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摘要：保護人類文化多樣性，保持人類文化創(chuàng)造力，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）保護和發(fā)展的目的;堅持真實性、整體性和傳承性是非遺保護和發(fā)展的核心；以人為本是非遺保護和發(fā)展的原則；活化利用是非遺保護和發(fā)展的手段。貴州是非遺資源大省，正逐步向非遺保護強省邁進。貴州非遺的保護和發(fā)展實踐已步入全國前列，逐漸形成了非遺保護和發(fā)展的“貴州模式”。該研究可為當下的非遺保護和發(fā)展提供參考和借鑒，更有利于豐富和完善貴州非遺保護和發(fā)展路徑。

作者簡介： 龍佑銘（1968-），貴州石阡人，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副研究員，研究方向：文化遺產(chǎn)保護。

貴州是一個多民族聚居的省份, 在長期的生產(chǎn)生活實踐中, 各族人民創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴州各民族精神價值、思維方式、想象力和文化意識的體現(xiàn), 是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。在十余年的搶救保護和傳承發(fā)展中, 貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護和傳承發(fā)展工作取得了顯著成績。“侗族大歌”、“二十四節(jié)氣 (石阡說春) ”先后入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

截止2019年6月, 貴州有85項 (140處) 列為國家級非遺名錄, 628項 (1026處) 列為省級非遺名錄;有國家級非遺代表性傳承人96名, 省級非遺代表性傳承人402名。此外, 還建立了國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)1個、省級文化生態(tài)保護區(qū)2個;國家級非遺生產(chǎn)性保護示范基地3個, 省級非遺生產(chǎn)性保護示范基地57個, 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的“多彩貴州”逐步成為代表貴州的文化品牌。

一、貴州省非遺保護和發(fā)展實踐基礎(chǔ)

(一) 貴州非遺的原生態(tài)、多樣性特征

貴州是中國西南地區(qū)的一個內(nèi)陸省, 也是一個沒有平原支撐的行政省, 有3700多萬各族兒女在這里繁衍生息。有漢、苗、布依、侗、彝、仡佬、水、白、回、壯、土家、蒙古、畬、瑤、毛南、仫佬、滿、羌18個世居民族。歷史上這里就是多民族輾轉(zhuǎn)遷徙、五方雜處、相互交融相長之地, 各個民族文化在這里碰撞、共生、共榮, “各美其美, 美美與共”, 造就了貴州文化的“多樣性”, 造就了“多彩貴州”。

山水的阻隔使貴州一山有四季, 十里不同風, 五里不同俗, 非遺資源的分布也呈現(xiàn)出多樣性的特征, 不僅不同民族擁有各自特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 同一民族的不同支系也擁有各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 甚至同一支系內(nèi)部不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。由于過去交通較為閉塞, 這些多樣性文化受到外來的干預(yù)比較少, 長期保持著較好的原生性狀態(tài), 因而承載著豐富的歷史記憶和文化基因。其中, 侗族大歌、二十四節(jié)氣 (石阡說春) 、茅臺酒釀造技藝等具有濃厚地域特色的非遺項目, 不僅是貴州閃亮的文化名片, 更是中華民族和全人類的文化瑰寶。

此外, 貴州非遺還呈現(xiàn)出跨區(qū)域交叉分布的特征。以民族傳統(tǒng)文化底蘊極為深厚的黔東南州為例, 每一個傳統(tǒng)村落都有相當數(shù)量的非遺代表性項目和代表性傳承人, 這些相連地區(qū)的非遺資源既有文化上的共通之處, 又各具特色, 呈現(xiàn)出跨地域交叉分布存續(xù)的特點。如侗族大歌主要集中在貴州的黎平、從江、榕江三縣比鄰村寨;苗族古歌源于黔東南清水江流域一帶, 廣泛流傳在凱里、劍河、黃平、臺江、雷山、丹寨、施秉、三穗等地。

