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屯堡文化名村—貴州省安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)本寨村風貌（攝影：吳忠賢/光明圖片）

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗繡（松桃苗繡）項目代表性傳承人石麗平在刺繡（圖片：資料）

貴州省黔南布依族苗族自治州荔波縣瑤山古寨景區(qū)在舉行歡迎儀式（圖片：資料）

2021年2月，習近平總書記在貴州黔西新仁苗族鄉(xiāng)化屋村考察時指出，民族的就是世界的。特色苗繡既傳統(tǒng)又時尚，既是文化又是產(chǎn)業(yè)，不僅能夠弘揚傳統(tǒng)文化，而且能夠推動鄉(xiāng)村振興，要把包括苗繡在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化傳承好、發(fā)展好。

“心里有了綠水青山，才能背起金山銀山！”在貴州畢節(jié)黔西市新仁苗族鄉(xiāng)化屋村，苗繡車間負責人楊文麗一邊指著身旁的烏江百里畫廊，一邊介紹著一款文化衫的設計創(chuàng)意。

只見衣服的前面用綠色絲線繡上山水符號，后面則是彩色蠟染的烏江兩岸，山峰一邊金色，另一邊銀色。“這款衣服今夏已賣出1萬多件。”楊文麗說，我們牢記總書記在化屋村考察時的諄諄教導，把民族文化和時尚元素融入苗繡蠟染等傳統(tǒng)技藝，開發(fā)了一系列“有故事、有風格、有創(chuàng)意”的產(chǎn)品，贏得消費者青睞，更是打開了市場。

2021年2月，習近平總書記在貴州黔西新仁苗族鄉(xiāng)化屋村考察時指出，民族的就是世界的。特色苗繡既傳統(tǒng)又時尚，既是文化又是產(chǎn)業(yè)，不僅能夠弘揚傳統(tǒng)文化，而且能夠推動鄉(xiāng)村振興，要把包括苗繡在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化傳承好、發(fā)展好。

總書記的殷切囑托在貴州人民心里扎下了根。貴州各族干部群眾牢記囑托、踔厲奮發(fā)，深入推進多彩貴州民族特色文化強省建設。如今，“多彩”已成為貴州文化的鮮明標識。

日前，光明日報調(diào)研組走進“村BA”“村超”舉辦地、苗繡產(chǎn)業(yè)基地、陽明文化園、貴陽孔學堂、安順屯堡等地，解碼貴州文化的多彩之謎。

一、民族文化，傳統(tǒng)與時尚共舞

苗族的艷、侗族的奇、水族的俏、布依族的雅、彝族的火……造就了貴州獨特而富有魅力的民族文化。

7月29日晚，貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣，在“村超”總決賽球場上，苗族、侗族、藏族同胞身著民族盛裝，敲起鑼鼓，唱起歡歌，跳起舞步，交織出一幅各民族和睦相處的動人畫卷。

“通過身臨其境來加深對文化的理解，通過對接世界來引領生活的潮流，貴州有一些創(chuàng)造性實踐。”北京大學中文系教授張頤武表示。

榕江縣文體廣電旅游局副局長楊璐介紹說，榕江縣借助“村超”火爆出圈的發(fā)展機遇，深入挖掘和盤活非遺資源，促進藍染、蠟染、刺繡等民族文化傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展。

“目前榕江已建成亞洲最大的古法靛膏生產(chǎn)工廠，建成多元非遺研學中心，集種植、加工、文創(chuàng)、研學于一體的藍靛產(chǎn)業(yè)已具規(guī)模。同時，一、二、三產(chǎn)業(yè)融合的榕江藍染文化旅游全產(chǎn)業(yè)鏈正逐步形成。”對當?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)，楊璐如數(shù)家珍。

“阿婁是彝語‘好’的意思，我們社區(qū)是以阿婁命名的易地扶貧搬遷安置點。”在貴州省六盤水市水城區(qū)海坪街道阿婁社區(qū)，社區(qū)副主任李靜葉向調(diào)研組介紹。

據(jù)了解，阿婁社區(qū)依托野玉海國家級旅游度假區(qū)的品牌和資源優(yōu)勢，打造極具特色的彝族民俗文化、火把文化、鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化、飲食文化等彝寨特色文化，深受市民和國內(nèi)外游客喜愛。變社區(qū)為景區(qū)，不僅帶動各族群眾增收致富，而且有效促進各民族“三交”互嵌，形成“廣泛交往、全面交流、深度交融”的良好局面。

近年來，貴州貫徹落實“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，健全非遺保護體系，提高非遺保護水平，推動非遺廣泛傳播，非遺系統(tǒng)性保護和傳承發(fā)展的基礎進一步夯實。如今，“非遺+”已成為貴州解鎖傳統(tǒng)文化新體驗的重要渠道，成為文化活態(tài)傳承、經(jīng)濟發(fā)展、就業(yè)增加的有效載體。

