，放棄現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)，從而回到農(nóng)耕時代，這也是偏激的、錯誤的。

牌匾與碑文傳統(tǒng)雕刻非遺傳承人 田兆信 作品

非遺保護工作，既要辯證、客觀的看，還要從實際出發(fā)。可以探索用兩種不同的保護方法來對待非遺。第一種叫靜態(tài)保護法，就是對那些從生產(chǎn)力意義上講已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展的非遺，要認(rèn)真研究這些項目到底需要不需要保護。如果保護，保護什么？怎么保護？因為它已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，可以作為歷史文化的元素、淵源、標(biāo)本，“博物館”式地保護起來。就是給它一個相對原汁原味的空間，讓它按照最原始最本真的狀態(tài)，給后人一種展示，讓人們知道它的歷史價值，以及它對現(xiàn)在和未來的影響力就可以了，這叫靜態(tài)保護法。

曲陽石雕

第二種叫動態(tài)或活態(tài)保護法。一些非遺項目雖然與現(xiàn)代生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)不相適應(yīng)，但它是現(xiàn)實生產(chǎn)力的“酵母”，就像發(fā)酵的酵母一樣，是個源頭曲子。通過將它和現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代技術(shù)進行嫁接，比如運用現(xiàn)代工藝讓它重新融入生活，或者提升派生出一新的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時讓從業(yè)人員能夠在勞動當(dāng)中找到一種生存方式和提升手段，從而創(chuàng)造出適合這些非遺生存的新的生態(tài)空間，符合當(dāng)代生活、審美，并擴展出一定市場。動態(tài)保護實際就是活態(tài)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的過程。通過與當(dāng)下生活接軌，注入新的活力和生機。以上是我所理解的對非遺傳承保護靜態(tài)和動態(tài)的兩種不同方法。

4.非遺傳承保護是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的高度關(guān)注。

問題4

我們每個人都不是孤立的，一個民族也是一個整體，人類命運也是共同體。因此，我一直強調(diào)，對文化遺產(chǎn)的保護是在開放中保護，而不是封閉的，封閉起來恰恰就把它扼殺了。要把文化遺產(chǎn)保護好、傳承好，同時又在傳承中發(fā)展，注意吸收外來，融會貫通國內(nèi)的、國際的、其他門類的有益成分，從而進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能使非遺傳承更加源遠(yuǎn)流長。同時，還要注重借助現(xiàn)代媒體、現(xiàn)代技術(shù)，對非遺進行廣泛的傳播。

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在全社會層面，包括各級黨委政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭，都要認(rèn)識到非遺是我們的精神家園，是開啟智慧的一個閥門，是鼓勵我們愛勞動、勤于實踐的一個課堂，而不能把它作為一種單純消遣的、好玩的東西——當(dāng)然也是“好玩”的，對美好生活的需求本就包含這些內(nèi)容。美好生活是我們追求的一個時尚，也是一個目標(biāo)。非遺保護就是這樣的一個系統(tǒng)工程，需要全社會共同參與。非遺傳承人應(yīng)該得到社會尊重，同時也要強調(diào)作為一名傳承人的自律，要德藝雙馨，樹立榜樣。要鼓勵傳承人走進社區(qū)、走進課堂，要讓傳承人有體面、有尊嚴(yán)地傳承，要形成一種社會風(fēng)氣，尊重傳承人對非遺項目的引領(lǐng)帶動作用，加大宣傳力度，讓非遺融入現(xiàn)代生活。因為，非遺是傳統(tǒng)的，也是引領(lǐng)時尚的，更是審美的。

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今天利用這點時間，就我所認(rèn)識的文化生態(tài)平衡、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系、搶救性保護的重要性、靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合保護方法，推動非遺創(chuàng)新發(fā)展融入當(dāng)下、社會各界共同關(guān)注非遺等，談了一些基本認(rèn)識。如何使非遺融入現(xiàn)代生活，培育良性發(fā)展的文化生態(tài)，是我們這個時代的艱巨任務(wù)。作為一名文化工作者，我們有這個使命，也有這個信心將優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護好，傳承好，發(fā)展好，利用好。我就簡單說這么多，請大家批評斧正。