(二) 貴州非遺保護和發(fā)展實踐中的民間力量

貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是農(nóng)耕時代的文化遺存, 歷史悠久, 在民間世代傳承, 與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān), 是各族人民歷代集體的審美創(chuàng)造、繼承發(fā)展的結(jié)果。在這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中, 有相當一部分非遺屬于群體性和團體性的項目, 這些非遺項目往往與民眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān), 仍是民眾生活中不可或缺的重要組成部分;項目的傳承本身就依靠民間力量通過自我組織、協(xié)調(diào)和協(xié)作來完成, 因而民間力量參與的積極性和行動力都非常強, 這些非遺項目存續(xù)的民間土壤仍然非常豐沃。

新時代貴州在充分挖掘文化資源推動旅游業(yè)發(fā)展的同時, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值、經(jīng)濟價值、社會功能更加凸顯了出來, 不少貧困地區(qū)依靠保護利用豐富的非遺資源實現(xiàn)脫貧致富和鄉(xiāng)村振興, 民間傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性持續(xù)高漲, 極大的增強了文化自信。可以說, 民間力量仍是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護和發(fā)展的主要力量, 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展注入了源源不斷的創(chuàng)造力和活力。貴州的非遺保護工作也充分尊重民眾主體地位, 喚醒民眾主體意識, 激發(fā)民眾內(nèi)生動力, 堅持“民間事民間辦”的非遺保護和發(fā)展原則, 充分發(fā)揮民間力量在非遺保護和發(fā)展中的重要作用。

(三) 貴州是非遺助力脫貧攻堅實踐的主戰(zhàn)場

貴州作為全國貧困人口最多、貧困面積最大、脫貧攻堅任務(wù)最重的省份。貴州88個縣 (市、區(qū)) 有66個貧困縣 (市、區(qū)) 及深度貧困村所在縣 (市、區(qū)) , 貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富的地區(qū), 往往又是脫貧攻堅的重點難點地區(qū)。貴州的非遺項目大多源自傳統(tǒng)農(nóng)耕社會, 現(xiàn)代社會的發(fā)展和轉(zhuǎn)型所帶來的巨大改變使其生存、發(fā)展和保護面臨困境。一些非遺項目逐漸失去了原有的生存空間和土壤, 苗族古歌、賈里等非遺項目與現(xiàn)代生活逐漸遠離、后繼乏人, 傳承困難。

在新時代, 如何在經(jīng)濟發(fā)展和保護傳承之間取得有效的平衡, 是需要重點考慮的問題。貴州作為全國脫貧攻堅的主戰(zhàn)場, 貧困已成為全省決戰(zhàn)決勝全面小康的最大短板。貴州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 特別是其中的傳統(tǒng)工藝在貴州各民族社會生活中占有重要地位, 不僅是各民族生活中必不可少的用品, 也是對民族歷史記憶、生活質(zhì)量、道德風范乃至個人聰明才智的民間衡量標準, 是支撐貴州民族經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。

鄉(xiāng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載的主要載體, 對利用非遺資源發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)有著很大的潛力。重視理念創(chuàng)新, 把非遺助力脫貧謀劃提升到戰(zhàn)略高度;通過行動實踐, 讓非遺助力脫貧的成果惠及貧困群眾, 把“非遺助力脫貧”做成“貴州樣本”。

二、貴州省非遺保護和發(fā)展實踐經(jīng)驗

(一) 注重頂層設(shè)計, 貴州非遺立法和制度層面保護的理論實踐

貴州是我國最早出臺民族民間文化保護立法的省份之一, 2002年2月, 繼云南之后, 貴州出臺了《貴州省民族民間文化保護條例》;2011年6月1日《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》施行后, 2012年5月31日, 貴州即公布了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》。貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法工作一直位于全國前列, 為貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護和發(fā)展奠定了堅實的制度基礎(chǔ)和行動保障。

2013年12月17日, 《人民日報》登了《侗族大歌, 誰在唱誰在聽》的一篇文章, 引起各方面的高度重視, 促成了《多彩貴州·侗族大歌傳承保護發(fā)展行動計劃》的出臺。接著, 2014年省委辦公廳、省政府辦公廳聯(lián)合下發(fā)《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展規(guī)劃 (2014—2020年》文件, 明確在原有省級財政資金的基礎(chǔ)上新增非遺保護工作專項經(jīng)費1000萬元;同年啟動了貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館建設(shè), 2015年7月24日建成開館, 并全年免費向市民開放, 為我國建成最早的省級綜合類非遺館。