松桃苗繡第七代傳承人、貴州省松桃梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司總經(jīng)理石麗平表示：“我們將總書記的殷切囑托化為前進動力，加倍努力把苗繡發(fā)揚光大。目前，公司通過‘企業(yè)+工坊+農(nóng)戶’模式，打造了松桃苗繡‘鴿子花’品牌，相關(guān)非遺產(chǎn)品遠銷60多個國家和地區(qū)。”

皺繡、破線繡、打籽繡……在苗族聚居的貴州，有20多種苗繡繡法。千百年來，苗族群眾用一雙雙巧手以色彩斑斕的絲線勾勒出民族生生不息的畫卷。

與苗繡交相輝映的是貴州悠久的銀飾文化。近年來，為更好傳承、發(fā)揚銀制作工藝和少數(shù)民族文化，貴州出臺《培育多彩貴州“貴銀”公共品牌加快銀產(chǎn)業(yè)發(fā)展方案》，提出打造“貴銀”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，對促進貴州銀飾文化繁榮發(fā)展起到很大推動作用。

初秋時節(jié)，走進貴州黔煜文化傳播有限公司開設在貴陽的品牌銷售店，映入眼簾的是精美的苗族傳統(tǒng)服飾、銀飾展覽墻以及展銷柜中流光溢彩的苗族純銀飾品、器皿。

該公司負責人潘小俏告訴調(diào)研組，伴隨著貴州旅游的火爆，非遺苗族銀飾鍛造技藝產(chǎn)品深受游客喜愛。“這也充分證明民族文化的獨特魅力。”

如今，貴州的“指尖技藝”正轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟”，通過將技藝、圖案、符號等進行再設計，創(chuàng)意賦能轉(zhuǎn)變?yōu)樘厣糜萎a(chǎn)品，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。在畢節(jié)，彝族漆器技藝、苗族蠟染、苗族刺繡等非遺商品，年銷售額突破億元；將中國傳統(tǒng)文化、民族元素相融合，黔東南州凱里市的服裝品牌，受到北京、上海、廣州、深圳等城市消費者歡迎……

“伴隨‘村BA’火爆出圈，給臺江縣加速文化旅游資源開發(fā)、促進文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展帶來重大機遇。臺江縣找準文化發(fā)力的支點，搭載多元文化的豐富內(nèi)容，探索體育賽事與區(qū)域民俗文化融合發(fā)展路子，打響臺江民間特色品牌，形成特色鮮明、帶動性強的文體新地標和旅游新名片，把‘熱流量’轉(zhuǎn)化為‘硬品牌’。”黔東南州臺江縣文體廣電旅游局副局長顧平業(yè)介紹。

依托傳統(tǒng)建筑、田園風光等特色資源，發(fā)展具有休閑體驗功能的旅游業(yè)態(tài)；利用文物古跡、非遺技藝等文化遺產(chǎn)，打造富有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的娛樂活動……貴州高效盤活多彩民族特色文化，持續(xù)加強文旅融合，為旅游產(chǎn)業(yè)注入文化基因。反過來，旅游業(yè)的快速發(fā)展，又為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力，有效激發(fā)民族特色文化的生命力。

二、陽明文化，理念與行動合一

今年5月，貴州京劇院副院長馮冠博憑借新編歷史京劇《陽明悟道》，榮獲第31屆中國戲劇梅花獎。這也是貴州創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化陽明文化的又一成果。

在貴州，陽明文化綻放出的色彩遠不止于此。原創(chuàng)話劇《此心光明》登上舞臺，影視劇《王陽明》即將亮相熒屏，打造“中國陽明文化園”旅游景區(qū)，“跟著王陽明游南明”成網(wǎng)紅旅游路線……

“漁人收網(wǎng)舟初集，野老忘機坐未歸。”這是明代哲學家王陽明游覽貴陽城外南庵時留下的詩句。當年的荒野，如今已是貴陽的繁華商業(yè)區(qū)。南庵現(xiàn)名為“翠微園”，也吸引許多游客駐足打卡。

“雖然漁人和野老看不到了，但陽明先生留下的古風和文化在我們翠微巷社區(qū)可感可知。”市民柯強是一名志愿者，他經(jīng)常向外地游客講述王陽明和貴州的故事。

貴陽市南明區(qū)委常委、宣傳部部長楊眉向調(diào)研組介紹說，區(qū)里定期舉辦陽明文化講座，同時用彩繪墻等形式展示人文典故。這些不僅提升了社區(qū)的文化品位，更促進了“15分鐘生活圈”建設。

