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紙上眉梢·竹節(jié)高升（紙藝術(shù)）（作者：馬龍）

紙張是一種人工物質(zhì)形態(tài)，它曾積極地參與著人類對(duì)空間的營(yíng)造。紙張更是文化的載體，文字、圖像、色彩都是對(duì)人類思想的顯影。一張張白紙所呈現(xiàn)的是文化積淀的縮影，是人文與科學(xué)雙重作用下的結(jié)果。

近日，清華大學(xué)雪花秀非遺保護(hù)基金“文化之美·紙上空間”安徽紙工藝項(xiàng)目年度成果展在安徽省黃山市黟縣南屏村開幕。31件（套）以紙為主題的藝術(shù)作品驚艷亮相南屏村經(jīng)典徽派祠堂建筑葉氏宗祠（敘秩堂）、葉氏支祠（奎光堂），實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)對(duì)話。

據(jù)展覽策展人、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師蘇丹介紹，造紙術(shù)是中國(guó)“四大發(fā)明”之一，這項(xiàng)代表中國(guó)人智慧的技術(shù)成就極大促進(jìn)了世界文明的交流與發(fā)展。如今，造紙工業(yè)高度發(fā)達(dá)，紙的品種多達(dá)五千個(gè)，但追溯造紙的原點(diǎn)，依然是植物纖維制漿后一張張抄制的“手工紙”。安徽手工造紙與紙加工的歷史悠久，成就輝煌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目中，手工造紙及紙加工技藝共10項(xiàng)，其中3項(xiàng)在安徽，分別是宣紙制作技藝、桑皮紙制作技藝和紙箋加工技藝。其中，宣紙制作技藝入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2023年，清華大學(xué)傳統(tǒng)工藝與材料研究文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室以“安徽手工紙”為研究對(duì)象，開展了一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，聯(lián)合30余位非遺傳承人、學(xué)者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師組成安徽手工紙創(chuàng)作營(yíng)，完成了31件/套以“紙”為主題的藝術(shù)作品，意在從藝術(shù)的角度發(fā)現(xiàn)紙，也是對(duì)非遺的展陳方式和在地藝術(shù)建構(gòu)功能的一次探索。“手工造紙?bào)w現(xiàn)了非遺所傳遞的文化屬性。造紙工藝的多環(huán)節(jié)、協(xié)作性又具有現(xiàn)代工業(yè)的特征。因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間并沒有不可逾越的壕溝和壁壘，用今天的創(chuàng)造發(fā)明和藝術(shù)形式去賦能傳統(tǒng)文化是順理成章的。在一個(gè)新時(shí)代的語境下，為了文化的綿延與藝術(shù)的發(fā)展，紙不僅需要再生，更需要重生。同時(shí)，非遺作為人和環(huán)境互動(dòng)的產(chǎn)物，具有空間屬性和環(huán)境屬性，讓非遺重新回歸特定環(huán)境并從中獲得能量，是我們選擇安徽黟縣的南屏古村的祠堂建筑作為展覽空間的主要原因。”蘇丹說。

展陳空間中，馬龍的作品《紙上眉梢·竹節(jié)高升》的材質(zhì)和工藝在展覽作品里屬于相對(duì)復(fù)雜的，一組“傘形”裝置藝術(shù)，其設(shè)計(jì)靈感來源于本地傳統(tǒng)油紙傘造型。馬龍介紹，作品中有對(duì)傳統(tǒng)材料與傳統(tǒng)技法的繼承：比如有手工制作的牛皮紙、上丙烯顏料后刷的防潮桐油、天然大漆染料著色的傘骨、傳統(tǒng)油紙傘制作的線編骨架，又加持了現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言與定制材料，如支撐傘骨的3D打印“齒輪”、連接上下“傘架”的尼龍綁帶、連接竹板底座與竹竿的不銹鋼“連接扣”等。他希望給大家?guī)砀嗝篮玫捏w驗(yàn)和美好的寓意，就像作品名稱一樣“紙上眉梢，竹節(jié)高升”。