2017年7月, 貴州省文化廳、省經(jīng)信委、省財政廳聯(lián)合印發(fā)《貴州傳統(tǒng)工藝振興計劃》。不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的資金和政策支持力度, 整合傳承群體、高校和企業(yè)的資源, 搭建合作平臺, 促進傳統(tǒng)工藝振興, 帶動貧困人口脫貧。一系列的政策措施, 使貴州在非遺傳承、教學(xué), 產(chǎn)品設(shè)計、展示、推廣等方面取得了豐碩成果, 為貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展奠定了堅實的制度基礎(chǔ)與扎實的工作平臺。

市州級層面同樣注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的法規(guī)制度建設(shè)。如黔東南苗族侗族自治州先后出臺了《黔東南州州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理辦法》、《黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人年度考核辦法 (試行) 》, 《黔東南州州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人群認定與管理辦法 (試行) 》、《黔東南州傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計劃 (2016-2020年) 》、《關(guān)于進一步加強全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作的實施意見》、《黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及代表性傳承人數(shù)字化管理體例規(guī)范》、《黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理實施細則》、《黔東南州非遺傳承人群普及培訓(xùn)管理八條》等。還先后頒布出臺《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護條例》、《黔東南苗族侗族自治州生態(tài)環(huán)境保護條例》、《黔東南苗族侗族自治州苗醫(yī)藥侗醫(yī)藥發(fā)展條例》、《關(guān)于守住兩條底線用好兩個寶貝打造國內(nèi)外知名民族文化旅游目的地的決定》等地方性法規(guī)和政策, 有效地促進了黔東南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展。

(二) 夯實基因工程, 貴州非遺數(shù)字化建設(shè)的保護實踐

非遺的數(shù)字化建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的一項重要工作。2013年貴州省列為全國首批非遺數(shù)字化保護工作試點省, 2013—2014年兩年貴州省對兩批國家級非遺項目非遺數(shù)字化實施記錄工程, 以圖、文、音、視條目式記錄開展部分國家級非遺項目的數(shù)字化記錄, 通過國家對貴州的數(shù)字化記錄的驗收, 中國非遺十大類數(shù)字化采集指導(dǎo)意見由貴州向全國正式推廣;從2015年起至今開展國家級非遺傳承人搶救性記錄工程, 通過傳承人口述片、項目實踐片、傳承教學(xué)片和綜述片等, 對傳承人進行全程記錄, 貴州又取得優(yōu)異成績;并在全國率先建立了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理系統(tǒng)》, 2017年通過貴陽市試點運行, 現(xiàn)已在全省整體實施, 穩(wěn)步推進。

在貴州省委辦公廳、省政府辦公廳聯(lián)合出臺的《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展規(guī)劃 (2014—2020年》中, “非遺數(shù)字化”列為第一項工程, 習(xí)慣稱為“基因工程”。工程以“省、市、縣、鄉(xiāng)、村”五級聯(lián)動, 開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源深度調(diào)查。對各級非遺名錄保護工作進行復(fù)查驗收, 摸清傳承現(xiàn)狀和發(fā)展脈絡(luò);做好新發(fā)現(xiàn)和消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記;搶救整理一批具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

研究整理深度調(diào)查成果, 編撰信息可靠、資料翔實、質(zhì)量較高的調(diào)查研究報告、傳承人口述史。對瀕危、已消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和代表性的國家級項目, 實施人文生態(tài)和文化形態(tài)的普查調(diào)研和搶救性收集整理。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行文字、圖片、音頻、視頻資料數(shù)據(jù)全程、全景式收集整理。加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫及網(wǎng)絡(luò)共享平臺建設(shè)。設(shè)計開發(fā)數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)、信息發(fā)布系統(tǒng)和地理信息系統(tǒng)軟件, 創(chuàng)建集文字、圖片、音頻、視頻資料數(shù)據(jù)的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。以數(shù)據(jù)庫為依托, 構(gòu)建以電腦、電視、手機為終端的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)網(wǎng), 成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息交流的重要窗口。結(jié)合文化信息資源共享工程, 逐步建立起覆蓋全省、影響全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺。