貴州是王陽明“龍場悟道”和創(chuàng)立心學的地方，陽明文化數(shù)百年來一直潛移默化地影響著貴州人的思想和氣質(zhì)。“天人合一”“知行合一”“致良知”等學說，也成為貴州人文精神的底色。

6月，由孔學堂書局出版發(fā)行的《陽明文庫》首批新書亮相第29屆北京國際圖書博覽會，受到學界關(guān)注。

研究陽明學、傳播陽明文化，貴州有著得天獨厚的優(yōu)勢。貴州在全省積極倡導“天人合一、知行合一”的貴州人文精神，貴州各地各部門將“知行合一”哲學思想運用到現(xiàn)實生活之中，將陽明文化融入工作的點點滴滴。

調(diào)研組了解到，2016年以來，“龍場驛”所在地貴陽市修文縣創(chuàng)辦了“重德修文”大講堂，持續(xù)開展陽明文化“九進”（進機關(guān)、進社區(qū)、進農(nóng)村、進學校、進企業(yè)、進景區(qū)、進部隊、進家庭、進商鋪）活動，截至目前，已舉辦講座2500余場，受眾人數(shù)近10萬人次。

修文縣發(fā)改局黨委書記、局長胡光榮表示，弘揚陽明文化，就要有“知行合一”的實干精神，“以知促行，以行促知”。我們聚焦難點、痛點、堵點，深入調(diào)查研究，找準根源和癥結(jié)，拿出切實可行的對策措施，解決群眾急難愁盼問題。然后再舉一反三，提高工作水平，為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展積累經(jīng)驗。

持續(xù)發(fā)力，久久為功。在陽明文化（貴陽）國際文獻研究中心首席專家宋青看來，“貴陽已經(jīng)將陽明文化的核心思想——‘知行合一’融入城市發(fā)展中，通過多種形式普及相關(guān)歷史哲學知識，不斷增強市民的文化自信，成風化人，為城市發(fā)展凝心聚力”。

在推進陽明文化研究的同時，貴州不斷打破圈層，通過創(chuàng)作文藝作品、打造陽明文化IP、編輯出版圖書等方式，讓作為熱門“文化IP”的“王陽明”延伸出越來越豐富的“應用場景”。

“陽明·問道十二境”文化符號及經(jīng)典游學線路就是其中之一。開發(fā)此產(chǎn)品的是修文陽明文化管理有限公司。據(jù)公司總經(jīng)理助理陳洋介紹，這一產(chǎn)品為體驗者開啟了陽明心學的尋根之旅、知行合一的人文之旅、天人合一的自我發(fā)現(xiàn)之旅。經(jīng)過幾年沉淀與發(fā)展，已接待各類研學團體共3萬余人次。

三、屯堡文化，歷史與現(xiàn)實交融

明朝初年，“調(diào)北征南”的軍事行動統(tǒng)一了西南地區(qū)，也留下了回響至今的歷史足音——屯堡文化。如今，它已成為貴州人傳承先輩奮斗精神的獨特載體。

“石頭地面石頭的墻，石頭瓦蓋石頭的房，石頭碾子石頭的磨，石頭碓窩石頭的缸。”8月29日，來自全國各地的專家學者走進貴州省安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)本寨村。這里是一處被譽為“明代歷史活化石”的屯堡，面對格局古樸、保存完好的建筑群，專家們連呼“仿若穿越”。

600多年前，大批軍戶從各地來到貴州屯田守土，為少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)作出巨大貢獻，給曾經(jīng)的“化外之地”帶來先進生產(chǎn)方式，而中原地區(qū)的民俗文化也在貴州流傳和延續(xù)。如今，這些保持古風的建筑、服裝、戲曲、語言等遺存，已成為歷史文化研究的“活化石”。

遙望江南三千里，家國情懷六百年。屯堡文化作為貴州多彩文化的一部分，對于促進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一有著現(xiàn)實意義。中國人民大學教授、中國明史學會首席顧問毛佩琦曾贊嘆：“我們要保護傳承好這份文化遺產(chǎn)，讓它在現(xiàn)代文明建設中發(fā)揮更大作用。”

隨著一陣鑼鼓聲響起，一場地戲在屯堡的“演武堂”精彩上演。地戲被譽為“中國戲劇的活化石”，入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。地戲演出以村寨為單位，演員是地道的農(nóng)民。一般一個村寨一堂戲，演員20余人。

“居住在安順市西秀區(qū)九溪村的居民，均按照姓氏聚居，村里有10多個協(xié)會、3支地戲隊，其中還有1支女子地戲隊。”該村村民張世福說。

西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)鮑家屯村是屯堡文化的代表之一。該村有一座明代水碾房。前些年，工匠用當?shù)氐牟牧虾徒乘噦鹘y(tǒng)對水碾房進行了修繕，使得鮑家屯二十四景之一——“碾房聽音”得以再現(xiàn)。此整修項目，曾獲得聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護獎。

