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2016年，中國(guó)的“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這一遺產(chǎn)藏著中國(guó)人怎樣的時(shí)間密碼和智慧？我國(guó)非遺和民俗學(xué)的權(quán)威專家劉魁立日前做客上圖講座，為大家解疑答惑。

“二十四節(jié)氣是中國(guó)人的時(shí)間制度，這不僅是民俗領(lǐng)域的問(wèn)題，也是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題。” 劉魁立說(shuō)，二十四節(jié)氣是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，千百年以來(lái)指導(dǎo)著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。二十四節(jié)氣體現(xiàn)著中國(guó)人的自然觀、世界觀。由于歷史上中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域中原地區(qū)，二十四節(jié)氣是以這一帶為依據(jù)建立起來(lái)的。

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，二十四節(jié)氣的形成經(jīng)歷了從兩至、兩分到四時(shí)八節(jié)，再到二十四個(gè)節(jié)氣逐步完善的過(guò)程。根據(jù)《尚書(shū)·堯典》《周禮·春官宗伯》的記載，至遲在西周時(shí)期，我們的先人就已經(jīng)測(cè)定了四個(gè)節(jié)氣——夏至、冬至、春分、秋分，以后不斷地改進(jìn)和完善。春秋中葉，隨著圭表測(cè)日技術(shù)的提高，立春、立夏、立秋、立冬四個(gè)節(jié)氣被確定下來(lái)。四時(shí)八節(jié)的確定意味著二十四節(jié)氣中的主要節(jié)氣劃分完畢。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，二十四節(jié)氣基本成形。秦漢時(shí)期，二十四節(jié)氣完全確立，成為中國(guó)古代一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法。劉安所著《淮南子》中記述的二十四節(jié)氣名稱和順序延續(xù)至今。在漢武帝元封七年（太初元年，公元前104年），《太初歷》頒行全國(guó)，二十四節(jié)氣開(kāi)始納入國(guó)家歷法，這對(duì)后世歷法和天文歷算都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

劉魁立表示，二十四節(jié)氣這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

“二十四節(jié)氣對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也許在某種意義上是從事生產(chǎn)活動(dòng)非常重要的參照標(biāo)準(zhǔn)。二十四節(jié)氣對(duì)我們這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)所有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)有極大的幫助。”劉魁立說(shuō)，我們中國(guó)人是靠二十四節(jié)氣來(lái)種地的，所以諺語(yǔ)里面就說(shuō)“過(guò)了芒種不能強(qiáng)種”。你再下種也沒(méi)用了，因?yàn)樗粫?huì)再會(huì)成熟了。到什么節(jié)氣，該干什么事，春天怎么樣，夏天做什么，農(nóng)諺都總結(jié)得非常清楚。過(guò)去家家有黃歷，干什么用呢？就是看著黃歷來(lái)安排自己的生活。這就叫二十四節(jié)氣。