2015年以來, 在國家組織開展的第一二批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”工作中。2015年貴州省10個項目全部合格, 其中3個項目獲優(yōu)秀, 全國第一;2016年貴州省10個項目全部合格, 其中5個項目獲優(yōu)秀, 全國第一。

(三) 主動融入黨委政府中心工作, 貴州非遺助力脫貧攻堅的利用實踐

脫貧成為貴州省當前最核心、最艱巨、必須贏的一場攻堅戰(zhàn)。貴州省委、省政府提出的“大扶貧、大數(shù)據(jù)、大生態(tài)”三大戰(zhàn)略, 非遺助力脫貧應(yīng)時代之需主動融入其中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝類項目具有文化資源與經(jīng)濟資源的雙重優(yōu)勢, 是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的寶貴資源, 是文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展融合的示范領(lǐng)域。

2015年在原文化部的直接推動下, 貴州在全國率先啟動實施傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計劃。2017年4月, 貴州省文化廳出臺《貴州省文化廳文化扶貧行動計劃 (2017-2019) 》, 提出以大文化助推大扶貧戰(zhàn)略為行動目標, 從文化育民、文化勵民、文化惠民、文化富民四個“著眼點”量化目標并落實相關(guān)責任單位, 著力提升貧困地區(qū)群眾自主奔小康的能力, 不斷增強貧困地區(qū)群眾自主奔小康的自信, 持續(xù)強化貧困地區(qū)群眾共享基本公共文化服務(wù)的保障, 拓寬對貧困地區(qū)群眾持續(xù)奔小康的產(chǎn)業(yè)支持。通過實施文化傳承脫貧工程, 拓展深化了文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)計劃, 助推貴州脫貧攻堅, 同時, 也開啟了具有國家層面示范價值的文化扶貧的“貴州樣本”探索。

2016年4月, 貴州省文化廳、省人社廳、省經(jīng)信委、省民宗委、省婦聯(lián)5家單位聯(lián)合出臺《貴州省傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計劃 (2016—2020年》, 聯(lián)動組織實施“十、百、千、萬”培訓(xùn)工程, 著力對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群進行培訓(xùn), 按照“十、百、千、萬”的培訓(xùn)計劃分級分類分層培訓(xùn)非遺傳承人群。先后舉辦了蠟染、刺繡、銀飾、染技、木雕、手工紙制作、土陶、都勻毛尖茶制作等傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)班。2016年五個單位的培訓(xùn)人數(shù)達到23931人, 2017年培訓(xùn)17427人, 2018年培訓(xùn)17518人。從2016—2018年五個單位培訓(xùn)人數(shù)達到58876人。這些培訓(xùn)工作的實施, 讓非遺保護傳承的可見度實實在在的提高, 開創(chuàng)貴州非遺助力脫貧新征程。

圍繞傳承人群培訓(xùn), 建立“傳統(tǒng)工藝工作站”是新時期中國非遺保護和發(fā)展領(lǐng)域的新思路。2016年5月, 在原文化部支持指導(dǎo)下, 貴州省文化廳與蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院簽訂了《貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議》, 并在“傳統(tǒng)工藝雷山觀察點”的基礎(chǔ)上建立了“傳統(tǒng)工藝貴州工作站”, 成為全國率先建立的三個工作站之一。在工作站的框架下, 設(shè)立“創(chuàng)意貴州”, 建立非遺扶貧就業(yè)工坊、非遺小鎮(zhèn)、村落, 培訓(xùn)回訪, 傳承人對話等項目, 為培訓(xùn)傳承人群的保護和發(fā)展搭建平臺。如:

(1) “創(chuàng)意貴州”項目。先后開展了2016“創(chuàng)意貴州·雷山篇”、2017“創(chuàng)意貴州·黎從榕篇”、2018“創(chuàng)意貴州·黔西南篇”, 每年均有蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的200多名師生參加田野調(diào)查和開展主題畢業(yè)設(shè)計, 每年都會出優(yōu)秀創(chuàng)新設(shè)計項目1000余項, 這些項目直接服務(wù)當?shù)? 落戶地方, 與企業(yè)攜手, 通過不斷完善, 逐步走進現(xiàn)代生活。

(2) 建立非遺扶貧就業(yè)工坊。2018年7月11日文化和旅游部、國務(wù)院扶貧辦辦公室《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》下發(fā)以后, 在傳統(tǒng)工藝貴州工作站的框架下, 貴州省聯(lián)動貴州研培15家工作坊, 在2020年內(nèi)將共同指導(dǎo)建好10個“非遺小鎮(zhèn)”, 100個“非遺村落”和100個“非遺扶貧就業(yè)工坊”。到2018年12月已聯(lián)動建立了3個非遺小鎮(zhèn)、16個非遺村落、22個非遺扶貧就業(yè)工坊。

(3) 對培訓(xùn)進行跟蹤回訪。在文化和旅游部的指導(dǎo)下, 與有關(guān)高校對研培學(xué)員進行回訪, 指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。研培高校對每一期結(jié)業(yè)學(xué)員進行后續(xù)跟蹤服務(wù), 利用假期, 回訪學(xué)員就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況, 并進行實地指導(dǎo)。以“研培計劃”實施第一年 (2016年) 為例:帶動就業(yè)50余萬人, 總產(chǎn)值超過10億元。其中, 貴州松桃梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司有員工260余人, 直接帶動4100多人就業(yè), 年產(chǎn)值8000多萬元;貴州省興義市布谷鳥民族實業(yè)發(fā)展有限公司有員工200余人, 通過傳承人群培訓(xùn), 其中21名學(xué)員自主創(chuàng)業(yè)成立小微企業(yè)和專業(yè)合作社, 一起帶動移民搬遷戶3000余人進行民族服飾加工、刺繡、蠟染、紡織土布就業(yè);貴州苗妹銀飾工藝品有限公司有員工217人, 帶動856戶1600余人就業(yè), 年產(chǎn)值近億元, 以上三家企業(yè)均是貴州省省級研培基地。

(4) 為傳承人群交流搭建平臺。舉辦苗族、布依族、侗族傳承人對話設(shè)計師、企業(yè)家活動、舉辦銀繡染美麗生活———多彩貴州傳統(tǒng)工藝振興對話、傳統(tǒng)工藝與鄉(xiāng)村振興論壇等活動, 專家學(xué)者、傳承人群、非遺企業(yè)等一起分享傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的優(yōu)秀案例, 探索傳統(tǒng)工藝及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律與創(chuàng)新模式, 尋找貴州省內(nèi)民族手工企業(yè)與省外文創(chuàng)企業(yè)的協(xié)同發(fā)展機制以及東西部協(xié)作的工作路徑等等。

三、貴州省非遺保護和發(fā)展實踐面臨的問題

(一) 保護意識淡薄

保護意識淡薄依然是非遺保護工作面臨的最大難題。一些地方政府和項目保護單位對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護仍然停留在單純的效益追求上, 過度的開發(fā)以及錯誤的發(fā)展意識嚴重危害到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性和傳承性;還有多數(shù)傳承人尚不懂得應(yīng)用法律的武器維護自己的權(quán)益, 使其獨有的技藝面臨被侵權(quán)或瀕滅的危險。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展方面, 貴州省委、省政府的態(tài)度是積極的, 但一些地方對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主導(dǎo)地位不甚明確, 認識不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性和瀕臨失傳的現(xiàn)實, 認識不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于“不可再生資源”, 缺乏保護的緊迫感、責任感和使命感。認識不到搶救、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在與時間賽跑, 是延續(xù)和保持中華民族的精神血脈和民族基因的千秋大業(yè), 是傳承地域文化的重要載體, 是歷史的責任, 是關(guān)系國家文化安全的重要戰(zhàn)略;認識不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作不是一蹴而就、立竿見影的, 而是一項長期的、復(fù)雜的、艱巨的、需要政府持續(xù)投入的、短期內(nèi)沒有回報的基礎(chǔ)性工作;認識不到不能以通行的市場化觀點來看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不能一提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 就想到是否有開發(fā)價值, 是否能賺錢, 而不是深入細致地、腳踏實地地做好普查、搶救工作。因此, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護與傳承發(fā)展工作在有的地方的工作中排位較后, 未列入考核目標, 而成為一個可做可不做的工作。

