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貴州是非遺大省，非遺寶貝燦若繁星。貴州有3項(xiàng)入列人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄：侗族大歌、石阡說春和都勻毛尖茶制作技藝，此外還有1000多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些璀璨的文化明珠，在文旅融合的催動(dòng)之下，轉(zhuǎn)化為精彩的風(fēng)物風(fēng)情和人文景致，擴(kuò)大了旅游觀賞和體驗(yàn)的空間，彰顯出全域旅游的嶄新氣象。

山水有氤氳，人文更閃耀。貴州省非遺主題旅游線路覆蓋9個(gè)市（州）的9條非遺線路，每條線路均有鮮明的主題：貴陽—匠心筑韻尋味林城、黔北—河谷尋藝茶海拾遺、安順—浪漫瀑鄉(xiāng)奇遇屯堡、黔南—水鄉(xiāng)記憶草木尋茶、黔東南—苗鄉(xiāng)技藝行者無疆、銅仁—梵山凈土活力烏江、黔西北—烏蒙秘境回望起源、黔西南—萬峰林立布依人家等。這些線路沿途均分布著絢爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，成為非遺主題游的最佳選項(xiàng)。

石阡說春：季節(jié)里綿延的農(nóng)耕文明

春天的腳步剛剛走近，石阡縣花橋鄉(xiāng)坡背村的封家男人戴著烏紗帽，手端“春牛”，身著長(zhǎng)袍、背上褡褳，唱著“春詞”走村串戶，開始了又一年的“說春”之行。小時(shí)候就跟爺爺“說春”的小封，如今已是一個(gè)口技嫻熟的“春官”，當(dāng)3月21日“邂逅”二十四節(jié)氣的春分，為期一個(gè)多月的“說春”活動(dòng)落下帷幕，小封也脫下“官服”等待下次“說春”的重演。據(jù)了解，坡背村800余人，其中近一半的男子都會(huì)“說春”，大部分家庭的一家二代乃至三代都能掌握“說春”技藝。

“石阡說春”一般在每年春節(jié)或立春時(shí)開始，春分時(shí)結(jié)束。對(duì)于外地人來說，很難想象這樣的儀式感：每當(dāng)“春色”來臨，一群村民穿著舊時(shí)服飾四處游走在村寨之間，勸勉人們珍惜農(nóng)時(shí)、及時(shí)開展農(nóng)業(yè)，那是一個(gè)什么樣的場(chǎng)景？

“說春”不是簡(jiǎn)單的勸說和提醒，“說春”詞實(shí)際就是說唱，有簡(jiǎn)單的曲調(diào)，頗像音樂的RAP，因地理環(huán)境不同而略有差異。石阡籍音樂人李凌飛對(duì)“說春”習(xí)俗甚為熟悉，他介紹，“說春”分為“說正春”及“說野春”。“說正春”有固定春詞，其內(nèi)容主要是說“二十四個(gè)農(nóng)事節(jié)氣”“漁樵耕讀”，內(nèi)容涵蓋歷史、地理、人文等方方面面；“說野春”又稱為“說耍耍春”“說花花春”，內(nèi)容豐富，靈活多變，不拘一格，主要段子名目有《開財(cái)門》《頌主人》《說茶》《見子打子》等。

“說春”時(shí)，“春官”手端春牛，凡到說春之家，均要散發(fā)一張農(nóng)歷、一張財(cái)神春貼，意在勸農(nóng)春耕并祝福主人吉祥如意。春貼的制作沿用古老的木板印刷，立春之前春官要雕刻兩塊模板，一塊雕二十四節(jié)氣，一塊雕財(cái)神，模板刻好后刷上黑墨，再用紅紙印刷即成。

為了讓春詞更加生動(dòng)活潑，石阡縣還組織相關(guān)的賽事，以促進(jìn)春詞的多樣性，豐富春詞的內(nèi)涵。五德鎮(zhèn)新華村的春官龔敬倫，曾在首屆“石阡說春”比賽活動(dòng)中以精美上口的春詞斬獲二等獎(jiǎng)。龔敬倫創(chuàng)作的春詞起伏有韻，歡快活潑，淺顯易懂，展示了“說春”這一獨(dú)特民間藝術(shù)的魅力。

