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韓國蔚山市連續(xù)17年舉辦七夕活動，圖為“牛郎織女”主題演出。

日本仙臺七夕祭

    七夕節(jié)發(fā)源于中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、韓國，不少地方有慶祝七夕的傳統(tǒng)。

    日本七夕源自中國，據(jù)稱在奈良時代傳入。《萬葉集》是最早的一部日本和歌集，其中絕大部分是奈良時代所作。在《萬葉集》中，七夕和歌有130多首。

    奈良時代中期開始，日本宮廷和上流社會模仿唐宮，七夕祭、穿針乞巧和七夕詩會蔚然成風。七夕漸與日本傳統(tǒng)文化融合，在“牛郎織女傳說”外，融入了棚機傳說。日本《古事記》中稱，古時有一位名為棚機的少女為了替村莊消災解難，在水邊織衣祭神。日語七夕的念法就從“棚機”而來。在七夕這一天，宮中少女要學棚機般織衣。

    到了江戶時代，七夕成為民間習俗，除祭星乞巧、少女織衣外，還出現(xiàn)“笹飾”及“短冊”許愿的做法。人們將心愿寫在五色紙上，掛在竹枝枝頭，第二天將竹枝和燈籠一起順水漂流，象征心愿直達天河。明治維新后，日本廢除農(nóng)歷，七夕因而從農(nóng)歷七月初七改至每年公歷7月7日，不過還是有少數(shù)地區(qū)繼續(xù)沿用農(nóng)歷七月初七。

    日本演繹出了獨具特色的七夕慶祝方式，其中仙臺七夕祭、湘南平冢七夕祭和清水七夕祭聞名一方，人們身穿傳統(tǒng)服裝載歌載舞，“短冊”飄飄，街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人、孩子。時至今日，各地仍有大大小小的七夕祭，配套活動還有每年夏季的煙花大會。

    如今，少女織衣已不再流行，“短冊許愿”成為慶祝七夕的主要方式。可以說，七夕在日本已成為一個許愿日。除了各地特別的風俗習慣外，日本的七夕還有個共同的習俗——把寫著愿望的紙條掛在竹枝上。比如，商店賣夏季服飾的地方、超市結(jié)算的地方會放置竹子，方便人們許愿。此外，在長野縣松本、新瀉、山梨等地區(qū)，一到七夕，各家各戶會制作人偶掛在門前，寓意希望“能縫制出越來越漂亮的和服”“能夠?qū)⒑⒆禹樌麚狃B(yǎng)成人”。

    韓國文學家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原來是中國的習俗，后傳到了韓國，恭愍王（高麗第31代王）跟王后一起祭拜牽牛和織女星，并在這一天把俸祿賜予百官。

    后來，牽牛星逐漸從韓國七夕中消失，風俗演變成祈求織女星，希望自己跟織女一樣有著靈巧的手、織得一手好布。七夕當天早晨，婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上，磕頭祈求織布手藝越來越好。韓國七夕的另一項重要事宜是祭祀，祭祀分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺放上干凈的井水，目的是祈求親朋好友平安。韓國的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。另外，農(nóng)家有把夏天陰雨季節(jié)期間的潮濕衣服和書拿出來曬干的風俗，稱為曬書曝衣。《東國歲時記》記載，七月七日在家曬衣服，按照拿出來曬的衣服和書的數(shù)量就能看出生活質(zhì)量。現(xiàn)在韓國年輕人對傳統(tǒng)關(guān)注的并不多，他們更多是借著七夕的機會約會、互送禮物。

    在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個別稱——“牛公牛婆日”。這一天，人們會到寺廟許愿。在胡志明市，華人家庭會擺滿食物來拜祭，單身男性拜牛郎，單身女性拜織女。拜祭七夕所用的貢品主要有菱角、棋子餅、金錢餅、花生等，還有“禾秧”“七姐盤”兩種與牛郎織女傳說息息相關(guān)的貢品。參與活動的年輕人會把自己的愿望寫在紙條上，在拜祭的時候許愿，一般是祈盼將來有個幸福的家庭。

    值得一提的是，與七夕相伴的牛郎織女傳說故事在日本、朝鮮、印度等國均有流傳，但人物、情節(jié)有變化，出現(xiàn)了多個版本。如在日本，除了牛郎織女傳說，多地還流傳著養(yǎng)犬星和織女星的愛情故事。朝鮮的牛郎織女傳說沒有老牛指點和鵲橋相會的情節(jié)，少了老牛的形象，多了一位好心的天使。不過，在這些故事中，一對恩愛夫妻被拆散，阻隔在天河兩岸、痛心哭泣的情節(jié)是一致的。

    牛郎織女傳說較早被漢學家譯介到西方。他們有的根據(jù)自己的想象加以再創(chuàng)作，有的依據(jù)其他國家的譯本轉(zhuǎn)譯而來，有的依據(jù)典籍，有的依據(jù)口頭講述，形成了不同的傳播效果。丁韙良1912年出版的《中國的神話與抒情詩》把牛郎織女傳說分成“地上情侶”和“天上情侶”兩部分，頗有創(chuàng)意地用詩歌體來敘述故事。馬騰斯1921年出版的《中國神話故事集》影響較廣，他翻譯的牛郎織女傳說“是根據(jù)口頭流傳重述的”。如今，一些歐美商家也注意到了七夕這個節(jié)日，澳大利亞、德國的一些電商敏銳地嗅到了七夕商機，推出促銷折扣活動，拓展在中國的知名度。