(二) 發(fā)展利用不夠

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的民間文化遺存, 盡管在民間有的已經(jīng)存續(xù)了上千年, 但在社會發(fā)展突飛猛進的今天, 這種文化只有活在當代才能面向未來。在今天的社會, 只有做好利用工作, 非遺才能發(fā)展才能充滿活力。在非遺保護工作中, 過去我們往往重申報, 輕保護, 更不重視發(fā)展利用。貴州大多數(shù)地區(qū)在申報省級、國家級非遺項目時, 確實是下了大力, 一旦入選非遺名錄后, 一些工作也就停了下來, 只是在每年申報經(jīng)費的時候, 把這些名錄當作經(jīng)費申報的項目, 沒有采取行之有效的措施來研究, 來保護和傳承發(fā)展。有的地方甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意加以篡改, 將一些好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目篡改得面目全非, 破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性。

隨著現(xiàn)代化進程的加快和全球經(jīng)濟一體化趨勢, 在市場化、商業(yè)化、城市化及西方流行文化的沖擊下, 貴州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除部分傳統(tǒng)技藝、美術(shù)、醫(yī)藥類項目如茅臺酒釀制技藝、苗族銀飾制作技藝、蠟染、刺繡等得到有效保護和發(fā)展, 一些傳統(tǒng)音樂、舞蹈、醫(yī)藥和民俗類項目如侗族大歌、苗族蘆笙舞、苗年、侗年等項目得到有效傳承外, 仍有部分非遺項目生存環(huán)境惡劣, 處境瀕危, 狀況堪憂。如“大方漆器”, 原來是與“揚州漆器”、“福州漆器”齊名的全國三大著名漆器之一, 作為國家級名錄中唯一的少數(shù)民族髹飾技藝, 其中的暗花、赤寶沙和堆雕技藝是國內(nèi)獨具特色的, 但現(xiàn)在大方縣不僅漆器生產(chǎn)廠房破敗, 甚至險些丟掉了傳統(tǒng)工藝的核心技藝, 企業(yè)生存舉步維艱。

(三) 經(jīng)費投入不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作從普查到挖掘, 從人員培訓(xùn)到資料整理, 從規(guī)劃保護到搶救利用, 都需要資金作支撐。貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富, 雖然省級財政安排了近3000萬元的專項保護經(jīng)費, 位于全國前列, 西部之首。但從貴州全省情況看, 總體投入仍不足, 開展保護和發(fā)展工作有相當大的難度。市 (州) 、縣兩級財政, 大多沒有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項保護經(jīng)費納入財政預(yù)算, 僅是中央、省財政的補助資金, “等、靠、要”的思想嚴重。項目申報成功后, 經(jīng)費投入不足、保護程序跟不上。由于沒有經(jīng)費、設(shè)備等的保障, 各地的普查工作開展得不徹底, 在普查中獲得的實物資料得不到及時收藏, 大多數(shù)地方收集的東西也只能存放在辦公室或其他臨時存放地, 沒有專人、專門場所保管, 存在很多安全隱患。其中還有大部分原始實物也因經(jīng)費原因, 流失嚴重;加之有的地方出現(xiàn)“專項經(jīng)費不專”的問題, 有些非遺保護的經(jīng)費被下?lián)艿绞?(州) 、縣以后, 就被統(tǒng)籌使用到其他方面去了, 這是貧困地區(qū)非遺保護的難點, 許多非遺保護工作仍顯得力不從心。