為更好地保護這一“金招牌”，近年來，安順市和西秀區(qū)加大對鮑家屯村的新農(nóng)村建設和古村落保護投入，修繕老舊房屋，修復保護古水利。82歲的村民鮑中權(quán)，從事屯堡歷史文化保護和宣傳工作已有幾十年。他說：“對于古水利的保護，經(jīng)過一代代傳承，鮑家屯建立了一套完整的水利維修與工程管理制度。雖然水利工程的維護現(xiàn)在由相關(guān)部門負責，但村民還會自發(fā)進行監(jiān)督和保護。”

8月，2023中國城鄉(xiāng)遺產(chǎn)保護志愿者貴州工作營在安順開營。24名志愿者參與修繕一棟有著140余年歷史的古民居“劉家院子”。工作營在傳統(tǒng)工匠傳習下，帶動公眾一起參與其中，旨在提升各個主體對屯堡建筑的保護意識。

屯堡文化的保護，是黨委、政府、社會、村民、志愿者等多元力量共護文化根脈的自覺行動，也成為鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村振興比翼齊飛的地方樣本。

四、經(jīng)驗和啟示

正是在黨中央堅強領導下，貴州在建設多彩貴州民族特色文化強省的創(chuàng)新之路上，不斷拓寬創(chuàng)新渠道，在傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實質(zhì)內(nèi)容與表現(xiàn)形式、歷史作用與現(xiàn)實價值的張力中，探索保護與發(fā)展雙贏的舉措，積極為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展夯實基礎、創(chuàng)造條件。

堅持以人民為中心的文化價值導向和立場。堅持以人民為中心的文化價值導向，就是由人民來做文化創(chuàng)新創(chuàng)造成效的“評判者”和“鑒賞家”。在文化創(chuàng)新發(fā)展過程中，貴州充分發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)新的主體地位，發(fā)揚全體人民開展文化活動的創(chuàng)造精神。無論是西江千戶苗寨民族旅游開發(fā)展示，臺江縣和榕江縣等鄉(xiāng)村體育賽事表演，還是量大面廣的社區(qū)文化活動組織，人民群眾都是當之無愧的主角，是社會文化事業(yè)的自發(fā)參與人和最終享有者。

堅持物質(zhì)文明建設與精神文明建設相協(xié)調(diào)。中國式現(xiàn)代化追求的是既物質(zhì)富足又精神富有。據(jù)不完全統(tǒng)計，貴州全省各民族共有1400余個傳統(tǒng)節(jié)日，眾多傳統(tǒng)節(jié)慶交織成一部明快雄奇的交響詩，穿越歷史，激蕩時空，成為貴州人最為深刻的文化記憶。通過文旅體融合、產(chǎn)城景互動，加強對傳統(tǒng)文化的保護、傳承和創(chuàng)新，進一步為推動經(jīng)濟社會發(fā)展注入文化動能。

堅持滿足文化需求和提升精神力量相統(tǒng)一。貴州文化強省創(chuàng)新之路，既堅持以滿足人民美好生活需要為根本目的，又以優(yōu)秀文化產(chǎn)品為載體，宣傳主流價值，引領道德風尚。在堅守意識形態(tài)陣地與堅持文化多樣性發(fā)展之間、文化繼承與文化創(chuàng)新之間、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間的“張力結(jié)構(gòu)”中，貴州通過一系列文化創(chuàng)新舉措，持續(xù)提升文化的塑造力、凝聚力和引領力，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力為增強人民精神力量不懈努力。

堅持文化保護創(chuàng)新與民族交往交流交融相促進。貴州持續(xù)在文化傳承、保護和創(chuàng)新上下功夫，以文化為紐帶促進各民族交往交流交融，特別是在文化旅游開發(fā)中推動各族群眾增進交流、理解、欣賞和尊重。不斷促進各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識。以文化旅游開發(fā)推動各民族參與文化創(chuàng)新，凝心聚力提升民族自豪感和文化自信心，增強文化認同感。

堅持以科技手段提高文化數(shù)字化傳播能力。貴州各地充分利用現(xiàn)代化技術(shù)推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，一系列基于傳統(tǒng)文化且形式豐富多彩、極具時代特色的活動，在數(shù)字平臺積極傳播，產(chǎn)生現(xiàn)象級的作品。新時代貴州，不斷推進中華文化的世界傳播，為講好中國故事，傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，積極貢獻貴州力量。

（作者：光明日報調(diào)研組 調(diào)研組成員：貴州省社會科學院國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化地方實踐高端智庫研究人員謝忠文、張學立、黃昊、李代峰、羅先菊、肖越、王付，本報記者呂慎、陳冠合）