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拉茸肖巴制作尼西黑陶

傈僳族非遺歌舞“阿尺木刮”表演現(xiàn)場(chǎng)

    “非遺將成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的新亮點(diǎn)，為鄉(xiāng)村旅游甚至全域旅游注入新內(nèi)涵。”云南省迪慶藏族自治州旅游發(fā)展委員會(huì)主任魯志軍說(shuō)。近日，記者走訪迪慶藏族自治州香格里拉市、德欽縣、維西傈僳族自治縣等地，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)以雪山、森林、草甸、溪谷、高原湖泊等自然風(fēng)光為傲的“香巴拉”之境，如今正在進(jìn)一步開(kāi)掘新的發(fā)展“富礦”。

    小村莊，大視野

    從香格里拉西北沿214國(guó)道一路驅(qū)車往北，穿過(guò)高山深澗，在青藏高原東南邊緣海拔3000米之上，坐落著一個(gè)以盛產(chǎn)手工黑陶而聞名的村子——尼西鄉(xiāng)湯堆村。這個(gè)藏族村莊有著悠久的制陶歷史，當(dāng)?shù)孛耖g的制陶工藝已世代相傳了2000多年，尼西黑陶制作技藝是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目藏族黑陶燒制技藝的重要組成部分。

    記者走進(jìn)一家制陶工作間，一位俊朗的“康巴”小伙子正在做工，只見(jiàn)他手持工具一邊轉(zhuǎn)動(dòng)木轉(zhuǎn)盤(pán)，一邊認(rèn)真拍打著放在木轉(zhuǎn)盤(pán)上的陶坯邊緣，陶坯雛形可見(jiàn)，足見(jiàn)技藝嫻熟。小伙子名叫拉茸肖巴，從小在家對(duì)制陶技藝耳濡目染，大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)繼承祖輩事業(yè)。他的父親當(dāng)珍批初在當(dāng)?shù)仡H有名望，是很多制陶工匠的師傅，也是第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。

    “以前傳統(tǒng)的制陶工藝與使用較為局限，只生產(chǎn)鍋、茶罐等簡(jiǎn)單的生活用品。隨著尼西鄉(xiāng)旅游的發(fā)展，父親開(kāi)始不斷探索創(chuàng)新，制作出的黑陶也開(kāi)始向藝術(shù)品轉(zhuǎn)變。”拉茸肖巴說(shuō)。如今，拉茸肖巴也在探索制作更時(shí)尚、更受年輕人歡迎的黑陶用品及工藝品，他坦言，體驗(yàn)?zāi)嵛骱谔罩谱鞴に囈殉蔀楫?dāng)?shù)芈糜捂湹囊画h(huán)。“很多游人來(lái)這里不僅是觀賞和購(gòu)買黑陶產(chǎn)品，更多的是體驗(yàn)工藝制作流程。我們指導(dǎo)游客一步步認(rèn)真完成作品的塑造過(guò)程后，再進(jìn)行燒制，等成品出來(lái)了游客可以帶走，或利用物流網(wǎng)快遞到游客家里。”

    據(jù)介紹，黑陶一貫以家庭作坊式的生產(chǎn)模式為主，從事陶藝的村民收入普遍較低。為了幫村民打開(kāi)銷路，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)黑陶技藝的生產(chǎn)性保護(hù)，當(dāng)珍批初不僅創(chuàng)建了自己的公司，還聘請(qǐng)資深陶藝師負(fù)責(zé)制作工藝的研發(fā)和創(chuàng)新，并對(duì)當(dāng)?shù)卮迕癫幌蘖空惺諏W(xué)徒進(jìn)行培訓(xùn)，帶領(lǐng)湯堆村村民脫貧致富。

    當(dāng)珍批初認(rèn)為，如今的黑陶雖已失去了當(dāng)初“換糧食”的作用，但不變的是要繼續(xù)把藏族獨(dú)特的文化符號(hào)“雕刻”在黑陶上，為后人留下寶貴的藏民族記憶。拉茸肖巴說(shuō)：“如今很多游客的目光已從自然山水逐漸轉(zhuǎn)移到我們的手工藝上。延續(xù)香格里拉的動(dòng)人神話，要靠非遺文化和民族工藝。反過(guò)來(lái)，我們也要善于借助本地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和全域旅游的契機(jī)，將作品與當(dāng)代人的生活接軌，在營(yíng)銷模式上探索更豐富的渠道。”

    木碗盛滿農(nóng)家文化之樂(lè)