(四) 后繼傳承乏力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要來源于民間, 發(fā)展于民間, 但由于文化生態(tài)環(huán)境的改變, 多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有經(jīng)常性、長期性的展示平臺, 沒有適應(yīng)現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活需求的時代精品, 不能適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下的生存要求, 受眾群體越來越小, 生存空間逐漸萎縮。傳統(tǒng)文化在中老年人中還具有一定影響, 而年輕一代大多對其不了解、不熟悉, 更談不上熱愛和保護、傳承。受經(jīng)濟利益驅(qū)動和外界主流文化的影響, 貴州省部分地區(qū)的年輕人在初中畢業(yè)后大都會選擇外出務(wù)工, 因此廣大農(nóng)村大多只有老人和兒童留守, 造成祖孫隔代傳承、年輕一代傳承人斷層的現(xiàn)象。

四、新時期貴州省非遺保護和發(fā)展實踐的思考

(一) 始終堅持“以人為本”的保護和發(fā)展理念

從“民族民間文化”、“民俗文化”到“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”, 再到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”, 反映了在不同階段隨著人們認識的提高對非遺名稱變化的影響。從任其自生自滅, 到小范圍的自發(fā)性保護, 再到全球性的協(xié)作保護;從對“有形”的保護到對“無形”的保護。從這一發(fā)展歷史可以看出, 人類對自身文化財富的認識也是在一步一步地加深的, 對歷代祖先的文化創(chuàng)造越來越給予敬重;現(xiàn)代人類已經(jīng)改變了由一種文明替代另一種文明簡單的線性認識, 轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌幕⒉煌褡逯g的相互理解和文化尊重。這是真正對“人”的新認識, 對“人”的尊重, 是全球范圍以人為本的具體體現(xiàn)。

從非遺保護的實際工作來看, “人”是關(guān)鍵, 以人為本是非遺保護的核心。這里我們強調(diào)的是“人”, 是與非遺屬性相關(guān)的、承載其文化的傳承人群。為什么要強調(diào)“傳承人”或“傳承人群”, 從非遺的表現(xiàn)形式就可以看出, 無論是口頭傳說和表述, 還是非遺媒介的語言, 或是表演藝術(shù)、社會風俗禮儀節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等, 它們的文化事項主體都為其文化承載的人 (個體) 或人群。以人為本, 就是要以非遺承載或傳承的傳承人 (主體) 或傳承人群為主體對象。非遺保護中一直有這樣的說法, “人在藝在, 人亡藝亡, 人在歌在, 人走歌息。”這是非遺特性的真實寫照。因此, 抓住了非遺“傳和承”的主體“人”或“人群”, 就抓住了非遺保護工作的牛鼻子。

(二) 活化利用, 讓非遺保護和發(fā)展惠及民生

非遺“活化”包含幾層意思。首先, 非遺“活化”是基于非遺承載的特性而提出的。由于非遺承載的主體是傳和承的人或人群, 這就確定了非遺承載的人或人群必須是活態(tài)存在的, 是當下的, 是現(xiàn)實的;而不是歷史的, 不是過去的。因此, “活化”是非遺保護的根本;其次, 非遺“活化”, 就是要以人為本, 以傳承人和傳承群體為根本, 就是要找到非遺與現(xiàn)代生活的契合點, 進而在當下更好地保護傳承和發(fā)展非遺。以人為本的非遺“活化”才能充分發(fā)揮非遺的社會價值、藝術(shù)價值、歷史價值、文化價值和經(jīng)濟價值。