白新蕾的作品《生風(fēng)》中，紙扇是具有符號(hào)性的設(shè)計(jì)元素，開啟了“紙”與“風(fēng)”的日常聯(lián)想；付一作品《低聲喧嘩》中的宣紙經(jīng)過一次次浸濕、脫模，成型為一個(gè)個(gè)水滴形態(tài)，這些“水滴”重復(fù)排列，井然有序；劉烽的作品《驚蟄》是對(duì)如今的宣紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及面臨問題感悟的可視化呈現(xiàn)，試圖引發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化資源及傳統(tǒng)手藝在新時(shí)代發(fā)展的再思考：一疊半干的紙貼，紙張彼此間粘連，空氣循環(huán)扇帶來風(fēng)流襲動(dòng)，紙貼四角被風(fēng)吹起，紙張?jiān)谑`與掙脫中翻動(dòng)拉扯。

單鎵的作品《無盡》以代表時(shí)間的無盡旋轉(zhuǎn)的圓環(huán)象征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，致敬生生不息的中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝和匠師。單鎵說：“在宗祠里運(yùn)用紙的元素去做一件作品，我首先想到的是‘宗祠是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)代代相傳、血脈相連的象征’，所以我做了一個(gè)旋轉(zhuǎn)裝置，它以正時(shí)針和逆時(shí)針的方向不停旋轉(zhuǎn)，像生命的交錯(cuò)，像時(shí)間無盡無休的流轉(zhuǎn)，以此象征中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這次來到南屏這個(gè)村落，接觸到了宗祠文化和傳統(tǒng)的手工藝，以一個(gè)當(dāng)代青年藝術(shù)家的身份參與其中，重新了解傳統(tǒng)文化的特有價(jià)值，非常有意義。”

作為一個(gè)90后的剪紙藝術(shù)傳承人，暢楊楊很小的時(shí)候就跟著奶奶開始剪紙，至今已有20多年。此次來到安徽南屏村的祠堂，了解了傳統(tǒng)宣紙的制造技藝，感觸到了一代一代傳承下來的技藝。如何以剪紙表現(xiàn)出這種生生不息的傳承狀態(tài)，暢楊楊創(chuàng)作的剪紙作品《生生不息》主圖是一片青檀樹葉——安徽的造紙工藝用檀樹皮和稻草稈來傳遞著千年的文明，葉片上“長(zhǎng)”出多個(gè)豐滿可愛的娃娃做托舉狀，表達(dá)生命的繁衍傳遞，四周的文字是展覽所在的“葉氏宗祠”的家訓(xùn)，教導(dǎo)子孫后代遵循著祖訓(xùn)不斷地成長(zhǎng)、發(fā)展。暢楊楊說：“傳統(tǒng)剪紙技藝更多的是一種民俗技藝，作為當(dāng)代青年人，我們應(yīng)該在創(chuàng)作中讓剪紙有質(zhì)的變化，表達(dá)青年人的情感思想，在當(dāng)代生活空間中形成一種能與人有情感共鳴，能夠與當(dāng)代人交流的美的創(chuàng)作。我們有使命也有責(zé)任讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出新的活力。”

顯然，紙的意義“不止于紙”。當(dāng)祠堂、宣紙、藝術(shù)、科技……當(dāng)這些富有內(nèi)涵的詞匯疊加在一起，作為非遺而存在的“紙”和“紙工藝”，便“打開”了既有的造紙工藝序列和工藝成果的結(jié)構(gòu)鏈條，在紙張成形前、后展現(xiàn)出更多樣的可能性，在感官認(rèn)知和文化意涵的闡述上被賦予了豐富的語義和藝術(shù)表現(xiàn)力，也呼應(yīng)了本次展覽的初心：“推動(dòng)非遺回歸、反哺曾滋養(yǎng)它成長(zhǎng)的美麗鄉(xiāng)村。翼翼歸鳥，重放新聲！”