    走進(jìn)迪慶藏族自治州德欽縣奔子欄鎮(zhèn)，除了體會(huì)到融入藏民生活中“鍋莊”的熱鬧，木碗制作工藝也同樣是當(dāng)?shù)氐奶厣Ｒ嫖鞯募易迨钱?dāng)?shù)刈畲蟮牟刈鍌鹘y(tǒng)木制品世家。“藏族民眾對(duì)木制器具情有獨(dú)鐘，一個(gè)木碗的制作要經(jīng)過(guò)刮灰、上漆、晾干等20多道工序，既是生活用品，也是工藝品。”益西介紹，2004年創(chuàng)辦工廠，產(chǎn)品包括藏式糌粑盒、木碗、藏式家具等，價(jià)值從二三十元到兩萬(wàn)余元不等，產(chǎn)品在云南、西藏等地很受歡迎。

    據(jù)了解，藏族木碗制作工藝程序十分講究，經(jīng)過(guò)師傅的打磨、上畫(huà)、雕刻、包銀并著土漆陰干后成為成品，因此每個(gè)木碗都是孤品。“藏族木碗有大中小之分、男女之分、僧俗之分。”益西介紹，多年來(lái)經(jīng)過(guò)不斷探索，他推出的“益西藏木”系列產(chǎn)品已達(dá)60多種，除拳頭產(chǎn)品藏木碗外，還推出了藏武士馬背藏桌、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等。“因?yàn)樘N(yùn)含濃郁的藏族文化色彩，又保持著融入生活的實(shí)用性，我的產(chǎn)品銷往西藏、四川和青海等的藏區(qū)，甚至遠(yuǎn)銷海外。”益西驕傲地說(shuō)。

    年滿五旬的康巴漢子益西因身患?xì)埣玻欢扔X(jué)得生命晦暗。但繼承祖輩相傳的藏族木碗制作工藝讓他重獲生活的希望。“在招收學(xué)徒時(shí)，盡量?jī)?yōu)先考慮招收奔子欄周邊的殘疾人，并免費(fèi)傳授技藝、定額發(fā)放工資。”益西坦言，目前招收的學(xué)徒中有80%是輕度殘疾人，迄今已為殘疾人提供超過(guò)100人次的就業(yè)機(jī)會(huì)。

    “如今，奔子欄正在探索屬于自己的文化旅游融合發(fā)展道路。”奔子欄鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)仁增多杰表示，對(duì)于諸如藏族傳統(tǒng)木制品制作技藝一類的民族非遺，需要精心梳理、挖掘、包裝與推廣，“現(xiàn)在很多地方在搞農(nóng)家樂(lè)，我們可以借鑒，但絕不能單純復(fù)制，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要找準(zhǔn)自己的特色，要讓游客能在藏區(qū)農(nóng)家體驗(yàn)到純正的民族文化之樂(lè)。”

    山路盡頭尋覓非遺“寶藏”

    崎嶇山路的盡頭，在瀾滄江的湍流之畔，有一個(gè)名為同樂(lè)村的傈僳族村寨。它地處遙遠(yuǎn)而偏僻的大山中，至今仍保留著良好的生態(tài)環(huán)境和原始自然景觀。“它是維西縣最具代表性和最古老的傈僳族山寨，被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。整個(gè)村寨有106戶人家，多為傈僳族人。”維西縣文體廣電旅游局局長(zhǎng)宋斌說(shuō)。

    傈僳族非遺歌舞“阿尺木刮”作為一種群眾自?shī)市缘奈璧福涮攸c(diǎn)是不用樂(lè)器，自始至終踏歌起舞，曲調(diào)有緩有急，給人以舒展自如的感受。“舞蹈來(lái)源于我們傈僳族群眾半牧半農(nóng)的生活方式，如今作為一個(gè)有較高藝術(shù)價(jià)值的民族歌舞，已經(jīng)載入《中國(guó)民族歌舞集成》。”當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)。

    “現(xiàn)在來(lái)村里旅游的人多了，游客晚上住在民宿里，就會(huì)請(qǐng)村民圍著篝火為他們表演‘阿尺木刮’。”宋斌表示，“同樂(lè)村旅游主打民族文化沉浸式體驗(yàn)，非遺元素在其中富集，讓每位游客能真正體驗(yàn)到傈僳族獨(dú)特的民族文化習(xí)俗，同時(shí)當(dāng)?shù)乩习傩找材軓闹蝎@得生活補(bǔ)貼，一舉兩得。”

    不僅是藏族與傈僳族，納西族、漢族、白族、回族、彝族、苗族、普米族等26個(gè)民族生活于迪慶這片廣袤土地上。“如今，山水依舊，但滿足不了游人對(duì)香格里拉的新期待，景區(qū)經(jīng)營(yíng)管理需要?jiǎng)?chuàng)新，旅游產(chǎn)業(yè)需要轉(zhuǎn)型升級(jí)。”魯志軍說(shuō)，“文旅融合為我們帶來(lái)新思路，豐富多彩的民族非遺資源正是我們一直尋找且有待挖掘的‘寶藏’。”