而保護和發(fā)展非遺的根本目的, 是要讓非遺能夠“后繼有人”。再次, “活化”非遺, 是對特定文化圈的整體性生態(tài)保護。這里的“生態(tài)”既包括自然生態(tài), 也包括人文生態(tài)等;“生態(tài)保護”則是一種綜合性、整體性、活態(tài)性的保護模式。只有“活化”的非遺才能融入當代生活。傳承和傳承人群是非遺活化的根本保證, 在傳統(tǒng)的師徒傳承、家族傳承的基礎(chǔ)上, 通過傳承人群培訓(xùn)計劃, 通過研修研習(xí)培訓(xùn)計劃的實施, 讓更多的從業(yè)群體中的傳承人群, 走進非遺傳承大軍的隊伍中, 讓他們中的一部分佼佼者實現(xiàn)“一群人、一輩子、一件事”、“終生習(xí)藝, 一藝終身”。

“用”是非遺活化的重要手段, “用”是最好的保護、傳承和發(fā)展, 在堅持非遺的真實性、傳承性和整體性的前提下, 秉承傳統(tǒng), 不失其本, 見人、見物、見生活, 讓現(xiàn)代設(shè)計走進傳統(tǒng)工藝, 讓傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活。堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展, 體現(xiàn)當代價值和大眾實踐, 。做足“用”字文章, 讓非遺傳承生生不息。“用”是非遺存在的價值所在, 只有用起來, 發(fā)現(xiàn)非遺的價值, 才不會出現(xiàn)保護意識淡薄的局面。圍繞“文旅融合”, 如黔東南州丹寨縣持續(xù)推出“云上丹寨·大美非遺”, 連年持續(xù)開展銀飾技藝大賽、刺繡大賽、蠟染大賽、造紙大賽、鳥籠制作大賽、服飾大賽、山歌大賽等等;以苗族賈理為軸貫穿整個非遺展演, 讓苗族賈理傳承人群重拾文化自信與擔當, 讓非遺傳承成為一種自覺和責任。

同時, 推出“丹寨萬達·非遺小鎮(zhèn)”, 占地面積400畝, 建筑面積約5萬平方米, 全長1.5公里, 完全圍繞非遺主題來布置和開設(shè)非遺十大類的各種業(yè)態(tài), 項目開業(yè)僅一年, 游客量已破550萬人次。2018半年度中國特色小鎮(zhèn)影響力排名中, 丹寨異軍突起, 排名第二, 僅次于“烏鎮(zhèn)”。

(三) 以“多彩貴州”品牌為載體推動非遺的保護和發(fā)展

圍繞傳統(tǒng)工藝振興實施的研修、研培傳承人群培訓(xùn)計劃, 以及生產(chǎn)性保護是非遺合理利用, 實現(xiàn)共贏的抓手之一。在提高中保護、走入現(xiàn)代生活和見人見物見生活的保護理念是合理利用非遺實現(xiàn)共贏的具體呈現(xiàn), 例如:2017年貴州省通過舉辦“‘匠心創(chuàng)意’·多彩貴州非遺傳統(tǒng)手工藝傳承人群培訓(xùn)成果展”, 選取培訓(xùn)期間完成的器藝、紙藝、繡藝、染藝、銀飾、制茶技藝六大板塊的441件優(yōu)秀作品。通過實物、文字、圖片、多媒體等手段進行綜合展示。為非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的展銷提供了平臺。

與企業(yè)聯(lián)手, 創(chuàng)立了非遺品牌。與省內(nèi)具有代表性的非遺生產(chǎn)性保護示范基地龍頭企業(yè)建立合作關(guān)系, 借助其市場影響力與設(shè)計師的創(chuàng)意理念, 在秉持傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上, 實現(xiàn)非遺走進生活, 助推脫貧, 實現(xiàn)傳承。貴州非遺保護和發(fā)展實踐的目的就是要激活文化創(chuàng)新活力, 使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。合理利用傳承傳播非遺實現(xiàn)共贏, 通過傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇類等非遺項目展演展示, 通過傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等生產(chǎn)性保護, 實現(xiàn)非遺傳承傳播和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化, 實現(xiàn)“見人、見物、見生活”, 促進非遺融入當下, 走進現(xiàn)代生活;非遺是“多彩貴州”的載體, 貴州因非遺豐富而多彩;“多彩貴州”是貴州非遺的品牌, 非遺讓“多彩貴州”風行天下, “多彩貴州”讓非遺譽滿全球。