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在很多人的印象中，12月22日才應(yīng)該是冬至，但是今年的冬至是21日。當(dāng)天凌晨4時(shí)，禮炮響，鑼鼓起，臺(tái)州三門縣亭旁鎮(zhèn)楊家村祭冬儀式在幾聲“祭天咯”的起勢(shì)聲中拉開序幕。

今年的冬至日是在二十四節(jié)氣被列入人類非遺代表作名錄后的第一個(gè)慶祝節(jié)氣，“三門祭冬”作為二十四節(jié)氣重要實(shí)踐之一，以莊重的姿態(tài)亮相。

根據(jù)《三門縣志》、宗族譜牒等記載，“三門祭冬”習(xí)俗距今已有700多年歷史，其中，以亭旁鎮(zhèn)楊家村、海游鎮(zhèn)上坑村與健跳鎮(zhèn)小莆村的祭冬規(guī)模最大、儀式最完整、傳承最完好。整個(gè)儀式一般由取水、祭天、拜祖、祝壽戲、老人宴及相關(guān)的民俗文化、飲食文化等組成。

三門縣楊家村楊氏家廟內(nèi)在舉行祭祖儀式

傳承七百年

楊家村楊氏家廟門口兩邊早早掛滿了彩旗、燈籠，貼上新對(duì)聯(lián)，一根根紅燭照亮了村民們的笑臉。盡管只是冬至，但對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f，這陣勢(shì)不亞于過年。

楊氏家廟建于明代洪武年間，宗祠建成后，楊氏子孫就把冬至祭祖作為尊祖敬宗的頭等大事，逐漸形成一套隆重的儀式。為了慶祝二十四節(jié)氣申遺成功，楊氏家廟最近又進(jìn)行了一次修繕。

楊家村婦女主任楊連春和記者說話的時(shí)候，手頭的活也沒停下：“請(qǐng)五獸、修廟檐、裝五獸、搭戲臺(tái)、備祭品。半個(gè)月之前，村民們就開始自發(fā)為祭冬儀式忙起來。”

三門縣20多個(gè)村的楊姓村民早早趕來，在俄羅斯經(jīng)商的楊涵中為了參加祭冬儀式特地趕回來：“祭冬是楊家的根脈，傳達(dá)慶賀豐收、感恩盡孝的人倫大義。‘三門祭冬’吸引世界的目光，身為楊家人，我發(fā)自內(nèi)心地感到驕傲。”據(jù)了解，現(xiàn)場(chǎng)共有楊氏村民上千人。

凌晨4時(shí)40分，祭冬儀式開始。拜祖時(shí)，族人起立，鳴炮奏樂。主祭者等三拜九叩、三獻(xiàn)、讀祝。一坐一起循章程，一跪一拜皆講究。儀式上祭祀人員的一舉一動(dòng)，都需要聽喝禮來指揮。“祭冬不僅僅是一個(gè)走過場(chǎng)的形式，這里面的講究大著呢。”身為楊家村“祭冬”傳承人、87歲高齡的楊亞興告訴記者，“就說祭冬儀式中叩首這動(dòng)作，就有‘上至眼眉、下至肚臍’的規(guī)范，動(dòng)作越到位越表示恭敬。”

“水有源兮木有根，家有祖兮人有親。‘三門祭冬’歷史悠久，寓意深遠(yuǎn)，是家族凝聚力的見證。祭拜天地是老祖宗認(rèn)為五谷豐登主要靠風(fēng)調(diào)雨順，祭祖是對(duì)祖先的一次感恩儀式。通過祭冬傳達(dá)對(duì)自然的感恩，凸顯崇尚祖德、尊老愛老的道德理念，實(shí)現(xiàn)聚族睦親、和諧相處。”作為“三門祭冬”申遺的全程參與者，三門縣非遺中心原主任鄭揚(yáng)錚認(rèn)為，這是“三門祭冬”得以延綿700余年的奧秘之一。另外，楊家村祭冬儀式、程序比較完整，得以傳承至今。

冬至大如年

11月30日，“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，三門縣“三門祭冬”、衢州市柯城區(qū)“九華立春祭”、遂昌縣“班春勸農(nóng)”、杭州市拱墅區(qū)“半山立夏節(jié)”成為重要組成部分。

省民俗文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳華文教授說，我們所說的“冬至大如年”，其實(shí)在夏歷里，冬至就是作為一年的開始，相當(dāng)于現(xiàn)在的正月初一。盡管商周時(shí)期沒有沿用夏歷，但西漢恢復(fù)夏歷后，冬至在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是作為新年第一天來對(duì)待的。這就是為什么說“冬至大如年”了。

“在全國(guó)，關(guān)于二十四節(jié)氣的專有實(shí)踐內(nèi)容有十多項(xiàng)，而浙江有4項(xiàng)，已經(jīng)算不少了。”陳華文告訴記者，很多人說冬至要吃餃子，但同樣是在冬至這天，還有吃湯圓、吃麻糍甚至米粉粿丸子、卷餅筒等食物的，這就是一個(gè)節(jié)氣在不同地方多樣性的表現(xiàn)。但有一點(diǎn)是相同的，冬至祭祖是最重要的活動(dòng)。

陳華文表示，盡管二十四節(jié)氣最早誕生于黃河流域的農(nóng)耕氏族，但在文化輻射過程中，江浙一帶依然受到影響，加上后來北宋皇室南遷，更加速了江浙一帶和黃河流域文化的交融。所以，冬至祭祖在浙江的群居族群當(dāng)中具有特殊意義。

美好的期待

根據(jù)宗譜記載，三門楊家的祭冬儀式持續(xù)了700多年，從未間斷。但在城市中居住的人們，對(duì)于祭祖要求似乎并沒有如此強(qiáng)烈。

“我覺得祭祖儀式還會(huì)長(zhǎng)期存在下去，只是在形式上會(huì)有變化。”陳華文說，長(zhǎng)期存在下去的前提，是大家對(duì)祭祖有一種美好的期待：“祭祖的時(shí)候，我們祈求祖先護(hù)佑，有求發(fā)財(cái)?shù)模星蠼】档模灿星蠊γ模灰@些需求還存在，祭祖就會(huì)長(zhǎng)期存在下去。”

隨著城市化進(jìn)程不斷加快，越來越多的人不再以族群作為單位生活、工作，取而代之的是更小規(guī)模的家庭活動(dòng)。“這就意味著，儀式和祭品會(huì)更加簡(jiǎn)單，也更現(xiàn)代化。”陳華文說，現(xiàn)在春祭（清明）、冬祭（冬至）時(shí)大家都會(huì)想到去掃墓，或在家里舉行個(gè)簡(jiǎn)單的儀式，其實(shí)這也是祭祖的表現(xiàn)形式，“不拘泥于規(guī)模，只要盡到這份心就行了。”