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對皮影戲來說，無論是影人的雕刻抑或景片之雕鏤，無不以線條、色塊的交互搭配而成形，進(jìn)而在影窗的加持下，傳達(dá)給觀眾。在長期的實(shí)踐過程中，藝術(shù)家形成一系列的設(shè)計、雕鏤手法，既實(shí)用也頗具美感。皮影人物的設(shè)計、雕鏤通過線條編織與色塊搭配而成形，經(jīng)由“隔窗看影”，真正實(shí)現(xiàn)...

海南傳統(tǒng)音樂文化資源豐富，有儋州調(diào)聲、黎族民歌、崖州民歌、苗族民歌、臨高漁歌、海南八音器樂、黎族竹木器樂、海南齋醮科儀音樂、疍民咸水歌等。海南傳統(tǒng)音樂豐富多彩，本土文化特色濃厚，是非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但海南傳統(tǒng)音樂在傳承與傳播中，因?yàn)閭鞒械纳鐣鷳B(tài)系統(tǒng)發(fā)...

民俗學(xué)在20世紀(jì)初由周作人等學(xué)者介紹到中國以來，通過顧頡剛、江紹原、鐘敬文、黃石、劉魁立、烏丙安、劉守華、劉鐵梁、陳勤建等現(xiàn)當(dāng)代民俗學(xué)家的不懈努力，已取得不少成績。1918年北京大學(xué)成立歌謠征集處，并在《北京大學(xué)日刊》上刊載全國征集的歌謠選。自此，鐘敬文指出...

韓國無形文化財制度自1962年出臺后，經(jīng)反復(fù)修訂逐步建構(gòu)起公開透明的評價指定體系與系統(tǒng)完善的傳授教育機(jī)制，成為兼顧無形文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、活用等多層面的國際示范性文化保護(hù)政策。然而，韓國無形文化財制度的歷史演進(jìn)并非一帆風(fēng)順。近60年，正值韓國政治經(jīng)濟(jì)的巨變期...

茶器是茶文化遺產(chǎn)的重要組成部分。作為歷代飲茶方式演變的直觀載體，茶器的發(fā)展經(jīng)歷了一個從混用到專用，從單一到多元的過程。從歷史文獻(xiàn)、圖像及考古發(fā)掘材料維度，分析我國歷代茶器從一器多用的早期茶器、唐代茶器、宋代茶器到明清茶器的演變軌跡，以及煎（煮）茶法、點(diǎn)茶法、瀹...

在與大自然的互動中，中國人很早就掌握了制茶技藝。從唐以來的文獻(xiàn)中梳理關(guān)于茶葉加工工藝的記載，不僅為勾勒出中國傳統(tǒng)制茶技藝的歷史面貌，也是為在該技藝及其相關(guān)習(xí)俗被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的情況下，進(jìn)一步挖掘其在當(dāng)代的價值，如增強(qiáng)文化自信...

清水江中上游苗族刺繡的文化基因顯見于技法、紋樣、結(jié)構(gòu)要素，其形成離不開繡娘群體的身體實(shí)踐。身體實(shí)踐過程有著對技藝的承續(xù)和記憶的再現(xiàn)。繡娘們在長期、反復(fù)的生產(chǎn)和創(chuàng)作實(shí)踐中形成對苗族刺繡的使用慣習(xí)，并逐漸內(nèi)化為身體記憶，成為苗族刺繡獨(dú)特的文化基因。同時，繡娘們技藝...

“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。”茶，起源于中華大地，最早可追溯至上古神農(nóng)時期。歷經(jīng)歲月滌蕩，茶生活早已深深融入國人的日常起居，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。以茶入畫，以畫釋茶，古代繪畫承載著不同歷史時期的人文、藝術(shù)、美學(xué)等信息，以古代茶畫為媒，可以...

中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。在中華民族形成發(fā)展的歷史進(jìn)程中56個民族共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的刺繡藝術(shù)，代表著中華民族燦爛的文化符號。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中以漢族為主體的22大繡種，和以蒙古族、滿族、黎族、維吾爾族等少數(shù)民族為...

中國珠算是以算盤為工具，以算理算法為理論體系，運(yùn)用口訣通過手指撥珠進(jìn)行數(shù)學(xué)加、減、乘、除、乘方、開方運(yùn)算的知識和實(shí)踐，是中國文化傳承的載體和文化認(rèn)同的符號。從已發(fā)現(xiàn)的歷史文物和古籍中，可以看出珠算產(chǎn)生和發(fā)展的大體輪廓，即源于商周，始于秦漢，臻于唐宋，盛于元明...