從“說春”中，人們可以捕捉到民族音樂的強(qiáng)勁氣息。作為石阡縣侗族的民間傳統(tǒng)，“說春”保留著獨(dú)特的民間說唱形式，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中兼收并蓄，融合了其他民族的文化元素，侗族及土家族、苗族、仡佬族等民族民間曲調(diào)在說唱中都有體現(xiàn)，表達(dá)了石阡侗族對(duì)農(nóng)耕文明的認(rèn)知和理解，是研究貴州民族民間音樂的重要內(nèi)容。

讓人感到驚奇的是，盡管時(shí)代不斷變遷，但“說春”的習(xí)俗沒有被消磨掉，相反在打工潮翻涌、機(jī)耕聲不斷的今天，仍堅(jiān)定地在石阡流傳。而隨著文旅融合的生根開花，石阡在保護(hù)和傳承中突顯“說春”的獨(dú)一無二特質(zhì)，讓“說春”成為一道耀眼的人文風(fēng)景。近年來，“說春”這一習(xí)俗吸引眾多游人前往石阡，石阡的旅游陣列又多了一支生力軍。

都勻毛尖茶制作技藝：茶山上賡續(xù)的傳世手藝

3月18日這天，都勻毛尖茶制作技藝傳承人張子全顯得很忙碌，2023年都勻毛尖春茶開采節(jié)在螺螄殼景區(qū)開幕，做直播的茶商、參加活動(dòng)的觀眾，都往張子全的攤位匯集。這樣的場(chǎng)景對(duì)于張子全來說并非陌生，作為“國(guó)家級(jí)非遺傳承人”，他已經(jīng)很自如地應(yīng)對(duì)這種情形。

張子全在茶山展示炒茶技藝（攝影：申平）

“貴州的茶是高山茶，發(fā)芽晚、產(chǎn)量少，都勻毛尖茶制作技藝被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是我們做貴州名優(yōu)手工茶的最大自豪。”出生于種茶世家的張子全7歲開始采茶、制茶，15歲獨(dú)創(chuàng)“火中取寶”技藝，種茶、制茶、品茶貫穿著他的一生。行走于蔥郁無邊的茶山，雨天的霧靄和晴天的透亮交替呈現(xiàn)，張子全眼中最美的風(fēng)景在勞動(dòng)和生活中，也在一首首布依山歌中——他的婚姻，就是因?yàn)樯礁瓒扇摹?

批量生產(chǎn)與手工制作，這對(duì)矛盾至今無法解決，但張子全仍選擇后者。高山云霧出好茶，道出了一款好茶誕生的環(huán)境，包括土壤、氣候、溫度、濕度等，因此張子全對(duì)茶園的管護(hù)不亞于對(duì)孩子的呵護(hù)。螺螄殼的地理和氣候條件賦能都勻毛尖品質(zhì)，他不想讓這種品質(zhì)因?yàn)榕可a(chǎn)而受損。

最早的都勻毛尖原產(chǎn)都勻境內(nèi)的團(tuán)山，隨著種茶經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，茶農(nóng)逐漸將種植基地移至海拔更高、土壤更肥沃、氣候濕度和降雨量更多的螺螄殼山種植。2022年初記者在螺螄殼茶園采訪，張子全在雨霧中醉心于展示他的“茶緣”，他說，現(xiàn)在提倡茶旅融合，螺螄殼這一大片茶的山區(qū)就形成了一道秀麗的風(fēng)景，人們?cè)谥苣┗蚬?jié)假日開車來這里旅游，可以體驗(yàn)茶農(nóng)的手工制作技藝，還可以在茶園里、竹海間欣賞自然風(fēng)光。

螺螄殼景區(qū)地勢(shì)高曠，氣候變幻無常，自然景觀十分壯麗。晴天麗日與漫天濃霧會(huì)在短時(shí)間內(nèi)切換，人行其中，猶如在島嶼上漂浮。溫和的氣候，充沛的雨量，濕潤(rùn)的云霧，肥沃的土壤，使螺螄殼成為都勻毛尖的主產(chǎn)地。生長(zhǎng)在自然環(huán)境中的團(tuán)葉茶樹品種，充分表現(xiàn)出芽葉茸毛多、肥厚柔嫩、發(fā)芽早、持嫩性強(qiáng)的特性。著名茶葉專家莊晚芳曾題詩盛贊：“毛尖芳香都勻生，不亞龍井碧螺春。飲罷浮花清鮮味，心曠神怡攻關(guān)靈。”

如果說螺螄殼的自然風(fēng)貌是旅游底色的話，那么連綿起伏的茶山則為這個(gè)底色附著了靈性，自然植被與人工茶園相得益彰。在螺螄殼景區(qū)漫游，游客吮吸到的是濃郁的植被氣息，林木、竹子、茶樹形成“交互式展陳”，向游客鋪展景區(qū)的綠色氣度，同時(shí)也展示螺螄殼的奇秀與野趣。望著來來往往的游客，張子全覺得“自己的活法增加了頻道，生活更加精彩”。張子全把制茶基地坐落于茶山之上，他說這是“為景區(qū)增添一點(diǎn)人文的元素，讓螺螄殼更好看”。

侗族大歌：日常生活的風(fēng)俗畫卷

榕江縣栽麻鎮(zhèn)宰蕩村侗族大歌傳承人胡官美，一直以來都很忙碌，農(nóng)活和教歌同時(shí)在她的身上和諧上演。日常中呈現(xiàn)的農(nóng)耕場(chǎng)景和唱歌景象，既是胡官美的人生軸線，也是侗族人家的風(fēng)俗畫卷。

像胡官美這樣的歌師，在黔東南的黎平、榕江、從江等縣有很多。黎平的吳品仙，一生致力于侗族大歌的保護(hù)與傳承，培養(yǎng)的學(xué)生就有2000多人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立以來，僅黎平縣三龍侗寨就為各級(jí)歌舞團(tuán)輸送人才達(dá)100余人次，參加國(guó)家級(jí)演唱的60余人次，參加國(guó)際演唱會(huì)的16人次，三龍侗寨成了遠(yuǎn)近聞名的“歌窩子”。

多聲部、無伴奏、無指揮、自然和聲的侗族大歌（攝影：陸方）

從江縣小黃村的侗家人，人人會(huì)唱，事事用歌。村里組建有不同年齡段的男女歌隊(duì)100余支，堪稱“侗歌根據(jù)地”，被授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“侗族大歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)實(shí)至名歸。年屆八旬的潘薩銀花是村里德高望重的女歌師，她熟唱侗歌300多首，18歲開始教歌傳歌，至今已逾“一甲子”，1400余名侗族大歌弟子，是她最得意的人生成果。這些弟子中就有曾經(jīng)在首屆“多彩貴州”歌唱大賽榮獲“金黔獎(jiǎng)”，后又在全國(guó)青年歌手賽上獲得佳績(jī)的“小黃十姊妹”。

“傳承”這個(gè)概念，一直根植于侗家人的骨子里。多聲部、無伴奏、無指揮、自然和聲是侗族大歌的標(biāo)志性符號(hào)，它成了侗族大歌走心入肺的魅力之源。曾在貴州侗族地區(qū)生活學(xué)習(xí)一年的澳大利亞博士英倩蕾說：“侗族大歌猶如人類的眼珠子般珍貴。”如何保護(hù)好這顆“眼珠子”？貴州在保護(hù)和傳承上持續(xù)發(fā)力。

2014年推出的《多彩貴州·侗族大歌傳承保護(hù)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》，整合了文化、民宗、人事、教育、財(cái)政、旅游等部門資源，通過“百村歌唱大賽”“100個(gè)傳承保護(hù)發(fā)展示范村”“百村傳統(tǒng)經(jīng)典民歌數(shù)字化”“百名侗族大歌骨干輔導(dǎo)員”“千人傳承培訓(xùn)計(jì)劃”“精品劇目《嘎老》包裝推廣”等工程，合力推進(jìn)黎平、從江、榕江侗族大歌集中連片保護(hù)工作。

也是從2014年起，黔東南州率先全國(guó)在16個(gè)縣（市）成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，并逐步落實(shí)人員調(diào)配工作，實(shí)現(xiàn)了全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)展工作“縣縣有專門機(jī)構(gòu)，縣縣有專職人員”。目前，黔東南州有各級(jí)侗族大歌代表性傳承人248人，其中國(guó)家級(jí)5人、省級(jí)6人、州級(jí)11人、縣級(jí)226人。

“侗族大歌”這一響亮品牌如今已串起許多人文景點(diǎn)，黎平的肇興侗寨、從江的小黃村、榕江的車江等地，以侗族大歌為主題的旅行主線十分耀眼。在廣東游客朱先生看來，雖然每年都要到貴州侗族地區(qū)走一遭，但始終都沒有重復(fù)感。“到實(shí)地聽歌，與在熒屏上聽歌的感覺是不一樣的。只有到侗族大歌生長(zhǎng)的地方傾聽，才能感受得到侗族大歌的穿透力。”